Datasets:

wikimedia

/

wikisource

like 65

239473

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A1

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الباء

با أسطا Bâasta وردت في قاموس جوتييه وقال إنها مدينة بالوجه البحري ذكرت مع Diospolis ودميره وقال دارسي إنها Becia ولم يعينوا موقعها ولا اسمها الحالي . وورد في كتاب أميلينو ص Becia ۹۸ أنها وردت في كشف الأسقفيات بعد Théodospolis و Nixis التي هي Denousât وقد تعذر عليه إرجاع Besia إلى أي قرية حالية لعدم كفاية التعريف وأقول بالبحث تبين لي أن Bâasta و Becia أو Besia هما اسمان لقرية واحدة الأول اسمها المصري والثاني اسمها القبطي ، وأن هذه القرية لا تزال موجودة وهي التي تعرف اليوم باسم بساط بمركز طلخا بمديرية الغربية وهي بين Theodospolis التي تعرف آثارها اليوم باسم تل البلامان بأراضي كفر الترعة القديم بمركز شربين وبين Nixis التي تعرف اليوم باسم نشا بمركز طلخا ، وبساط هذه من القرى القديمة وردت في المشترك لياقوت باسم بسوط قروص ، وفي التحفة السنية باسم بساط قروص من أعمال الغربية . باب أليون وهي بابليون ، وردت في معجم البلدان وفي الخطط المقريزية بأنها كانت قرية بمصر وقعت بها وقعة في أيام الفتوح ويقال لها اليون أو بابليون وقيل هو موضع الفسطاط خاصة . وفي تاج العروس أليون حصن فتحه عمرو بن العاص وبنى في مكانه الفسطاط ، وهي مدينة مصر ويقال لها بابليون . باپرمیس وردت في الخطط التوفيقية ( ص ٦٤ ج ٩ ) بأنها من القرى المصرية وكانت شهيرة بالمقدس مرس . بابلون وردت في الانتصار بأنها من الأعمال الأسيوطية ومساحتها ۲۳۰۹ فدان ، ولم أعثر على هذا الاسم في مصدر آخر . بابليون انظر باب أليون . بابن وردت في تحفة الإرشاد من أعمال السمنودية وإليها تنسب شبرا بابن . بابورتي وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۰٥ Paporti ومذكور أمامها بالعربي أبسار ، وقال إن هذا الاسم ورد في قوائم الكنائس المصرية الشهيرة هكذا « أبا مینا با بسار » Apa Mina Paporti وورد في نسخة أخرى أبامينا بابیار ، ثم قال إن أبيار التي في الغربية اسمها الرومي Hahschi وهذا يخالف اسم بابورتي ولذلك تركها معلقة . بابوس وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۹۳ Pabôs قال ربما أن يكون هذا الاسم هو نجع الوسيه أحد توابع ناحية دهميت التي بقسم الكنوز ( مركز أسوان اليوم ) وقال إنه ورد في خريطة الحملة الفرنسية جزيرة باسم المابوس بأراضي الامبركاب بالمركز المذكور . باجه وردت في مشترك البلدان لياقوت ، وفي تاريخ الفيوم وبلاده قال أن هذه البلدة عبارة عن بلدة صغيرة ذات بساتين وأشجار وسواقي تشرب أيام النيل بالسيح ( أي بالراحة بغير آلات ) أكثر أهلها نصارى ولها مسقة نيلي بينها وبين منية الأسقف . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي مدينة الفيوم قاعدة مديرية الفيوم ، ومكانها اليوم جبانة ومقام الشيخ خلف بحوض أبو خلف رقم ۸۱ بأراضي المدينة المذكورة ، وينسب إليها بحر باجه الذي يخرج من بحر يوسف عند منية الأسقف وينتهي بأراضي ناحية باجه المذكورة . باجة برنشت وردت في الانتصار من أعمال الجيزة . باخه انظر كفر طحله بمركز بنها . بارد الصرمون وردت في التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أن هذا الاسم كان يطلق على حوض زراعي ذي وحدة مالية وألغيت وحدته وأضيف زمامه على أراضي ناحية أبو قراميط بمركز السنبلاوين باسم حوض البارد ، وفي فك زمام مديرية الدقهلية سنة ۱۹۰۳ قسمت أطيان هذا الحوض على ثلاثة أحواض وهى حوض الشيخ قنديل رقم ۱۳ وحوض القطعة رقم ١٤ وحوض القصالي رقم ١٥ ، وبذلك اختفى اسم حوض البارد من أحواض الناحية المذكورة . وكان يسمى بارد الصرمون لأنه يتاخم أراضي ناحية الصرمون التي تعرف اليوم باسم كفر عزام المتاخمة لأراضي ناحية أبو قراميط المذكورة . بارد برقين ورد في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أن هذا الاسم كان يطلق على حوض زراعي ذي وحدة مالية وقد ألغيت وحدته من قديم وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية برقين بمركز السنبلاوين بمديرية الدقهلية ، ويدل عليها حوض البارد رقم ١٦ بأراضي الناحية المذكورة وفيه عزبة عبد الحليم باشا عاصم الشرقية . بارنباره انظر البسراط في الدقهلية . بارها وردت في مشترك تحفة الإرشاد بأنها من عمل بوره بالغربية . بارها وردت في مشترك تحفة الإرشاد من الدقهلية . باط وردت في التحفة وفي تربيع سنة ۹۳۳ هـ من أعمال الأشمونين . ووردت في الانتصار وفي دليل سنة ١٢٢٤ هـ باسم بساط من أعمال الأشمونين . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أن زمامها أضيف إلى أراضي ناحية أسمو العروس بمركز ديروط بمديرية أسيوط ويدل عليها حوض باط بأراضي الناحية المذكورة . باطن البانياسي ورد في التحفة من أعمال الأطفيحية وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أن هذا الاسم كان يطلق على حوض زراعي ذي وحدة مالية ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية غمازة الكبرى بمركز الصف بمديرية الجيزه باسم حوض الباطن كما ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ وهو الذي يعرف الآن في دفتر مساحة الناحية المذكورة باسم حوض الجرف البحري . باطن جبرا ورد في التحفة من الجيزيه وقد أضيف إلى زمام ناحية المتانيه المتاخمه لأراضي ناحية جبرا التي تعرف اليوم باسم كفر شحاته بمركز العياط . باطن عمران ورد في التحفة من الأعمال الأطفيحية . وبالبحث تبين لي أن هذا الاسم هو اسم حوض زراعي كان معتبراً ذا وحدة مالية ، وقد ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى أراضي ناحية بياض النصارى بمركز بني سويف بمديرية بني سويف وكانت هذه الناحية تابعة قديما إلى الأعمال الأطفيحية ، ولا يزال حوض باطن عمران محتفظاً باسمه المذكور تحت رقم ۱۰ بأراضي الناحية المذكورة . بافورا وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۰٥ Paphora قال يحتمل أن تكون هي بافور والشئ الأكيد أن اسمها آخره رومي ويبعد أرجاعها بمجرد النظر إلى بافور ولذلك يتركها معلقة . باکشیاس هي من القرى التي أنشأها البطالسة باقليم الفيوم وقد اندثرت ومكانها يعرف اليوم باسم تل أم الأتل الواقع في شمال بحر و ردان وفي الشمال الشرقي لبلدة طاميه التي بمركز سنورس بمديرية الفيوم وعلى بعد ثمانية كيلومترات من البلدة المذكورة . باكيك أم بسينيه وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۹٥ Pakik em Pisinai قال إنه يلاحظ أن الاسم الأخير يشبه أن يكون Pischinai التي اسمها العربي بشناي أو من توابعها ، وكانت تسمى باكيك أم بسناي وقد اختفى هذا الاسم . بامبانیه وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۹٦ Pampané قال إن بطليموس وضع مدينة تسمى Pampanis في جنوب دندره وذكرها شامبليون باسم Banbane وليس Pampane وهذا الاسم يطابق بنبان التي بالقرب من كوم امبو ولكنه لا يتفق مع القرية موضع البحث . وذكرها جوتييه في قاموسه فقال إن اسمها المصري Nbit والرومي Panpanis والقبطي Pampane وهي بين قوص وقفط وقد نسبها دارسي إلى قرية قريبة من البلاص ولم يذكر اسمها. وبالبحث عن هذه القرية في جنوب دندره كما وضعها بطلیموس تبين لي أنها لا تزال موجودة وتعرف اليوم باسم نجع البناينه في جنوب بلدة دندره وفي شمال بلدة البلاص ومن أراضيها بمركز قنا بمديرية قنا . انظر الدير . بانتي توکس وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۰۲ Pantitoux قال ويحتمل أن تكون هذه القرية بالقرب من طيبه ولم تترك أثرا في جدول أسماء النواحي . بانفري Banefri قال جوتييه إنها مدينة بالوجه البحري وهذا اسمها القبطي ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن هذه القرية لا تزال موجودة وهي التي تعرف اليوم باسم بنوفر Binofar بمركز كفر الزيات بمديرية الغربية . بانکامي وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۰۱ Pankami قال إنها في قسم أرمنت ولم تكن بعيدة عن أرمنت ، وقد اختفت من القرن الرابع عشر الميلادي . بانكوسيوس انظر قلوصنا بمركز سمالوط . باوي Baoui , Per Bnouou ذكر المسيو جوتييه هذين الاسمين في قاموسه وقال إنهما أحد أسماء مدينة اسنا قاعدة القسم الثالث بالصعيد . وأقول ورد في الطالع السعيد للأدفوي بأنه كان يوجد قرية باسم ببويه بين الدمقراط وطفنيس وقال إنها بباءين موحدتين . وبالبحث تبين لي أن هذه القرية تقع بين طفنيس واسنا وتعرف اليوم باسم نجع بویل من توابع مدينة اسنا وإنى أرجح أن Baoui هو نجع بویل وليس من أسماء إسنا . انظر ببویه . ببشاي وردت في تحفة الإرشاد من أعمال البحيره . ببشي وردت في معجم البلدان لياقوت في كورة الأسيوطية بمصر ولعلها ببشاي وهي النخيله بمركز أبوتيج . ببلايه في تحفة الإرشاد وفي قوانين الدواوين من أعمال البحيرة ولعلها هي التي وردت في التحفة باسم بيت لامه . بمببيره انظر البمبير . ببوله وردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد من أعمال المنوفية . ببويه وردت في الطالع السعيد بين قريتي الدمقراط وطفنيس وقال إنها بباءين موحدتين . وبالبحث تبين لي أن هذه القرية قد اندثرت ومكانها اليوم البقعة التي بها مقام الشيخ موسى بجبل موسى بأراضي ناحية كيمان المطاعنه بمركز اسنا بمديرية قنا ويسميها اليونان أفروديتوبولیس . ببيج القهرمان ببيج القهرمان هي من القرى الفرعونية القديمة اسمها الأصلي بيج وردت به في معجم البلدان لياقوت فقال : بيج بالباء الموحدة والياء والجيم بليد على ساحل النيل في شرقيه بمصر أنشأ فيه الأمير یزکوج الناصري في أيام الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب معاصر للسكر وكانت ذات إيراد وافر . ثم ذكرها صاحب الطالع السعيد كذلك باسم بیج بين دشنا وقنا قال وهي أوسع الأقاليم أرضا ووردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد باسم ببيج بطانه من القوصيه ، وفي تاج العروس محرفه باسم منبج بطانه من أعمال قوص وفي التحفة باسم ببيج القهرمان من الأعمال القوصية وفي الجزء الأول من تاريخ مصر للجبرتي باسم بيج القرمون وفي دفاتر الروزنامه لغاية سنة ۱۲۲۸ هـ باسم ببيج القهرمون . وبسبب خراب مساكن هذه القرية ألغيت وحدتها من عداد النواحي وقسم زمامها في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ على نواحي السمطا وأبو دياب والعزب والطوابيه وبذلك اختفي اسم ببيج وظهرت أسماء الأربع النواحي المذكورة . وبالبحث تبين لي أن سكن قرية ببيج المدرسة مكانه اليوم كوم ببيج الواقع في القطعة رقم ۳ بحوض أم دومه رقم ٦۲ بأراضي ناحية السمطا بمركز دشنا بمديرية قنا ، ويقع هذا الكوم شرقي نجع الشيخ رزق وعلى بعد كيلومتر واحد منه . ولما خربت قرية ببيج انتقل من كان باقيا بها من السكان إلى أراضي ناحية الطوابیه المجاورة لناحية السمطا وأنشأوا لهم بالطوابيه نجعا يعرف إلى اليوم بنجع البجيه نسبة إلى ببيج المذكورة . ببيج القهرمان انظر السمطا بحري بمركز دشنا . ببيج القهرمون انظر السمطا بحري بمركز دشنا . بتال وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . بتانه وردت في التحفة من أعمال الغربية واسمها الأصلي بتونه وردت به في مباهج الفكر وفي تحفة الإرشاد بالدنجاويه من الغربيه ، وفي الانتصار بتانه من كفورد دنجويه . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أن وحدتها قد ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية الأحمدية بمركز شربين بمديرية الغربيه ، ويعرف سكنها اليوم باسم عزبة العجمي الواقعة في حوض العجمي المجاور لحوض بتانه رقم ۱۳ بأراضي الناحية المذكورة المجاورة لأراضي ناحية دنجواي . بتاین وردت في مباهج الفكر باسم بیاین من أعمال القليوبية . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وكانت واقعة بأراضي ناحية أجهور الكبرى بمركز قليوب بمديرية القليوبية ومكانها عزبة كوم بتين المحرفة عن بتاين الواقعة بحوض كوم بتين رقم ۲ بأراضي ناحية أجهور المذكورة . ووردت في الخطط التوفيقية باسم كوم مربتين بزيادة حرفين « مر » بين كوم وبتين . بترقوش وردت في مباهج الفكر بأنها من أعمال الأشمونين . بتناش وردت في مباهج الفكر بأنها في البوصيريه وقال إنها بباء بعدها تاء معجمة بنقطتين أي أنها بخلاف دقناش التي وردت في التحفة ولم ترد في مباهج الفكر . بتونه انظر بتانه . بتيني فوتيس وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۰۲ Pêtênêphotis قال إن هذا الاسم ورد في عقد مسجل بأسوان فيتضح من ذلك أن هذه القرية كانت قريبة من أسوان . بجال وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدنجاوية . بجال الطراره انظر كفر ميت العبسي بمركز قويسنا . بججا في مباهج الفكر ونسخة معهد دمياط بالدقهلية . انظر السرو بمركز فارسكور . بجما وردت في التحفة بالجيزيه ويدل عليها حوض بجمه رقم ۹ بأراضي ناحية المتانيه بمركز العياط المتاخم لأراضي اللشت . بحر الغرب في المنوفية من نسخة معهد دمیاط ولعلها بيّ العرب التي بمركز منوف . بحر محلة البرج في الغربية من نسخة معهد دمياط وهي محلة البرج بمركز المحلة الكبرى . بحيرة الذار وردت في كتاب نزهة المشتاق للإدريسي بأنها بحيرة كبيرة واسعة القطر متصلة ببحيرة تنیس و بينها وبين البحر المالح ثلاثة أميال وبها قرية . بحيرة سنان الدولة وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الجيزيه . بحيرة طناح كانت وحدة مالية تابعة لمركز المنصوره بمديرية الدقهليه وهي عبارة عن بحيرة يتبعها أرض زراعية ، وفي فك الزمام لمديرية الدقهليه سنة ١٩٠٣ توزعت أطيانها على ناحية طناح وما جاورها بما في ذلك أرض البحيرة التي كانت تغمرها المياه وقد أصلحت أراضيها في الوقت الأخير وأصبحت أرضاً زراعية . بخمه وردت في جغرافية اميلينو ص ۲۹٤ Pakhmé قال إنها وردت باسم جبل بخمه وبما أن کل جبل يأخذ اسمه من القرية المجاورة له فتكون بخمه اسم قرية وبما أن العبارة التي ورد فيها هذا الاسم تذكر أنه كان يوجد في هذا الجبل دير باسم القديس شنوده فمن المؤكد أن تكون هذه القرية ليست بعيدة عن Djimé التي اختفت من القرن الرابع عشر الميلادي . بدا وردت في كتاب البلدان للقضاعي باسم بدا يعقوب من كور القبله وهي كور الحجاز أي كور مصر المجاورة لبلاد الحجاز وكانت محطة في طريق الحاج المصري في حدود الحجاز واسمها الرومي باديس Badais de Ptolemèe . بدو وردت في تحفة الإرشاد وفي قوانين الدواوين من أعمال الشرقيه ووردت في التحفة بدوه . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية الاخيوه بمركز فاقوس بمديرية الشرقية ويدل على مكانها حوض بدو رقم ۱۲ بأراضي الناحية المذكورة . براش وردت في دفتر تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ وفي إحصاء سنة ۱۸۸۲ طبع سنة ۱۸۸٤ ضمن نواحي مرکز منفلوط ثم اختفى اسمها بعد ذلك . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أن وحدتها ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضى ناحية أم القصور بمركز منفلوط بمديرية أسيوط ولا تزال موجودة باسم عزبة براش من توابع الناحية المذكورة ، وكان يتبعها جزيرة باسم جزيرة براش لا تزال موجودة أيضا باسم جزيرة المعابده التابعة لناحية أم القصور المذكورة . بربج Per Beg ذكرها المسيو جوتييه في قاموسه وقال إن بروکش نسبها إلى البكي أو البكا في الشمال الغربي للفشن ولعله يقصد بذلك الكوم الأحمر الواقع في حدود الجبل بزمام مزوره ثم قال إن ماسبرو نسبها إلى الفقاعي ولكنه يستبعد ذلك صوتيا لعدم اتفاق اللفظ . وأقول بعد البحث أرجح أن Per Beg هو الاسم المصرى للبلدة التي تعرف اليوم باسم البربا إحدى قرى مركز أبو قرقاص وهو تحريف للاسم الأصلي . بر بنوته وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۲۲ Perpênouté قال إنها وردت في مخطوط كتب في تطون بالفيوم ولم ترد في جداول أسماء البلاد والراجح أنها قريبة من تطون بقسم الفيوم . برج النور انظر برج نور الحمص بمركز أجا . برج مغيزل وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي خط رشيد بولاية البحيره . و بالبحث تبين لي أن هذه الناحية قد ألغيت وحدتها وأصبحت قرية برج مغيزل هذه من توابع ناحية الجزيرة الخضراء إحدى قرى مركز فوه بمديرية الغربية وبرج مغيزل المذكورة تقع في شمال نواحي مرکز فوه على الشاطئ الشرقي لفرع النيل المعروف بفرع رشيد و بالقرب من مصبه في شمال مدينة رشيد . برجيم وردت في التحفة من أعمال الغربيه وفي قوانين ابن مماتي باسم برجين . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين أن وحدتها الماليه ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية أبو مندور بمركز دسوق بمديرية الغربية ، ومحلها اليوم عزبة عبد السلام بك شتا الشهيرة بعزبة النصارى الواقعة في الحد الغربي لحوض برجيم الغربي والشرقي بأراضي الناحية المذكورة . بردجان وردت في التحفة من ضمن نواحي الإسكندرية قال بين الكريون والخيار والتين باسم العربان . والظاهر أنه اسم حوض زراعي كان واقعا بين الإسكندرية حيث يزرع فيها الخيار والتين وبين ناحية الكريون . برسنس انظر بير شمس بمركز منوف . برشات Perchat ذكرها جوتييه في قاموسه وقال إنها مدينة بمصر الوسطى مخصصة لعبادة الإله آمون رع بأراضي القسم السابع عشر بالوجه القبلي الواقع شرقي النيل بجوار قسم هبنو التي بضواحي المنيا ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن Perchat هي القرية التي تعرف اليوم باسم البرشا وهي واقعة على الشاطئ الشرقي للنيل بأراضي القسم السابع عشر وهو قسم Oryx ولا تزال محتفظة باسمها ضمن قرى مركز ملوي بمديرية أسيوط . برشاك Perehaq ذكرها جوتييه وقال إنه اسم ناحية غير معلومة ولذلك لم يتيسر له تعيين موقعها . وأقول بالبحث تبين لي أن Perchaq هي القرية التي تعرف اليوم باسم أبشاق إحدى قرى مركز بني مزار بمديرية المنيا واسمها الأصلي بشاق كما وردت في كتاب معجم ما استعجم من أعمال البهنساويه . برشوط انظر الحمارنه بمركز ميت غمر . برشوط انظر كفر مساعد بمركز اتیاي البارود . برفس انظر برقين بمركز السنبلاوين . برفيس انظر أبو رويش بمركز العياط . برقس وردت في الانتصار ضمن بلاد الواحات ، وذكر في تاج العروس بأنها قرية بمصر . برك العرب انظر كفر جنزور بمركز تلا . برك نخار وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . بركة إبراهيم وردت في التحفة مع محلة القصب الغربية من أعمال الغربية وذكر في تاج العروس بأنها قرية من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية محلة القصب بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية . بركة الأسياد وردت في التحفة من أعمال البهنساوية . وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ذكرها مع القضابه وقال إنها من حقوق الفشن . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أنها كانت حوضاً زراعياً ذا وحدة مالية وقد ألغيت وحدته وأضيف زمامها إلى ناحية الفنت بمركز الفشن بمديرية المنيا ويدل عليه حوض الأسياد رقم ۲٦ بأراضي هذه الناحية المجاورة لبلدة الفشن . بركة الحبش وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الأطفيحية وفي قوانين الدواوين من ضواحي القاهرة باعتبار أنها من النواحي ذات الوحدة المالية المقررة على أراضيها الخراج سنوياً ، وهذه البركة تكلم عنها المقريزي في خططه ( ص ۱٥۲ ج ۲ ) فقال إنها كانت تعرف ببركة المغافر وبركة حمير وباسطبل قره وباسطبل قامش وبركة الأشراف وبركة الحبش وهو الاسم الذي اشتهرت به . وأقول إن هذه البركة لم تكن بركة عميقة فيها ماء راکد بالمعنى المفهوم الآن من لفظ بركة وإنما كانت تطلق على حوض من الأراضي الزراعية التي يغمرها ماء النيل وقت فیضانه سنوياً بواسطة خليج بني وائل الذي كان يأخذ ماءه من النيل جنوبي مصر القديمة ، يؤيد ذلك أنه لما زار أبو عبد الله یاقوت بن عبد الله الحموي مصرفي سنة ٦١٠ هـ رأى بركة الحبش وقال عنها إنها لیست بركة بالتعريف المقصود ، وإنما هي علم لأرض زراعية تروى بماء النيل عند فيضانه السنوي فشبهت بالبركة أثناء غمرها بماء النيل وقال وهي من أجل متنزهات مصر . وقال المقريزي إنها من أشهر برك مصر في ظاهر مدينة الفسطاط من قبليها فيما بين النيل والجبل وسميت بركة الحبش لأنه كان يوجد بجوارها من الجهة الجنوبية جنان تعرف بالحبش فنسبت إليها البركة . ويستفاد مما ذكره أبو صالح الأرمني في كتاب الديارات أن هذه الجنان عرفت بالحبش لأنها كانت لطائفة من الرهبان الحبش يؤيد ذلك ما ذكره المقريزي أيضا عند الكلام على هذه البركة حيث قال : « وفي تواريخ النصارى أن الأمير أحمد بن طولون صادر البطريق ميخائيل بطرك اليعاقبة على عشرين ألف دينار فباع النصاري رباع الكنائس بالاسكندرية وأرض الحبش بظاهر مصر » . ومن تطبيق الحدود التي ذكرها المقریزی لهذه البركة على موضعها اليوم يتبين أنها كانت تشغل من الأراضي الزراعية مساحة قدرها نحو ألفين ومايتين فداناً منها ۲۱۳ فداناً هو مجموع الزمام المنزرع من أراضي قرية دير الطين والباقي من زمام ناحية البساتين ، وتحد هذه المنطقة اليوم من الشمال بصحراء جبانة مصر وجبل الرصد الذي يعرف اليوم بجبل اصطبل عنتر وأرض قرية أثر النبي في الحد الفاصل بينها وبين دير الطين ، ومن الغرب جسر النيل بين قرية دير الطين ومعادي الخبيري ، ومن الجنوب والشرق باقي أراضي ناحية البساتين التابعة لمركز الجيزة بمديرية الجيزة . وكانت أراضي بركة الحبش أي حوض البساتين الآن تروى قديما بغمرها بمياه النيل أثناء فيضانه ، وبعد انتهاء مدة الري يصرف الماء عنها فتنكشف أرضها ولا تحتاج إلى الحرث للينها بل تلاق لوقاً وتزرع أصنافاً شتوية أسوة بأراضي الملق التي في حياض الوجه القبلي . وأما اليوم فقد بطلت طريقة الري الحوضي لحوض البساتين وأصبحت أرضه تروى رياً صيفياً وشتوياً من ترعة الخشاب التي تأخذ مياهها من النيل بواسطة طلمبات الليثي المركبة على النيل عند بلدة الصف في أيام الصيف وبواسطة طلمبات الكريمات في أيام فيضان النيل . بركة الحواوشه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . بركة الزبير وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . بركة السماقي في الشرقية من نسخة معهد دمياط ولعلها سماكين الغرب مركز فاقوس . بركة السودان وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الجيزية . بركة الصيد وردت في التحفة باسم بركة الصيد منية أفمي وهي بركة بمويه من الأعمال الفيومية . وأقول إن منية أفمي صوابها منية أقني ( راجعها في حرف الميم ) وكانت قريبة من البركة فعرفت بها ويقال لها بركة بمويه لأنها أيضا قريبة من بمويه التي تعرف اليوم باسم سنهور من القرى الكبيرة بمركز سنورس بمديرية الفيوم . ووردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ باسم بركة القرن ضمن نواحي ولاية الفيوم وقد حرف اسمها من القرن إلى قارون فأصبحت تعرف ببركة قارون وكانت معتبرة وحدة مالية ذات إيراد ، ولهذا أدرجت في التحفة وفي دفتر التاريع بسبب إيرادها الناتج من الضريبة المقررة على ما يستخرج منها من السمك ، ولا يزال الصيادون يدفعون إلى اليوم ضريبة لخزانة الحكومة عما يستخرج من أسماكها حسب اللائحة الخاصة بالصيد في هذه البركة . بركة الضبع وردت في التحفة بأنها من كفور شنشلمون من أعمال الشرقية . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أن وحدتها المالية ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية شلشلمون بمركز منيا القمح بمديرية الشرقية ومكانها اليوم كفر عبد السلام شعبان من توابع الناحية المذكورة . بركة الطين وردت في التحفة من صفقة البدرشين من الأعمال الحيزية . ويوجد ناحية أخرى باسم بركة دير الطين وردت في تاج العروس بأنها من حقوق نهیا من الأعمال الجيزية . بركة الفيل وردت في التحفة وفي قوانين الدواوين من ضواحي القاهرة باعتبار أنها من النواحي ذات الوحدة المالية المقرر على أراضيها الخراج سنوياً . ويستفاد مما ذكره ابن دقماق في كتاب الانتصار عند الكلام على بركة الفيل ( ص ٤٥ ج ٥ ) ومما ذكره المقريزي في خططه عند الكلام عن هذه البركة ( ص ۱٦۱ ج ۲ ) أنها بركة كبيرة ظاهر القاهرة تمتد من بستان الحبانية إلى بستان سیف الاسلام إلى تحت الكبش إلى الجسر الأعظم الفاصل بينها وبين بركة قارون ومناظر الكبش مطلة عليها ، وأنه لما أنشأ جوهر القائد مدينة القاهرة كانت البركة تجاهها خارج باب زويله فيما بين القاهرة ومصر ولم يكن عليها مبان ثم عمر الناس حولها بعد سنة ٦٠٠ هـ . وأقول إن بركة الفيل لم تكن بركة عميقة فيها ماء راكد بالمعنى المفهوم الآن من لفظ بركة وإنما كانت تطلق على أرض زراعية يغمرها ماء النيل سنوياً وقت الفيضان وكانت تروى من الخليج المصري وبعد نزول الماء تنكشف الأرض وتزرع أصنافاً شتوية فكان أشهر محصولاتها القرط وهو البرسيم حيث كان يستهلك في تغذية دواب القاهرة . وكانت بركة الفيل معتبرة في دفاتر المساحة من النواحي المربوط على أراضيها الخراج ولم يحذف اسمها من جداول أسماء النواحي إلا بعد أن تحول معظم أراضيها إلى مساكن ، فقد تحولت أراضيها من الزراعة إلى السكن من سنة ٦۲۰ هـ ولم يبق من أرض البركة من غير بناء إلى سنة ۱۲۱٥ هـ — ۱۸۰۰ م التي رسمت فيها الحملة الفرنسية خريطة القاهرة إلا قطعة أقيم عليها فيما بعد سراي عباس باشا حلمي الأول والي مصر وهي المعروفة بسراي الحلمية وحديقتها الكبيرة ، وفي سنة ١٨٩٤ قسمت أراضي الحديقة ، وفي سنة ۱۹۰۲ هدمت السراي وقسمت أراضيها أيضا وبیعت جميع القطع وأقيم عليها عمارات حديثة تعرف بين أخطاط القاهرة بالحلمية الجديدة . وكانت بركة الفيل تشغل من القاهرة الحالية المنطقة التي تحد اليوم من الشمال بسكة الحبانية ومن الغرب بشوارع درب الجماميز واللبودية والخليج المصري ، ومن الجنوب شارع مراسينا ثم يميل الحد إلى الشمال الشرقي حتى يتقابل مع أول شارع نور الظلام ويسير فيه إلى أول شارع الألفي ، ومن الشرق كمالة شارع نور الظلام فشارع مهذب الدين الحكيم فسكة عبد الرحمن بك وما في امتدادها إلى الشمال حتى تقابل الحد البحري ، ومن هذا التحديد يتبين أن بركة الفيل لم تكن على شكل فيل وأن اسمها أتى من شكلها كما يقول العامة وإنما كانت على شكل بيضاوي مفرطح من جهتية الشرقية والغربية ، وقد وصفها ابن سعید صاحب کتاب المغرب فقال إنها كانت دائرة کالبدر والمناظر حولها كالنجوم . وأما سبب تسميتها بركة الفيل فهو لأن الأمير خمارويه بن أحمد بن طولون كان مغرماً باقتناء الحيوانات من السباع والنمور والفيلة والزرافات وغيرها وأنشأ لكل نوع منها داراً خاصة له وكانت دار الفيلة واقعة على حافة البركة من الجهة القبلية الشرقية حيث شارع نور الظلام ، وكان الناس يقصدون البركة للنزهة والفرجة على الفيلة فاشتهرت بينهم ببركة الفيل من وقتها إلى اليوم . ودار الفيلة هذه هي غير دار الفيل التي كانت على بركة قارون واشتراها كافور الأخشيدي أمير مصر من حبس بني مسكين فهذه الدار كانت واقعة على سكة المذبح من الجهة الشمالية منها جنوبي خط البغالة بقسم السيدة زينب بالقاهرة . بركة القرن وردت في تاريع محمد علي ضمن نواحي الفيوم وكانت تسمى بركة أقني أو بركة الصيد وفي حصر سنة ۱۸۸۲ م بركة قارون . انظر بركة الصيد ومنية أقني . بركة بحري في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ من نواحی ثغر اسکندریه . بركة برّو وردت في التحفة وفي تاريع محمد على باسم الشوبك و بركة برّوه ومحلها اليوم نزلة المشارقه بأراضي ناحية الشوبك بمركز بني سويف وفي نسخة معهد دمیاط برك بوهر . بركة بندیق وردت في تاريخ الفيوم وبلاده وفي قوانين الدواوين من الأعمال الفيومية وفي التحفة وردت باسم بركة بيديف والأول هو الصواب . وبالبحث عن موقع هذه البركة تبين لي أنها كانت من البرك المقرر على ما يستخرج منها من الأسماك ضريبة كالتي على أسماك بركة قارون ، وهذه البركة لا تزال باقية بأراضي ناحية الروبيات بمركز سنورس بمديرية الفيوم بالقرب من عزبة بطران اسماعيل الواقعة على بحر الأهالي بأراضي الناحية المذكورة . بركة بني سمالوس وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الجيزية . بركة حسان وردت في تاج العروس بأنها أول منزلة لحاج مصر بعد بركة الجب . بركة رمیس وردت في مشترك البلدان لياقوت بأنها محلة في طرف الفسطاط بين سوق وردان والنيل . وبالبحث عن موقع هذه المحلة تبين أنها دخلت في مساكن مدينة مصر القديمة . بركة شرقي العش وردت في الانتصار من نواحي ضواحي القاهرة قال وهي المعروفة بالعكرشا بالقرب من سرياقوس ويقال أن بهذا المكان التقى يوسف الصديق عليه السلام بأبيه وإخوته وأن أول طعام قدم إليهم فيه هو الملوخية فلأجل هذا تعرف بمجمعة الأحباب . ووردت هذه الناحية في التحفة من ضواحي القاهرة باسم البركة شرقي الغسق وتعرف بالعكرشه وصوابه شرقي العش كما ورد في الانتصار . وكانت هذه الناحية وحدة مالية تطلق على أرض زراعية ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية أبو زعبل بمركز شبين القناطر بمديرية القليوبية ، ويدل على موقعها حوض العكرشه رقم ٤٧ بأراضي ناحية أبو زعبل المذكورة . بركة شنوده وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه البركة تبين أنها كانت حوضا زراعيا ذا وحدة مالية ثم ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى أراضي ناحية محلة القصب بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية ويدل عليه حوض أبو شنوده رقم ۲۹ بأراضي الناحية المذكورة . بركة طمويه وردت في تاج العروس بأنها قرية بالفيوم . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أن اسمها بركة بمويه وهي بذاتها بركة الصيد التي تكلمنا عليها وتعرف اليوم باسم بركة قارون . راجع بركة الصيد من هذا الكتاب . بركة عطاف وردت في التحفة بأنها مجاورة لناحية عطاف من أعمال الغربيه ، وبالبحث تبين لي أن هذه الناحية قد ألغيت وأضيف زمامها إلى ناحية شبرا نبات المتاخمة لناحية عطاف بمركز المحلة الكبرى بمديرية الغربية ، ويدل عليها حوض البركة رقم ١ بأراضي الناحية المذكورة . بركة غليون في الغربية من نسخة معهد دمياط . بركة فضاله وردت في التربيع بركة بطاش بعد برقامه و وردت في ولاية البحيرة في دليل سنة ۱۲۲٤هـ . بركة فياض وردت في التحفة باسم بركة فياض وحوض الراهب وتعرف باليهوديه من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين أن وحدتها قد ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية ميت علي بمركز المنصورة بمديرية الدقهلية ويدل عليها حوض قطعة فياض رقم ۹ بأراضي الناحية المذكورة . بركة معين الدولة وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة من أعمال حوف رمسيس . بركة واصل وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . برکوت وردت في تاج العروس بأنها قرية بمصر ينسب إليها بعض العلماء . برما Per mà ذكرها المسيو جوتييه في قاموسه وقال إنها ناحية يحتمل وجودها في القسم الخامس بالوجه البحري وهو قسم Saite قسم صا الحجر وقال إن موسیو موریه رجح أنها في القسم السادس وهو قسم Xoîte ( قسم سخا ) . وأقول إني أرجح أن Per mà هو الاسم المصري القديم لبلدة برما إحدى بلاد مركز طنطا وقرى هذا المركز تتاخم قسمي صا الحجر ( كفر الزيات الآن ) وسخا ( كفر الشيخ الآن ) والاسم القديم والحديث ينطبقان على بعضهما تمام الانطباق ، و برما من البلاد المصرية القديمة . برموده وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن النواحي المالية لولاية المنوفية ، وقد ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية كفر السنابسه بمركز منوف بمديرية المنوفية ويدل عليها حوض برموده بأراضي الناحية المذكورة . بر نصرت انظر نصره . برنوب وردت في التحفة من أعمال الغربية ، وفي تاج العروس بالدنجاوية من الغربية ، ووردت في الانتصار محرفة باسم ترتوب من الأعمال الغربية ، وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ باسم تربون بولاية الغربية ، وذكر جوتييه في قاموسه أن برنوب بجوار صا الحجر ، وإنى أرجح ما ذكره صاحب تاج العروس من أنها من نواحي الدنجاوية أي أنها كانت قريبة من دنجواي التي بمركز شربين وليست قريبة من صا الحجر التي بمركز كفر الزيات بدليل أنها وردت في كتاب وقف السلطان الغوري باسم بريون في حدود أراضي ناحية ديما بولاية الغربية ، وديما المذكورة اندثرت وكانت واقعة بحوض الكوم رقم ۲۸ بأراضي ناحية بهوت بمركز طلخا . برنوب Pernoub ذكرها جوتييه في قاموسه وقال إن هذه القرية تقع بجوار صا الحجر التي بمركز كفر الزيات وأقول إن برنوب وردت في التحفة السنية في صفحة ٧٤ من أعمال الغربية ، ووردت في تاج العروس بأنها من قرى الدنجاوية بالغربية أي أنها بالقرب من شربين في الجهة الشرقية من الدلتا وليست بجوار صا الحجر في الجهة الغربية من الدلتا . وبالبحث عن موقعها تبين لي أنها زالت ومحلها اليوم عزبة رمزي بك استينو المعروفة بعزبة بوشي بأراضي ناحية دنجواي بمركز شربين بمديرية الغربية . برنيق وردت في معجم البلدان بأنها مدينة على الساحل بين الاسكندرية وبرقة . برنيقه أو بيرينيقه Bérénice كانت فرضة على بحر القلزم ( البحر الأحمر ) بناها بطليموس الأول ملك مصر في الصحراء الشرقية على ساحل البحر الأحمر وسماها Bérénice باسم زوجته ، وقد عرفت هذه الفرضة عند العرب باسم برنيقه وقد زالت وأطلالها موجودة إلى اليوم على خليج صغير يعرف عند العرب باسم خلیج فول أو خليج أم الكتف مكون من رأس بناس على البحر الأحمر وعلى خط عرض ۲۳ درجة وخمسين ثانية وتقع Bérénice على عرض ۲۳ درجة وخمسين ثانية في أملاك الدولة المصرية ، ويقع في تجاهها من جهة الغرب على النيل مدينة أسوان ، وأما من جهة الشرق فيقع في تجاهها على الشاطئ الشرقي من البحر الأحمر من بلاد العرب ثغر ينبع وهو فرضة المدينة المنورة . ويقول بعض الجغرافيين إن Bérénice هي فرضة عيذاب التي كانت على بحر القلزم ( البحر الأحمر ) ، وبعضهم يقول بأنها ناحيتان منفصلتان عن بعضهما . وبالبحث تبين لي صواب القائلين بالرأي الأخير وبأنهما فرضتان بعيدتان عن بعضهما إحداهما وهي Bérénice واقعة في شمال الأخرى وهي عيذاب والمسافة بينهما على ساحل البحر الأحمر ۲۰۰ کیلو مترا . برفيل انظر البرنيل . برهمتوش وردت في التحفة برهمتوش ولزقه كفرها من أعمال الشرقية . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أنها ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية لزقه التي تسمى اليوم الرحمانية بمركز ههيا بمديرية الشرقية . وبرهمتوش المذكورة مكانها اليوم كفر الغناميه أحد توابع ناحية الرحمانية المذكورة وهي غير برهمتوش التي بمركز أجا بمديرية الدقهلية . برهيم في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بولاية البحيرة ولعلها بريم بمركز كوم حماده . برو وأم صالح وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . بريس وردت في كتاب أحسن التقاسيم للمقدسي بأنها من بلاد الريف بمصر . ويوجد بناحية بهوت بمركز طلخا أحواض البريس رقم ۲٦ و ۲۷ و ۲۹ . بريم وهي ريم ، وردت في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أن وحدتها قد ألغيت وأضيف زمامها إلى ناحية سامول بمركز المحلة الكبرى بمديرية الغربية ، ويدل عليها حوض بليم رقم ۲ المحرف عن بريم بأراضي الناحية المذكورة . بریّم ورد في أحسن التقاسيم للمقدسي أنها من الحوف الشرقي بمصر . بریمو وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۷۱ Primoou قال إنها وردت في عقد هبة لشخص من أهل أرمنت ، ويرى أن هذه القرية يجب أن تكون قريبة من أرمنت وقد اختفت . بریون وردت في التحفة من نواحي الجبال بالفيوم ، وقد اندثرت من قديم . بریون مذكورة في حدود أراضي ناحية ديما بالغربية المدرجة في كتاب وقف الغوری . بساط ورد في قوانين الدواوين أنها من حقوق الجماليه من أعمال الدقهلية وهي خلاف بساط کریم الدين . بساط الأحلاف انظر نهیسه . بساط بقليس وردت في تاج العروس من أعمال الغربية ، وفي نسخة معهد دمیاط قال بقليس و بسوط وهما العروستين ، وهذا يدل على أنهما متجاورتان ( انظر الشون بمركز دسوق ). بسامانیو وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۷۱ Psamannîou ، وقد أرجعها إلى نجع السمانيه من توابع ناحية الحلفايه بمركز دشنا ، وقال إن الذي حمله على هذا الارجاع هو لأنه في ذات العقد المذكور فيه اسم هذه القرية ذكر أيضا اسم دندره وكلاهما في القوصية . بسامير وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۷۳ Psamir في عبارة إقرار شاهد وقال إن هذا الاسم مصري ومعناه جانب ضفة النهر المنحدرة ، وليس لهذه القرية أثر اليوم . بستان الأشرفي ورد في التحفة من صفقة الزنار من الأعمال الجيزية . بستان البلسم ورد في التحفة ، فانه لما تكلم على المطرية قال إن زمامها خارج عن بستان البلسم والتين والرزق المختصة بالخطابه من أعمال ضواحي القاهرة . وهذا البستان مكانه اليوم حوض البلسم رقم ۱۱ بأراضي ناحية المطريه من ضواحي مصر . بستربوزن وردت في جغرافية أميلينو ص ٥٨٥ Pester posen قال يفهم من العبارة التي ذكر فيها هذا الاسم أنه نجع من النجوع القريبة من ناحية القصر والصياد بمركز نجع حمادي . بستلا وردت في جغرافية أميلينو ص ۹۸ Bestelâ قال إن هذا الاسم ورد في عبارة أن شخصا ذهب إلى جبل بستلا تجاه البلاص ، وفي عبارة أخرى أن عسكريا من أهالي بستلا ، ومن هنا يتضح أن هذه القرية بالقرب من البلاص بمركز قنا وقد اختفت . بسطا وردت في التحفة باسم بسطا وأم السباع من الأعمال الفيومية . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أنها أضيفت إلى زمام ناحية الغابة بمركز إطسا بمديرية الفيوم ، ومكانها اليوم عزبة محمد أفندي صبري بأراضي الناحية المذكورة ومن توابعها . بسطه هي من المدن المصرية القديمة اسمها المصري القديم Per Bastit أي مدينة الآلهة Bastit ويقال لها Pabast أو Bast واسمها الرومي Boubastis والقبطي Boubast والسوري Bubasti والعبري Pi Beset ويقال لها Boubastoun أو Pabast أو Pouasti كما ورد في قاموس جوتييه وجغرافية أميلينو . ووردت في معجم البلدان بسطه كورة بأسفل الأرض بمصر ويقال بُسطه ووردت في قوانين ابن مماتي بسطه من أعمال الشرقية . وبالبحث تبين أنها خربت من قديم بدليل أنها لم ترد في التحفة ضمن النواحي المالية وقد اندثرت هذه المدينة وتعرف أطلالها الآن باسم تل بسطه ، وكانت مبانيها تشغل أرض حوض التل رقم ۱۲ بأراضي ناحية شوبك بسطه بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية . وهذا الحوض يقع في الجنوب الشرقي لمدينة الزقازيق وعلى بعد كيلو متر واحد منها . بسطو وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية وهي خلاف بستو و بسطويه . بَسطويسه وردت في قوانين ابن مماتي في كورة الغربية ، ووردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة محرفة باسم بسطويه من أعمال الغربية ، ووردت في كتاب وقف السلطان قنصوه الغوري المحرر في سنة ۹۱۱ هـ باسم بسطويس وهو اسمها الأصلي . ووردت في الخطط التوفيقية ( ص ۹۳ ج ٥ ) محرفة باسم بسيسطويس . ويستفاد مما ورد في كتاب الوقف المذكور أن أراضي بسطويس المذكورة يحدها من الجنوب والشرق أراضي ناحية طنباره ، ومن الشمال أراضى ناحية دكرو . وبالبحث عن هذه الناحية تبين لي أن وحدتها المالية ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية طنباره بمركز بيلا بمديرية الغربية . وأما قرية بسطويس فمكانها اليوم كفر البسطويسي من توابع ناحية طنباره ، وقد أهمل الناس اسمها القديم وسموها كفر البسطويسي نسبة إلى الشيخ البسطويسي صاحب المقام الكائن بها . بسمو وردت في التحفة من أعمال الغربية ، وفي تحفة الإرشاد محلة بسمو ، وفي الانتصار بسمو وهي محلة نسمو من أعمال الغربية ، وفي قوانين الدواوين بسمتو وهي محلة بستو ، وهذه الأسماء بعضها محرف والصواب فيها الأول والثاني . بسناكو وردت في جغرافية أميلينو ص ۱۸٥ Psenakô قال إن شامبليون وضع هذه القرية في قسم اتريب ومظهر اسمها مصري ولم يتيسر إرجاعه إلى إحدى القرى الحاليه . بسنبلیه وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۷۷ Psenbellé قال إنها قرية بجوار الجبل المسمى باسمها في قسم أخميم وأنه لم يكن أكثر توفيقا ممن سبقه في البحث عن موضع هذه القرية ويمكنه أن يقول إنها كانت على شرق النيل . بسنخوس وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۷۹ Psenkhous قال إنها وردت في عبارة « أن الأسقف الذي كان قبل الأخير من أساقفة مصر يسمى Thion وهو من بسنخوس » ثم قال إن شكل هذا الاسم يشبه الرومي ولكن أصل الكلمة ربما يكون مصريا . بسوبه وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۸۳ Psoubai قال إن هذا الاسم ورد في ورقة بردية استحضرت من الأشمونين ، ولكن ليس من الجرأة وضعها في هذا القسم ويظن أن هذه القرية اختفت ، ومع ذلك يمكن إرجاع هذا الاسم إلى قرية ساو Sâou التي بمركز ديروط ، وقال إن بسوبه تنطق Psououai ، وأنه على كل حال ليس واثقاً من هذا الإرجاع . بسومبلج وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۸۳ Psoumbeledj قال إنها وردت في عبارة « قال مقار إن لي أربع ليال وأنا واقف في معسكر بسومبلج مع النبي المقدس أبا شنودى » ، ثم قال إنه يميل كثيراً للظن بأن بسومبلج كانت محطة عسكرية في طريق الصحراء عند المضيق الذي يتصل به الجبل بالنيل جنوب أخميم . بسيا انظر با اسطا ( بساط مركز طلخا ) . بسيِّتاخميس وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۸۱ Psittakhemmis قال إن هذه القرية يمكن وضعها بغير تردد في قسم أخميم . بسيخیس وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۸۰ Psikhis قال إنها من قسم أهناس وقد اختفى اسمها تماماً . بسیشلدوس وردت في جغرافية أميلينو ص ٣٥٤ Pisischildios قال إنها وردت في كتابة عقد في دير فرابامون في جبال دجيمي ، ومن المحتمل أن تكون هذه القرية بقسم أرمنت ، كما أنه من الجائز أن يكون الشاهد من قرية غير تابعة للقسم الذي كتب فيه العقد . بسینکتابيس وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۸۰ Psinectabis قال إن اسم هذه القرية لم يجد له أثراً في جداول أسماء البلاد . بسيون كانت ناحية إدارية من نواحي قسم أسوان في إحصاء سنة ۱۸۸۲ وهي اليوم نجع من توابع ناحية غرب أسوان بمركز أسوان . بشری وردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بصفحة بساط بولاية الدقهلية . بشطا في الفيومية وردت في التحفة باسم بسطا وأم السباع ، ومحلها اليوم عزبة محمد أفندي صبري بأراضي ناحية الغابه بمركز إطسا . انظر بسطا . بشکالیس وردت في التحفة من أعمال الغربية ومذكورة في كتاب وقف الملك الأشرف برسباي المحرر في سنة ٨٤١ هـ بما يفيد أن أراضيها واقعة بين ناحيتي بسنديله و بساط . وبالبحث عن موضع هذه البلدة تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية بسنديله بمركز شربين بمديرية الغربية ، وأما سكنها فكان واقعاً في حوض فیاض الكبير رقم ۲٤ بأراضي الناحية المذكورة ويعرف مكانه الآن بتل بشکاليس ، ويدل عليه حوض بشکالیس رقم ٣ الواقع جنوبي التل المذكور بأراضي ناحية بساط بمركز طلخا بمديرية الغربية . بشلاو وردت في معجم البلدان بأنها قرية في غربي النيل قبالة قوص من أعلى الصعيد بمصر ، ثم ذكرها صاحب الطالع السعيد بين قريتى سمنت ودراو . وبالبحث تبين لي أن هذه القرية لا تزال موجودة باسم نجع بشلاو من توابع ناحية الأوسط قمولا الواقعة غربي النيل بمركز قوص بمديرية قنا . بشنامونیس Bashnamounis ذكر المسيو جوتييه هذا الاسم في قاموسه وقال إنه اسم قاعدة القسم السابع عشر بالوجه البحري وهو قسم Diospolite inférieur أي دیوسبوليت الأسفل ثم ذكر في موضع آخر بأن هوجارت نسب Pakhnamounis إلى كوم الخنزيري الذي تسميه القبط Pakhenzi ومنه اشتق کلمة الخنازير وأما المسيو جوتييه فقد نسبها إلى تل البلامان الواقع بأراضي كفر الترعة القديم بمركز شربين . وذكر المسيو اميلينو في كتابه ص ۱۱۰ Pakhnoumis أو Pakhanemounis وقال إنهما اسمان لمدينة واحدة أكد بطليموس أنها كانت قاعدة قسم Sébennytique inférieure أي قسم سمنود السفلى ولم يرجع المسيو أميلينو هذا الاسم إلى ما يقابله من الأسماء الحالية أو المندرسة . وأقول بالبحث تبين لي : (أولا) أن Baschnamounis أو Pakhone لم تكن قاعدة Dios-inf كما ذكر المسيو جوتييه بل أنها كانت قاعدة قسم Séb-inf كما أكد بطلیموس وغيره من علماء الجغرافيا وأما قسم Dios-inf فكانت قاعدته مدينة Per Amoun التي سماها الروم Dpospolis du Delta ou inf وسماها العرب بيرمون Bayramoun (ثانيا) أن هذه المدينة لم يكن موقعها كوم الخنزیري كما ذكر هوجارت ولا تل البلامان كما ذكر المسيو جوتييه بل أن Baschnamounis هي القرية التي تعرف اليوم باسم أبشان بمركز المحلة الكبرى وكانت قاعدة قسم سمنود السفلى وهي تقابل سمنود العليا وفي خط طول واحد تقريبا ، وأما كوم الخنزيري وتل البلامان ( مدينة بيرمون ) فهما واقعان في منطقتين خارجتين عن حدود قسم سمنود السفلى كما يرى من الاطلاع على الخريطة ، وأن أبشان من المدن القديمة وردت في الانتصار وقوانين الدواوين ثم وردت في التحفة بأول صفحة ٦٤ باسم أبان وكوم الراقوبه وهو خطأ في النقل صوابه أبشان وكوم الراقوبه . بشناي انظر باكيك ام بیسینیه . بشند وردت في تاج العروس قرية بمصر . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وكانت واقعة في الجهة الغربية من أراضي ناحية طوخ قاعدة مركز طوخ بمديرية القليوبية ، ويدل على موقعها حوض البشند رقم ۷ و ۸ بأراضي الناحية المذكورة . بشو وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية وفي التحفة باسم أبشو . ووردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ باسم أبوبشان بولاية الغربية . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وكانت واقعة بأراضي ناحية العمدان بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية . ويدل على موقعها حوض الأبشاوي الواقع في الجهة الجنوبية من أطيان العمدان تجاه كفر يوسف وفاصل بينهما مصرف . انظر أبشو . بصّه وردت في الخطط التوفيقية (ص ۱۹ ج ۱۷ ) بأنها من قرى جزائر بحيرة البرلس التي في شمال مديرية الغربية كان يسكنها رعاة الغنم . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أنها كانت واقعة في جزيرة هيشه الناقه في بحيرة بصار المحرفة عن بصه ببحيرة البرلس غربي ناحية قلبشو التي بمركز بيلا بمديرية الغربية . بطايه وردت في مباهج الفكر من الأعمال البوصيرية . بطاس وردت في التحفة من أعمال البهنساوية . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية صندفا بمركز بني مزار بمديرية المنيا ، ومكانها اليوم عزبة احمد سريّ الدين بأراضي الناحية المذكورة . بطن الريف كان قسم من أقسام الوجه البحري الكبيرة أيام حكم العرب بمصر ، وذكر القلقشندي في صبح الأعشى نقلا عن كتاب المختار للقضاعي عند الكلام على بطن الريف (ص ۳۸٦ ج ۳ ) أن أصل الريف في لغة العرب موضع الزرع و الشجر إلا أنه غلب بالديار المصرية على أسفل الأرض منها ( الوجه البحري ) وفيها سبع كور وهي : كورة بنا وبوصیر — كورة سمنود — كورة نوسا — كورة الأوسيه — كورة البجوم — كورة دقهله — والسابعة كورة تنيس ودمياط . ومن أسماء هذه الكور وتحديد مواقعها يتبين أن بطن الريف كان يشمل بلاد مراكز المحله الكبرى وسمنود وطلخا وشربين بمديرية الغربية وبلاد مراکز فارسكور ودكرنس والمنزلة والمنصورة والقسم البحري من مركز أجا بمديرية الدقهلية ومحافظة دمياط . وأما البلاد التي يتكون منها المراكز الأخرى بمديريتي الغربية والدقهلية فقد أطلق العرب عليها أسماء أخرى وهي الحوف الشرقي والحوف الغربي والجزيرة فيما بين فرقتي النيل الشرقية والغربيه وقد تكلمنا عليها في حرف الألف من هذا الكتاب . بطن نخر انظر نخل بقسم سينا المتوسط . بطن نخل انظر نخل بقسم سينا المتوسط . بطوليمايس بنتابول وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۸۷ Ptolemais de la Pentapole قال إن اسمها ورد ضمن الأسقفيات بين اسم أسقفيتي العريش والفرما ثم قال إنه ليس في حاجة لأن يقول إن هذه المدينة معروفة أيضا باسم Saint-Jean d'Acre التي تسمى بطولیمایس . بقاس وردت في تحفة الإرشاد من كفور ناحية العلاقمه من أعمال الشرقية . بقصرين وردت في مباهج الفكر من أعمال الأشمونين ولعله يقصد بقرقاص . بَقطَر وردت في معجم البلدان بأنها قرية من كورة الأسيوطية بصعيد مصر . بُقطُر وردت في معجم البلدان بأنها موضع على شاطئ مدينة قفط شرقى النيل بصعيد مصر . وبالبحث عن هذا الموضع تبين لي أنه اسم لموردة مدينة قفط التي بمركز قنا بمديرية قنا على النيل ، ومكانها اليوم نجع البارود الواقع على النيل بأراضى ناحية الشيخية بمركز قوص في الحد الفاصل بين مرکزي قنا وقوص . بقعة الصيادين في تحفة الإرشاد من أعمال القوصية . بقلس انظر كفر عمر مصطفى بمركز منيا القمح . بقليس وبساط قال في نسخة معهد دمياط وهما العروستين من أعمال الغربية . انظر الشون والعجوزين بمركز دسوق . بقيس وردت في تاج العروس بأنها قرية بمصر . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وكانت واقعة بأراضى ناحية مرصفا بمركز بنها بمديرية القليوبية ، ويدل على موقعها حوض بقيس رقم ٦ بأراضي الناحية المذكورة . بقيق وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . بکاریر تلا انظر كفر عسكر بمركز تلا . بكو وردت في جغرافية أميلينو ص ۳٥۸ Pokôou قال إنها وردت في عبارة يستدل منها أنها اسم جبل واقع شرقي النيل وقدم منه رجل عظيم لزيارة بولص وحزقيال المقيمين في صخرة أسيوط . ثم قال إن كترمير قربها إلى Tkôou أي إلى قاو ظنا منه أنها هي قاو ، والمؤلف قال إنه لا يمكنه إرجاعها لأي ناحية . بلاجیم شنشور في المنوفية ، وردت في التحفة وكانت واقعة بحوض بلاجيم شنشور نمرة ١٤بأراضي ناحية مجيريه بمركز أشمون وهى ناحية مجيريه ذاتها . بلاق يستفاد مما ذكره الإدريسي عن مدينة بلاق ( ص ٦٤ ج ۱ ) من كتاب نزهة المشتاق ، ومما ذكره یاقوت في معجم البلدان أن بلاق هذه مدينة واقعة في أول بلاد النوبه على الشاطئ الشرقي للنيل جنوبي أسوان ومتصلة بها بطريق البر ، ولكن لما تكلم المقريزي على بلاق في (ص ۱۹۹ ج ۱) من خططه قال بلاق أجل حصن للمسلمين وهي جزيرة تقرب من الجنادل ( يقصد شلال أسوان ) يحيط بها الماء وفيها بلد كبير يسكنه خلق كثير من الناس وبها جامع بمنبر ونخيل عظيم ، وإليها تنتهي سفن النوبه وسفن المسلمين ، وبينها وبين أسوان أربعة أميال ، ( راجع كتاب النجوم الزاهرة ص ۱۸۸ ج ۷ ) . انظر بيلاق . بلاقيط وردت في التحفة من أعمال الغربية ، وفي قوانين الدواوين ملاقيط وهو حوض بلاقيط ، وفي تحفة الإرشاد حوض بلاقيط بجزيرة قوسينا . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أنه اسم حوض زراعي ذي وحدة مالية ، وقد ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية ميت الموز بمركز شبين الكوم بمديرية المنوفية ويدل على موقعه حوض بلاقيط رقم ۱۱ بأراضي الناحية المذكورة . بلجسوق هي من القرى القديمة وردت في تاريخ الفيوم وبلاده بأنها من كفور خلیج تنبطويه قال وهي بلدة جيدة كبيرة قبلي الفيوم بينها وبين مدينة الفيوم أربع ساعات للراكب ، وبها جامع تقام فيه الجمعة وكنيسة منهدمة أهلها بنو حاتم فخذ من بني كلاب . ووردت في كتاب أوراق البردي العربية للأستاذ أدولف جروهمان ضمن بعض عقود خاصة ببيع أملاك عقارية باسم بلجسوق ترس من قرى كورة الفيوم ، ووردت في التحفة محرفة باسم بلجوق بسقوط حرف السين من الأعمال الفيومية ولم ترد في قوانین ابن مماتي ولا في تحفة الإرشاد مع أنها موجودة قبل القرن الخامس الهجري ، ووردت في قوانين الدواوين لابن دقماق . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وقد أقيم على أطلالها قرية حديثة تسمى قصر الباسل من قرى مركز إطسا بمديرية الفيوم على بحر الغرق بينه و بين الصحراء . بُلُست وردت في معجم البلدان بأنها من قرى ضواحي الإسكندرية بمصر . بلشايه وردت في التحفة وقد دل البحث على أن البحر أكل مساكنها وحل محلها ناحية كفور بلشاي التي بمركز كفر الزيات . بلطيه وردت في التحفة من أعمال البهنساوية ووردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ رزقة بلطيه مع جواده . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية جواده بمركز سمالوط بمديرية المنيا ويدل على موقعها حوض بلطيه رقم ۱ بأراضي الناحية المذكورة . بلقا وردت في جغرافية اميلينو ص ۸۳ « بلقا » ووردت في أخبار حنا النحوي مع خربتا وصان وبسطه وسنهور وقال إن هذه البلاد متباعدة عن بعضها في الأقاليم ثم أرجع بلقا إلى بلقاس التي بمديرية الغربية وقال إنه يوجد قرية أخرى باسم بلقاس بمديرية بني سويف يبلغ عدد سكانها ۳۰۸۱ نفسا . وأقول : (أولا) إن بلقا ليست هي بلقاس ولا يوجد بمديرية بني سويف ناحية باسم بلقاس وإن الناحية التي عدد سكانها ۳۰۸۱ نفسا في تعداد سنة ۱۸۸۲ بمديرية بني سويف هي بلفيا وليس لها علاقة ببلقا . (ثانيا) بالبحث تبين لي أن بلقا هو الاسم العربي لبلدة قبطية قديمة كانت تسمى طرافيه وكانت بالقرب من فاقوس التي بمديرية الشرقيه . بلقونه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال السمنودية . بلقين وردت في مباهج الفكر بأنها من الأعمال الأسيوطية . بلنتیني وردت في بلاغ مصلحة الآثار مع تابوزيريس وهي أبو صير الواقعة غربي الإسكندرية على بعد ٤٠ كيلو مترا وبها البرج الشهير ببرج أبو صير وقد رمم وتبين أنه كان فنارا لإرشاد السفن . بلهمه وردت في التحفة من أعمال الأشمونين . انظر فزاره بمركز ديروط . بلهيب انظر بلهيت . بلهيت وردت في كتاب فتوح مصر وفي معجم البلدان باسم بلهيب وفي كتاب المسالك والممالك ص ۹۱ وفي الخطط المقريزية باسم بلهيت وفي قوانين الدواوين وتحفة الإرشاد بلهيت وهي منية الزناطره بالبحيره وفي تاج العروس منية الزناطره في البحيره ومحلها اليوم فزاره التي بمركز المحمودية . بَلُوس وردت في مباهج الفكر وفي تحفة الإرشاد وفي مشترك قوانين الدواوين وفي تاج العروس بأنها من أعمال المنوفية وهى بخلاف بلوس الهوى التي بمركز السنطه بمديرية الغربية . بلوشه وردت في مشترك البلدان لياقوت بأنها كورة في الدقهلية — ولعل صوابها بالغربية فتكون بلوش التي باقليم البرلس . بَلَوْطس وردت في التحفة من أعمال الغربية وأنها خراب داثر . بليس وردت في التحفة من الأعمال المنفلوطيه وفي معجم البلدان باسم ملقس قرية على غربي النيل من ناحية الصعيد بمصر وفي تاج العروس بلقس قرية على غربي النيل في الصعيد وفي قوانين الدواوين ملقس من الأعمال المنفلوطيه . بلّيه انظر بلّاي بمركز السنطة . بم في تحفة الإرشاد من حوف رمسيس ولعله يقصد برّیم بمركز كوم حماده . بماتيب بهر وردت في جغرافية اميلينو ص ۳٦۰ Pmatipe pehre قال إن هذا الاسم ورد في ورقة بردية استحضرت من الأشمونين وتاريخ العصر العربي ومكتوبة بالرومي ومعناه محل إعطاء العلاج وليس لهذه القرية أثر اليوم . بميليه وردت في جغرافية اميلينو ص ۳٦۰ Pmilé قال إنه اسم جبل ورد اسمه في عقد شهوده من أرمنت وطبعا إن القرية التي يحمل اسمها هذا الحبل لم تكن بعيدة عن أرمنت وقد اختفى اسمها . بنبیر انظر البمبير . بنجايه بمركز دكرنس زالت وأضيف زمامها إلى الخشاشنه و میت ضافر بمركز دكرنس . بندیق وردت في تاريخ الفيوم وبلاده وفي قوانين الدواوين من الأعمال الفيوميه . ووردت في التحفة محرفة باسم بيديف . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية الروبيات بمركز سنورس بمديرية الفيوم ومكانها اليوم عزبة بطران اسماعيل الواقعة على بحر الأهالي بأراضي ناحية الروبيات المذكورة . بنسطر وردت في الانتصار وقوانين الدواوين بأنها من بلاد الواحات الداخلة . بنشها وردت في الانتصار باسم بمشها وصوابه بنشها كما وردت في التحفة ومكانها اليوم حوض بنشها رقم ۲٤ بأراضي ناحية بني أحمد بمركز المنيا ويقع في زمامها الآن المطاهرة البحرية . بنکامي وردت في جغرافية اميلينو ص ٥١٤ Pankami في قسم Soutôn وقال إن اسم هذا القسم لم يرد في الكتب ولا في القواميس الجغرافية ولم يكن بمصر في القرن الرابع عشر الميلادي . بنهور وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۱٥ Penhor قال واسمها الرومي Héphaistou وربما يكون الكاتب أخطأ وكتب بنهور بدلا عن سنهور التي بمركز دسوق ولكن سنهور هذه كتبت في أول كشف الأسقفيات و بنهور كتبت في وسطه ولذلك فانه يعدل عن هذا الافتراض ويترك الاسم للباحث . بنور ومنيتها وردت في مشترك قوانين الدواوين بأنها من حقوق حوف رمسيس بالبحيرة . بني وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۱٦ Pennî في قسم طحا المدينة وقال إن هذا الاسم ليس له أثر اليوم في جدول أسماء البلاد ولذلك تعذر عليه تعيين موقع هذه القرية . بني برزه في أواخر سنة ١٩١٩ صدر قرار من وزارة الداخلية بتكوين ناحية إدارية باسم العوامر وبني برزه واقعة في زمام ناحية الأوسط سمهود بمركز نجع حمادي ، ولأن العوامر وبني برزه هما من النجوع الشهيرة بتلك الناحية سميت الناحية المستجدة باسميهما . بني بكار وردت في التحفة من أعمال الجيزية .س وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين أن وحدتها المالية ألغيت وأضيف زمامها على أراضي ناحية منشاة البكاري بمركز امبابه بمديرية الجيزه ومكانها اليوم عزبة البكار من توابع الناحية المذكورة . بني ختیم وردت في التحفة من الأعمال الشرقية . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أن وحدتها ألغيت وأضيف زمامها إلى ناحية الفدادنه بمركز فاقوس بمديرية الشرقية كما ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ومكانها اليوم عزبة ابراهيم أفندي حليم الواقعة بحوض الفلاحه رقم ١ الكائن بأراضي الناحية المذكورة غربي مصرف العارين ، ولا يزال أهل العزبة المذكورة يحتفلون سنويا باقامة مولد سيدي الختيمي صاحب الضريح الكائن بها ومن بني ختيم المذكورة . بني خلا انظر بني حله بمركز ببا . بني داود وردت في كتاب وقف السلطان الغوري المحرر في سنة ۹۱۱ هـ بأنها في الحد القبلي لأراضي ناحية كوم الزهير ، وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بأنها من كفور أبيوها ودير العسل باسم کفر بني داود ، وفي تاريع سنه ۱۲۳۰ هـ بني داود وقد ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية بني عبيد بمركز أبو قرقاص بمديرية المنيا بقرار في ۲۱ مایو سنة ۱۹۰٦ . وبالبحث عن موقع سكن هذه القرية تبين لي أنه اندمج في مساكن قرية بني عبيد لاتصاله بها ومكانه في الشمال الشرقي من مساكن القرية المذكورة . بني رميع وردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ من كفور طنبول بولاية الشرقية . بني سلامه وردت في تاريع سنة ۱۲۷٥ هـ ثم ألغيت وحدتها بقرار في ١٨ فبراير سنة ١٩٠٣ وأضيف زمامها إلى صفط میدوم بمركز الواسطه بمديرية بني سويف وهي الآن من توابع الناحية المذكورة . بني صالح وكفورها وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ بولاية الأشمونين . بني عدي وردت في التحفة من أعمال الشرقية وهي التي تعرف اليوم باسم كفر أولاد العدوي بمركز فاقوس . بني عديات انظر بني عدي البحرية بمركز منفلوط . بني عصر وتعرف بأبي عصر وردت في التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أن وحدتها المالية ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية أبو كبير بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية ومكانها اليوم عزبة مصطفى بك علي في حوض الشوكه وأبو عصر بأراضي الناحية المذكورة . بني عقيل وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ بولاية الفيوم . بني عميره وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور العلاقمه من أعمال الشرقية . بني فهده وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ بولاية المنصورة بجوار طنباره . بني فهوه في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ بولاية الفيوم ، وأرجح أن صواب الاسم بني فهره لوجود عائلة الفهراوي بناحية الصوافنه بمركز إطسا بالفيوم . بني قريش في بني سويف وأحواضها بناحيتي بني سويف ومنقریش مرکز بني سويف . بني ليث في الأشمونين ، وردت في التحفة من أعمال الأشمونين . انظر بني حرام بمركز ديروط . بني ماره وردت في الانتصار عند الكلام على أوقاف المدرسه المجدية الخليلية ( ص ٩٦ ج ٤ ) بأن هذه الناحية هي من نواحي المرتاحية ( الدقهلية الآن ) . بني مانون بمركز بني سويف غيط من غير حيط ضمت إلى بني عطيه من سنة ۱۲٥٤ هـ . بني محمد وردت في التحفة بني محمد وجزائرها مع مطاي بالبهنساويه ، وفي تاريع محمد علي بني محمد البارود وهی مطاي ، وقد دخل سكنها مع سكن مطاي ، وأما زمامها فقد توزع على نواحي نزلة تابت ونزلة حسيبة ونزلة شحاته وأبو عزيز بمركز بني مزار . بني محمد ساطان بمركز المنيا . ناحية إدارية موجودة وقد ضمت إلى المطاهرة البحرية وألغيت ماليا سنة ١٩٠٦ ثم صدر قرار باعادتها سنة ۱۹۳۳ — انظرها بمركز المنيا . بني مرزوق بمراكز منيا القمح وبلبيس وشبين القناطر ، وقد توزع زمامها على كفر علي غالي بمنيا القمح وكفر الشرابيه وكفر المناصره بمركز بلبيس وكفر الصهبي وكفر سعد بحيري بمركز شبين القناطر . بني مريين وردت في الانتصار من الأعمال الجيزية . بني موسی كانت وحدة مستقلة وألغيت بقرار سنة ۱۹۰۳ وأضيف زمامها إلى ناحية أبشنا بمركز بني سويف . بني وائل وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور العلاقمه من أعمال الشرقية . بني يزيد وردت في الانتصار من بلاد الواحات . بني يزيد الشرقية وردت في الانتصار بأنها من بلاد الواحات . بني يغمرين انظر غمرين بمركز منوف . بني يوسف وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الشرقية ، وقد ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية بني صريد بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . بنير ومنيتها وردت في مشترك قوانين الدواوين بأنها من حقوق حوف رمسيس . بهاليل ادفا وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ ضمن نواحي ولاية جرجا وقد ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية ونينه الشرقية بمركز سوهاج بمديرية جرجا بقرار في سنة ١٨٩٨ . بهتیت وردت في مباهج الفكر بأنها في السمنوديه من الغربيه كما ذكر بهبيط الحجاره . وبالبحث تبين أن المقصود هو نهیسه والوارد في المباهج خطأ في النقل . انظر نهیسه وكفر الأبحر بمركز طلخا . بهرمس وردت في تحفة الإرشاد وفي مشترك قوانين الدواوين بأنها من نواحي الأبوانيه بالدقهليه . ووردت في جغرافية أميلينو ص ۳٤٥ باسم بهرمس تامول من قسم دمياط . بهرهس انظر هورین بهرمس . بهفشعين وردت في مباهج الفكر من الأعمال البوصيرية وهي بخلاف بهبشيم التي ذكرها في الأعمال المذكورة . بهنه وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۳۹ ج ۱۷ ) بأنها قرية واقعة تجاه بلدة وادي حلفا في البر الغربي من النيل . بو الحمير وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة من أعمال حوف رمسیس . بو الزيت وردت في الانتصار من أعمال البحيرة ، وفي تحفة الإرشاد بوالريت من حوف رمسيس . انظر حوض أبوزینه رقم ۸ بصفط الملوك بمركز اتیاي البارود . بوباستوس انظر بسطه . بوتاوي Boutaoui ذكر المسيو جوتييه هذا الاسم في قاموسه وقال إنه اسم ناحية من قسم البهنسا ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث في القرى التي كانت تقع في قسم البهنسا تبين لي أن Boutaoui هو الاسم المصري للقرية التي تعرف اليوم باسم أبويط بمركز الواسطى بمديرية بني سويف وهي من القرى القديمة وردت في معجم البلدان لياقوت وفي التحفة السنية باسم بویط Bouayt من الأعمال البهنساوية . بوخیس Poukhis وردت في جغرافية أميلينو ص ٣٦٤ وقال إنها وردت في عبارة ذكر فيها اسم بحار من Ptolemais قتل هو وآخرون ذبحاً في ميناء بوخیس من قسم انتيوبوليت وقال إنها تقع بين أسيوط وأخميم وقد اختفت تماما ، وأقول إنه بالبحث تبين لي أن بوخيس هو الاسم الرومي لمدينة طما قاعدة مرکزها وهي من المدن القديمة القريبة من شاطئ النيل ، ووردت في التحفة ص ۱۸۷ من الأعمال الأسيوطية وهي بين أسيوط وأخميم . بورجب وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الجيزية . بور سینرو ورد في كتاب تاريخ الفيوم للصفدي ، والمقصود هنا الأرض البور الخالية من الزراعة التي كانت مجاورة لأراضي ناحية سينرو وكانت في المنطقة التي بها اليوم عزبة أبوجبه بأراضي سينرو بمركز الفيوم . بوره هي من المدن المصرية القديمة التي كانت مشهورة بصناعة الأقمشة وموقعها على فرع النيل الشرقي قرب دمياط وقد اختفى اسمها ، ووردت في نزهة المشتاق بأنها على خليج دمياط بين دمياط وفارسكور . وفي جني الأزهار أنها ذات زراعات وغلات وبساتين على بعد ١٥ ميلا من فارسكور ، وفي كتاب البلدان لليعقوبي أنها حصن على ساحل البحر من عمل دمياط . وورد في التحفة السنية ما يفيد أنها كانت قريبة من ناحية بستان بوره من أعمال الدقهلية ، وفي معجم البلدان بوره مدينة بأرض مصر بالساحل بالقرب من دمياط . وفي كتاب السلوك للمقریزی ( ص ۱۹٥ ج ۱) ذكر في حوادث سنة ٦١٥ هـ ما نصه : « فأمر الملك الكامل بتغريق عدة من المراكب في النيل منعت الفرنج من سلوكه فعدل الفرنج إلى خلیج هناك يعرف بالأزرق كان النيل يجرى فيه قديماً فحفروه حفراً عميقاً وأجروا فيه الماء إلى البحر الملح فجرت سفنهم فيه إلى ناحية بوره على أرض جيزة دمياط تجاه المنزلة التي فيها الكامل ليقاتلوه من هناك ، فلما استقروا في بوره حاذوه وقاتلوه في الماء وزحفوا اليه غير مرة فلم ينالوا منه غرضاً طائلا ولم يضر أهل دمياط ذلك لتواصل الأمداد والميرة إليهم وكون النيل يحجز بينهم وبين الفرنج بحيث كانت أبواب المدينة مفتحة وليس عليها حصر ولا ضيق ألبتة » . ومما ورد في السلوك يتضح أن بوره كانت على النيل وعلى شاطئ غير الذي عليه دمياط ، وبما أن دمياط على الشاطئ الشرقي لفرع النيل فتكون بوره على الشاطئ الغربي والأدلة على ذلك هي : (أولا) عبارة تغريق عدة من المراكب في النيل منعت الفرنج من سلوكه تفيد أن التغريق كان في نقطة من النيل في شمال دمياط ولم يكن أمام الفرنج في ذلك الوقت إلا أن يتحولوا بمراكبهم إلى البحر الملح ومنه حفروا الخليج الأزرق وأجروا فيه الماء من النيل إلى البحر الملح فجرت سفنهم فيه إلى ناحية بوره وما دامت بوره على الشاطئ الغربي للنيل فلا بد وأن يكون الخليج الأزرق غربي فرع النيل بين بوره والبحر الملح . (ثانيا) عبارة أن سفنهم جرت في الخليج المذكور إلى ناحية بوره على أرض جيزة دمياط تفيد أن بوره واقعة على الجانب الذي فيه ناحية جيزة دمياط ، وبما أن جيزة دمياط كانت واقعة على الشاطئ الغربي للنيل تجاه مدينة دمياط بأراضي ناحية السنانيه فتكون بوره واقعة أيضا على الشاطئ الغربي المذكور . (ثالثا) عبارة وصول سفنهم إلى بوره تجاه المنزلة التي فيها الملك الكامل ليقاتلوه من هناك تفيد أن المنزلة المذكورة هي منزلة العادلية التي أنشأها الملك العادل أبو الملك الكامل كما يدل على ذلك سابق ذكر اسمها في ذات الموقعة وهذه القرية لا تزال موجودة إلى اليوم باسم العادلية على الشاطئ الشرقي الذي عليه دمياط وفي جنوبها، وبما أن الفرنج لما استقروا في بوره حاذوا الملك الكامل وقاتلوه في الماء فتكون بوره واقعة تجاه العادلية على الشاطئ الغربي لفرع النيل . (رابعاً) عبارة أن النيل كان حاجزاً بين المصريين والفرنج وأن أبواب مدينة دمياط كانت مفتوحة وكان الإمداد والميرة متواصلين لأهل دمياط يفيد بكل وضوح أن بوره التي استقر بها الفرنج في ذلك الوقت لم تكن بأي حال على الشاطئ الشرقي الذي فيه مدينة دمياط بل على العكس من ذلك بدليل أن النيل كان حاجزاً بين الفريقين المتحاربين وأن الطريق إلى دمياط كانت مفتوحة بينها وبين داخلية البلاد المصرية . ( خامسا ) قرية بستان بوره الموجودة الآن على الشاطئ الشرقي لفرع النيل باسم البستان جنوبي قرية العادلية ونسبتها إلى بوره دليل على أن قرية البستان المذكورة تقع بالقرب من بوره ونسبت إليها لشهرتها في ذلك الوقت . ( سادساً ) ما ورد بصريح اللفظ في نزهة المشتاق وفي جني الأزهار وهو أن بوره على خليج دمياط أي على فرع النيل الشرقي المعروف بفرع دمياط بين دمياط وفارسكور . ( سابعاً ) دلني البحث على أن كثيراً من القرى التي اختفت أسماؤها من جداول أسماء القرى المصرية قد احتفظ أهل كل بلد منها لحسن حظ الباحثين باطلاق اسمها القديم على الحوض الذي كان فيه سكنها إذا كانت مندرسة أو على الحوض المجاور له إذا كانت موجودة وغير اسمها ومن تلك القرى بوره هذه فلا يزال اسمها يطلق على حوض بوره السعدايه رقم ٤٠ بأراضي كفر البطيخ . وبما أنه يتضح من كل ما ذكر أن بوره كانت واقعة على الشاطئ الغربي للنيل تجاه قريتي العادلية والبستان الواقعتين على الشاطئ الشرقي منه . فعلى ضوء هذه البيانات بحثت عن المكان الذي كانت تقع فيه بلدة بوره على الشاطئ الغربي للنيل تجاة القريتين المذكورتين فتبين لي أن مكانها اليوم القرية المعروفة بكفر البطيخ إحدى قرى مركز شربين بمديرية الغربية وواقعة في الجنوب الغربي لمدينة دمياط وعلى بعد سبعة كيلومترات منها . والظاهر أنه لكثرة زراعة صنف البطيخ بأراضيها اشتهرت به فتغلب اسمه عليها واختفى اسم بوره . ومع أن بوره كانت على النيل فانها قريبة من ساحل البحر الملح وكان الخليج الأزرق طريق الاتصال بينها وبين البحر الملح وهذا ما حمل اليعقوبي على أن يقول إن بوره حصن على ساحل البحر . ومن يطلع على خريطة الوجه البحرى يرى أن كفر البطيخ التي هي بمكان بوره تبعد عن البحر الملح بمسافة ثمانية كيلومترات وأن دمياط وهي المعتبرة من ثغور مصر تبعد عن البحر الملح بمسافة ١٥ کیلومتراً ، وبناء على ذلك يصح اعتبار بوره من حصون البحر . بعد ذلك أذكر الآراء التي جاءت مخالفة للواقع ومنها أنه لما تكلم المقريزى في خططه عن بورا ( ص ۱۸۱ ج۱ ) قال إنها كانت فيما بين تنيس ودمياط أي أنها كانت في بحيرة تنيس وهي بحيرة المنزلة أو على شاطئها وهذا الوصف ينفيه ما ذكره المقريزي في السطر التالي لذلك ، فانه بعد أن قال وإليها ينسب السمك البوري وينسب إليها أيضا بنو البوري الذين كانوا بالقاهرة والإسكندرية قال : وفي سنة ٦١٠ هـ وصل العدو إليها بشوانیه وسباها . ومن يتأمل في عبارة المقریزي يرى التناقض ظاهراً فيها لأنه كيف تكون بوره بين دمياط وتنيس مع أن بحيرة المنزلة لم تكن من البحيرات العميقة التي تسير فيها الشواني وهي السفن الحربية الكبيرة وكيف وصل إليها العدو وسبى أهلها إلا إذا كانت واقعة على ساحل البحر أو على النيل . وقد دلنا البحث على أنه لم يكن على ساحل البحر بين دمياط وبورسعيد أي قرية أو مدينة سواء كانت بوره أو غيرها ، إذن لم يكن أمامنا إلا النيل وقد أيد البحث أن بوره كانت عليه في مكان قرية كفر البطيخ كما ذكرنا . ومنها ما ذكره الأستاذ محمد مصطفی زیاده في الحاشية رقم ٢ ص ۱۹٥ في الجزء الأول من کتاب السلوك للمقریزی الذي طبع في مطبعة دار الكتب المصرية سنة ١٩٣٤ إذ قال ما نصه : « الضبط الصحيح لناحية بوره أنها بلدة على ساحل البحر الأبيض المتوسط في الشمال الغربي من دمياط وأن مجرى الخليج الأزرق بين بوره وشمال المنزلة العادلية . ومن يتأمل هذا التعليق يرى كذلك التناقض ظاهراً فيه للأسباب الآتية : ( أولا ) أن صاحب السلوك قال إن الفرنج وصلوا إلى بوره بواسطة الخليج الأزرق فاذا كانت بوره على البحر الأبيض المتوسط فما كان هناك داع لإعادة حفر هذا الخليج لأن طريق البحر كانت مفتوحة أمامهم بين دمياط وبين جميع سواحل البحر الأبيض . ( ثانيا ) ذكر صاحب السلوك أن بوره تقع تجاه المنزلة التي فيها الكامل وهذه المنزلة موجودة إلى اليوم وتعرف بالعادلية في الجنوب الغربي من دمياط على بعد خمسة كيلومترات فتكون بوره تجاهها على الشاطئ الغربي وفي الجنوب الغربي لدمياط أيضا . ( ثالثا ) قال الشارح إن مجرى الخليج الأزرق كان واقعاً بين بوره وشمال المنزلة العادلية . ومن يطلع على الخريطة يرى أن قرية العادلية واقعة على الشاطئ الشرقي لفرع النيل وبوره — بحسب رواية الشارح — على الشاطئ الغربي منه لأنه قال إنها في الشمال الغربي لدمياط — فكيف إذن يكون موضع الخليج الأزرق وكيف تجتمع العادلية مع بوره على شاطئ واحد في حين أن النيل كان حاجزاً بين المصريين الذين كانوا في العادلية وبين الفرنج الذين كانوا في بوره وكانت أبواب دمياط مفتوحة للمصريين وليس عليها حصر . ومن هـــــذا يتضح أن الخليج الأزرق كان في أرض الشاطئ الغربي لفرع النيل بين البحر الأبيض المتوسط وكفر البطيخ وليس له أي علاقة بناحية العادلية الواقعة على الشاطئ الشرقي للفرع المذكور . بوسمار وردت في تحفة الإرشاد وفي الخطط المقريزية في الكفور الشاسعة من أعمال حوف رمسيس . بوسنان وردت في تحفة الإرشاد في الكفور الشاسعة من أعمال حوف رمسيس . بوصابر وردت في تحفة الإرشاد في الكفور الشاسعة من أعمال حوف رمسيس . بوصیر من أعمال الأشمونين . ذكر الأدريسي في نزهة المشتاق مدينة الأشمونين وقال وأمامها في شمال النيل بوصير وهي مدينة صغيرة القدر والعمارات متصلة بها قال ومن بوصير إلى أنصنا شرقي النيل ستة أميال . وذكرها ابن حوقل في كتاب المسالك . ولما تكلم أميلينو في جغرافيته ص ۷ على القرى المسماة أبو صير في مصر قال إنه ورد في السينا کسار عبارة تدل على وجود قرية باسم أبو صير غربي مدينة الأشمونين وقال إن هذه القرية ليس لها وجود اليوم وخلط بينها وبين أبو صير قفط التي لا علاقة لها بأبو صير الأشمونين هذه . وبالبحث عن موقع قرية أبو صير هذه التي هي من أعمال الأشمونين تبين لي أنها اندثرت وأنها كانت واقعة بجوار الجبل الغربي في الشمال الغربي لمدينة الأشمونين التي بمركز ملوي بمديرية أسيوط وعلى بعد ١٤ كيلو متراً منها ويدل على موقعها حوض أبو صير رقم ٤ بأراضي ناحية قصر هور بمركز ملوي بمديرية أسيوط . بوصیر غربي الإسكندرية ، وردت في الخطط التوفيقية ويسميها الروم تابوزوريس ، ووردت في قاموس جو تييه Taposiris magna وقال إنها عند محطة برج العرب من ضواحي الإسكندرية . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ولم يبق من آثارها إلا البرج ( الفنار ) المعروف ببرج العرب بالقرب من شاطئ البحر الأبيض شمال محطة برج العرب وعلى بعد أربعين كيلو مترا غربي الإسكندرية . بوصير قفط ذكرها أميلينو في جغرافيته ص ٦ باسم أبو صير ولم يستدل على موقعها . وورد في الخطط التوفيقية قرية باسم بوصير وقال إنها كانت بالصعيد بجهة قفط ولما رفع أهلها لواء العصيان مع أهل قفط هدمها القيصر مكسيمونوس . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أن محلها يعرف اليوم باسم نجع كوم الكفار الواقع جنوبي قفط على بعد ١٥٠٠ مترا منها وهذا النجع من توابع ناحية الشيخيه بمركز قوص بمديرية قنا . بو فرقس وردت في مباهج الفكر من الأعمال الفيومية وبوقرقش في تحفة الإرشاد وهي التي تعرف اليوم باسم فرقص بمركز سنورس . بوفسيا قال أميلينو صفحة ٣٦٥ وردت في كشف الأسقفيات بين مدينة الأشمونين وأنصنا وليس لها اسم رومي ووردت بالاسم العربي على شكلين وهما میت بوش وهي مدينة نبا ومنية بوش وهي مدينة بنا ، وقال إن عدم صحة الحروف في الاسمين لم يساعده على إيجاد حل مقبول وقال إنه يظن أنها ربما تكون مدينة ببا . وبالبحث عن المدينة التي كانت تسمى بوفيسيا بهذا الإقليم تبين لي أنها مدينة بني سويف قاعدة مديرية بني سويف . وهي من المدن القديمة ورد ذكرها في التحفة صفحة ۱۷۲ باسم منفسويه في البهنساويه ثم حرف اسمها إلى بنمسويه ثم إلى بني سويف كما ورد في الضوء اللامع للسخاوي . بوقلته وردت في الطالع السعيد بأنها بين قوص وشنهور بالصعيد الأعلى . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويستدل على مكانها اليوم بمقام سيدي أبو قلة الكائن بأراضي ناحية الخرانقة بمركز قوص بمديرية قنا . بوقليوط وردت في تحفة الإرشاد في الكفور الشاسعة من أعمال حوف رمسيس . وبالبحث عن مكانها تبين لي أنها اندثرت ومحلها اليوم عزبة كوم قليط من توابع ناحية دیرامس بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة . بوقيح راجع أبو قيح في حرف الألف . بوكليس وردت في الخطط التوفيقية ( ص ٤٥ ج ۷ ) أنها كانت شرقي نيكوبوليس بالرمل من ضواحي الإسكندرية . بوللوس أنيتيو وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۹٦ Pollos Anitiino قال إن الاسم الثاني يشبه أن يكون مغلوطا وصوابه Antinoé ومن السهل أن يكون الاسم الأول هو Balis ويتفق تماما مع اسم قرية بمركز منفلوط ويحتمل أن يكون الاسم موضوع البحث هو اسم عزبة من توابع Antinoé وهي أنصنا . بوليله وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . بومینه وردت في كتاب أحسن التقاسيم للمقدسي بأنها في الطريق بين الإسكندرية وذات الحمام . وورد في الخطط التوفيقية ( ص ٤٦ ج ۷ ) أن اسمها القديم فوموتنيس قال وهی کنیسة ، وذكرها أميلينو في جغرافيته ص ٥ فقال إنها واردة في السيناکسار باسم كنيسة أبو مينا الزهرت . وبالبحث عن موقع هذه الكنيسة تبين لي أنها تخربت والباقي منها يعرف بأطلال دیر بومينا وهو واقع في الصحراء في الجنوب الشرقي لمحطة بهيج الواقعة على سكة حديد مریوط وعلى بعد ۱۲ كيلومترا منها . بوي وردت في جغرافية أميلينو ص ۳٦۱ Poei قال إن هذا الاسم ورد في عباره مكتوبة على ورقة بردية رومية نصها : « تصنع خيراً أن تحضر تجدنا في Poei لأنه يجب علينا الذهاب لأجل السفر بحرا نحو الملك آن » وهذه الوثيقة تاريخها ۲۹ شهر Mésoré من سنة ۲٤ وهي تعادل سنة ۱۲۳ ق م وقد اختفی اسم هذه القرية . بیاض وردت في التحفة بأنها من كفور سيله بالأعمال الفيومية وفي معجم البلدان وردت مع شانه في كورة الفيوم . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية سيله بمركز الفيوم بمديرية الفيوم ومكانها اليوم عزبة الشركة الانجليزية الواقعة في شمال محطة سيله بأراضي الناحية المذكورة . بياضه انظر بياض النصارى بمركز بني سويف . بیاین انظر بتاین . بیت آدم وردت في التحفة من الأعمال الغربية وفي الانتصار بالدنجاويه من الغربية وفي تحفة الإرشاد مذكورة مع المنشية الكبرى بالدنجاوية . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي : (أولا) أن المنشية الكبرى المذكورة مع بيت آدم قد اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية بسنديله بمركز شربين بمديرية الغربية ويدل عليها حوض المنشية رقم ١٩ بأراضي الناحية المذكورة . (ثانيا) أن قرية بيت آدم التي كانت بجوار المنشية المذكورة قد اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي بلدة شربين قاعدة مركز شربين بمديرية الغربية و مكانها اليوم عزبة الشيخ سميط من توابع ناحية شربين . بيت أبو شافع وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ بأنها من توابع التمام بولاية جرجا . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أن وحدتها قد ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية الحرجه بحري بمركز البلينا بمديرية جرجا وسكنها موجود باسم نجع أبو شافع من توابع الناحية المذكورة . بيت القرى وردت في التحفة من أعمال الغربية في الانتصار مذكور أنها بالسنهوريه من الغربية ، وفي قوانين الدواوين مذكور اسم جسر بيت القرى بالقرب من جسر السنهوريه . بيت داود عيسى وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ ضمن نواحي ولاية جرجا . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أن وحدتها ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية العوامر قبلي بمركز جرجا بمديرية جرجا بقرار في سنة ١٨٩٨ وسكنها يعرف اليوم باسم نجع نجيب داود من توابع الناحية المذكورة . بيت عیسی جرکس وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ ضمن نواحي ولاية جرجا . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها في سنة ۱۲۷۷ هـ إلى أراضي ناحية الخلافية بمركز جرجا بمديرية جرجا . بيت لامه وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال البحيرة ، ووردت أيضا في الانتصار بهذا الاسم . بيت يمون في نسخة معهد دمیاط في الأخميمية . وفي المعجم لما تكلم عن طوخ الجبل قال ويقال لها طوخ بيت يمون مما يدل على أنها متاخمة لها . بيتوم Pithom قال امیلینو ص ۳٥٥ إن مسیو نافيل نسبها إلى هريوبوليس كما نسبها إليها أيضا شامبليون ( أي إلى تل المسخوطه ) ثم قال ولكن هذا يخالف ما ورد في خط السير الروماني فقد ورد به ذكر مدينتين إحداهما بعد الأخرى و بينهما مسافة ۲٤ ميلا . ووردت في مذكرة الدولة الرومانية باسم Tohu أو Tohom وسماها هيرودوت Patoumos ووضعها في الجزء الغربي بالقرب من القنال الذي يصل بين النيل والبحر الأحمر ، ومن هنا يتضح جليا أن مدينة بيتوم هي خلاف هريوبوليس . ومعنی بیتوم المكان المحصور أو المضيق كما يساعد على ذلك اسمها القبطي وليست Patoum وقد اختفت وكانت بالقرب من كفر مشناف وأطلالها لا زالت مبينة على خريطة الوجه البحري وأقول إن بيتوم مكانها اليوم قرية التل الكبير حيث تقع في وادي الطميلات الذي كان يسمى وادي السدیر . بيخا أيسوس انظر ناسبيرته . بير أبو بلح وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ طبع سنة ۱۸۸٤ ضمن نواحي مركز القنايات بمديرية الشرقية . بئر البيضا وردت في كتاب صبح الأعشى عند الكلام على مراكز البريد ( ص ۳۷٦ ج ١٤ ) فقال بئر البيضا مرکز برید منفرد ليس حوله ساكنون في خط سير السعاة بين بلدتي سرياقوس و بلبيس وبالبحث عن مكان هذا المركز تبين لي أنه كان واقعا بالقرب من عزبة أبو حبيب الواقعة بأراضي ناحية الزوامل بمركز بلبيس بمديرية الشرقية فيما بين محطتي شبين القناطر و بلبيس ويدل على ذلك حوض البيضا رقم ۳ بأراضي ناحية الزوامل المذكورة . وقد وضعت مصلحة البريد اسم البئر البيضا هذه على الخريطة المرفقة بكتاب تاريخ البريد في مصر المطبوع في سنة ١٩٣٤ في مكان قرية البيضا إحدى قرى مركز السنبلاوين بمديرية الدقهلية وهذا الوضع خطأ لا يتفق مع الواقع . بئر القاضي وردت في الجزء السابع من كتاب النجوم الزاهرة بين الوراده والعريش ولما تكلم صاحب صبح الأعشى على مراكز البريد ( ص ۳۷۸ ج 1٤ ) ذكر بئر القاضي ضمن مراكز البريد الواقعة في الطريق بين مصر وغزه و بعد أن ذكر مركز الوراده قال ثم منها إلى بئر القاضي والمدى بينهما بعيد جدا يمله السالك ومنها إلى العريش ومن هذا يفهم أن بئر القاضي كانت أقرب إلى العريش منها إلى الوراده . وبالبحث عن مكان هذه البئر في الطريق المذكورة تبين أنها كانت واقعة في الجهة التي تعرف اليوم باسم عقرة الزول على بعد عشرة كيلو مترات غربي العريش بالقرب من السكة الحديدية من الجهة البحرية . بئر غزى وردت في خط سير سعاة البريد بين الصالحية والغرابي ووردت في صبح الأعشى بئر عفری . بیرموت وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية وفي الانتصار بیرمون وهي بخلاف البرمون التي بالإقليم المذكور . بيرمون وردت في مباهج الفكر بأنها بالدنجاوية وفي الانتصار تيرمون وفي قوانين الدواوين تعدمون من أعمال الغربية وفي تاج العروس نتر بون في الدنجاوية والاسم الأول هو الصواب وضبطه Bayramoun والأخرى محرفة . وهذه البلدة كانت من مدن مصر القديمة ذكرها جوتييه في قاموسه فقال إن اسمها المصري Per Amoun ويقال لها Smabehdit واسمها الرومي Diospolis du Delta أو Diospolis inférieur أي السفلي تمييزا لها عن دیوسبوليس العليا ثم قال وكانت هذه المدينة قاعدة القسم السابع عشر بالوجه البحري وقد اتخذها بطليموس الحادي عشر لتمضية فصل الخريف بها قال واسمها العربي بيرمون ويقال لها البلمون وقد اندثرت ومكانها الآن تل البلمان بأراضي ناحية كفر الترعة القديم بمركز شربين بمديرية الغربية . وقد ذكر امیلینو في جغرافيته ص ٣٦٤ بلدة باسم القلمون وقال إنها وردت في كشف الأسقفيات هكذا : القلمون Diospolis kata = Pounemou وقال وهي التي تعرف باسم دیوسبولیس الصغرى أو السفلى وقال إن اسمها العبري Nö Amoun أي مدينة أمون وقال إن Pounemou هو اسمها القبطي وأنه لم يستدل على موقعها لاختفاء اسمها . وأضيف على ما ذكر أن اميلينو كتب اسمها العربي وهو البلمون خطأ فقال القلمون بالقاف بدل الباء وأن أطلالها لا زالت قائمة كما رأيتها ومحلها اليوم تل البلمان الواقع في حوض تل البلامان رقم ۲۷ بأراضي ناحية كفر الترعة القديم ويقال تل البلمون و بالقرب منه ترعة البلمون . بيز وردت في الخطط التوفيقية بأنها مدينة قديمة كانت موجودة قبل أنصنا وبالقرب منها ومحلها اليوم تل كفري كبير يشغل كل مساحة حوض علي المغربي رقم ۸ بأراضي الشيخ عباده التي بها آثار مدينة أنصنا شرقي النيل بمركز ملوي . بيسوس وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية قال وهي المجموعة مع دكرو . ووردت في التحفة مع دكرو من أعمال الغربية . وبالبحث عن دكرو تبين لي أنها اندثرت ويدل عليها حوض دكروه رقم ۱۲ بأراضي ناحية بقلوله بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية وبما أن بيسوس كانت مجاورة لها فبالبحث عن بيسوس تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم كوم قديم يعرف بكوم الوحال في الزاوية الشمالية الشرقية من زمام ناحية بقلوله حيث يقع حوض دكروه وكان هذا الكوم عليه سكن قريتي دكروه و بیسوس . انظر دکرو . بيشاي انظر ببشاي . وانظر الغابه بمركز أبو حمص . بيشناي وردت في التحفة ببشاي وصوابه بيشناي كما وردت في جغرافية اميلينو ص ۱۰۲ و ۳٥۱ و٥١٤ وفي مباهج الفكر وقوانين الدواوين بالأسيوطية وزاد الأخير عليها قوله وجزيرتها وفي الانتصار بمساي وجزيرتها . بیكوران وردت في جغرافية اميلينو ص ٣٤٦ Pikouran قال إنه يفهم من العبارة التي ورد فيها ذكر هذا الاسم أنها كانت واقعة بين الفرما والعريش لمناسبة قدوم الجيش المهاجم من الجهة الشرقية . بیلاق وردت في معجم البلدان بلد في آخر الصعيد وأول بلاد النوبه كالحد بينهما و بالمصرية فيليه وسماها العرب بیلاق ومحلها اليوم جزيرة المعبد وجزيرة أنس الوجود من توابع ناحية الشلال الواقعة جنوبي شلال أسوان . انظر بلاق . بيلامه وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال البحيرة وفي تحفة الإرشاد بیلانه وفي قوانين الدواوين بيلامه . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية بردله بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة ومكانها اليوم عزبة السعرانه الواقعة في حوض أبولامي المحرف عن بيلامه بأراضي ناحية بردله المذكورة . بیلوزه وردت في الخطط التوفيقية (ص ٤٥ ج ۷ ) بأنها من ضواحي الإسكندرية وكانت تمتد على ترعة المحمودية محل حديقة النزهة وما جاورها . بيما ورد في معجم البلدان بأنه صقع من بلاد البجاه متاخم لصعيد مصر فتح في دولة بني العباس في أيام الخليفة المعتضد . وورد في تاج العروس باسم البيما . بينكو وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي الانتصار وردت محرفة باسم بتسکو بالسنهورية من الغربية ، وفي قوانين الدواوين وردت محرفة أيضا باسم بتبكو من أعمال الغربية . وبالبحث عن موقع هذه القرية تبين لي أن وحدتها ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية الورق بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية ويدل عليها حوض الخلجان وينكو المحرفة عن بينكو بأراضي الناحية المذكورة . بیوش وردت في مشترك قوانين الدواوين بأنها من أعمال الغربية . بیولا وردت في مباهج الفكر وفي تحفة الإرشاد من أعمال المنوفية وفي تحفة الإرشاد نسخة دمياط ببوله بالمنوفية . وورد في الخطط التوفيقية ( ص ۷۲ ج ۱٥ ) أن بلدة مليج واقعة في محل مدينة قديمة كانت تسمى بيبلوس و يوجد الآن حوض أنبوله رقم ۲۷ بجوار سكن مليج من الجهة الغربية ويحتمل أن يكون بيولا أو ببولا وأنبوله اسمها المصري القديم وفيه تحريف وأن بيبلوس هو اسمها الرومي .

239474

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%A1

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف التاء

تاخنفريتيس وردت في جغرافية اميلينو ص ٤۷۳ Takhenephritis من قسم منفيس وقال إنه لم يستدل عليها لزوال أثرها . تاخيس وردت في جغرافية امیلینو ص ۳۸۰ Takhis قال إنها وردت مع Psikhis من قسم أهناس وقد اختفى هذان الاسمان . تادهن Tadehn ذكرها جوتييه في الجزء الرابع وقال إن معناها الجبهة وهي ناحية الحيبه التي بمركز الفشن بمديرية المنيا ثم ذكر في الجزء الخامس قرية أخرى باسم Tahnou. Tahn وقال إنه اسم مدينة مصرية يحتمل أن تكون واقعة في الأشمونين . وأقول بالبحث تبين أن هذه الأسماء الثلاثة هي اسم واحد مصري للقرية التي تعرف اليوم باسم طهنا الجبل بمركز المنيا بمديرية المنيا ، وردت في التحفة باسم طهنا من أعمال الأشمونين . ووردت في كتاب اميلينو ص۱۲۳ باسم Dehny وهو اسمها القبطي و Akhoris وهو اسمها الرومي . تافه Tafé هي من القرى المصرية القديمة اسمها المصري Teifa والديني هيرنسيكا ومعناها الجميز المقدس و بالرومي Taphis ووردت في الطالع السعيد باسم تافه جنوبي أسوان ولا تزال موجودة وتعرف بنجع تافه وبه معبدها الأثري بالشاطئ الغربي للنيل بأراضي ناحية الامبركاب بمركز الدر و يوجد تجاهها على الشاطئ الشرقي للنيل نجع تافه البحري ونجع تافه القبلي والثلاثة من توابع الامبركاب . تامونتي وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۷٥ ج ١٧ ) بأنها محطة بينها وبين الفشن بالوجه القبلي ٢٠ ميلا . تتا الحمراء انظر ابيا الحمرا بمركز الدلنجات . تحبيط انظر بحطيط بمركز أبو حماد . تحبيط وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية وهي بخلاف بحطيط التي في حرف الباء ويحتمل أن تكون تحبيط محرفة منها لأن البحث لم يستدل على قرية بهذا الاسم . ترسا وردت في جغرافية اميلينو ص ٥۰۹ قال إن هذا الاسم ورد في كشف الأسقفيات هكذا « بطو وترسی Leonton — Bouto Ke Tirs » وبناء على ذلك تكون ترسا هذه في شمال مصر بالقرب من ابطو ثم قال ولا يوجد أثر لهذه القرية بتلك الجهة ، ، والبلاد التي اسمها ترسا واقعة في القليوبية والجيزة والفيوم . ترعة الاشرافية وردت في تاريع محمد علي سنة ۱۲۲۸ هـ ناحية مالية بهذا الاسم وكان زمامها واقعا على جانبي ترعة المحمودية ثم توزع على بعض النواحي الواقعة على الترعة المذكورة بمراكز المحمودية ودمنهور وأبو حمص بمديرية البحيرة . ترعة الخشب وردت في التحفة بأنها من كفور أشموم طناح من أعمال الدقهليه . وبالبحث تبين لي أن موقعها عزبة الخواجه سبيرو وشركاه في القسم الشمالي بحوض الدوار رقم ۲۲ بأراضي ميت الخولي بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية . ترغش وردت في مباهج الفكر بأنها من كفور الأشمونين ولعله يقصد معصرة ابن برغش . ترّوجه هي من البلاد المصرية القديمة وردت في معجم البلدان بأنها قرية بمصر من كورة البحيرة من أعمال الإسكندرية أكثر ما يزرع بها الكمون قال وقيل اسمها ترونجه ووردت في التحفة تروجه من أعمال البحيرة . وقد اندثرت هذه القرية ومكانها اليوم كوم تروجه الواقع بحوض تروجه رقم ۸ فصل أول بأراضي ناحية زاوية صقر بمركز أبو المطامير بمديرية البحيرة . تروط الخراب في الشرقية من نسخة معهد دمیاط ولعلها معشوقة رجاء وهي تروط الواردة في التحفة . انظر طاروط بمركز الزقازيق . تريفيو وردت في جغرافية اميلينو ص ۲۹٥ وقال إنها الإسم الإغريقي لبلدة أدريبه التي أسس فيها الأب شنوده دیره . انظر أدريبه . تريكاتانيس وردت في جغرافية اميلينو ص ٥۲۹ Trikatanis من قسم قفط قال وليس لها أثر اليوم . تساتفه وردت في جغرافية اميلينو ص ٥۲۹ Tsatfé في عبارة أن مسقاة كانت تمتد من تساتفه إلى جبل Pmilé الذي يحد الأرض من الجهة الغربية وقال إنه ليس ممكنا معرفة الجهة التي كانت بها هذه المسقاة ويحتمل أنها كانت بأرض بميليه المنسوب إليها الجبل . ولما تكلم على بميليه قال إن العقد الخاص لهذه المسقاة شهوده من أرمنت ولذلك تكون المسقاة وتساتفه من نواحي أرمنت وإن هذا الاسم قد اختفى . تفينا انظر ادفينا بمركز رشید . تفینه انظر ادفينا بمركز رشید . تکيو وردت في جغرافية اميلينو ص ٤۹۹ Thekio قال إن هذا الإسم ورد في مخطوط بمتحف اللوفر ولم يستدل عليه لعدم كفاية البيانات . تل البردعي راجع البردعي في حرف الألف . تل الجن راجع جرجير . تل الحطب انظر التلال الحمر . تل الذهب وردت في التحفة من أعمال الشرقية وفي تحفة الإرشاد وردت باسم تليلات الذهب من الشرقية . وبالبحث تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة هنداوي علي بأراضي ناحية أبو حماد بمركز أبو حماد بمديرية الشرقية . تل الرباعي انظر الرباعيين بمركز كفر صقر . تل السباع وردت في التحفة من أعمال البحيرة وقد اندثرت ومكانها اليوم تل الشيخ السباعي بأراضي ناحية النشو بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة . تل الصافيه انظر الصافيه بمركز دسوق . تل الضباع وردت في التحفة من أعمال الشرقية وقد اندثرت ومكانها اليوم تل الضباع الواقع في الجزء الجنوبي من زمام ناحية القراقرة في شمال سكن كفر بدوي رزق بمركز منيا القمح بمديرية الشرقية . تل الضبع وردت في التحفة من أعمال الشرقية . و بالبحث تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم يعرف بتل الضبعه بأراضي ناحية الديدمون بمركز فاقوس بمديرية الشرقية وفي الجهة الجنوبية من ناحية قنتير . تل العظام وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة من حوف رمسيس . ووردت في قوانين الدواوين من نواحي البحيرة . وفي تاج العروس وردت معرفة باسم تل الفطام وقد اندثرت ويعرف مكانها الآن باسم تل العضامي بالجبل الغربي بأراضي ناحية مغنين بمركز كوم حماده بمديرية البحيرة . تل المسخوطه هو من بقايا أطلال مدينة قديمة ذكرها استرابون في جغرافيته وقال إنها كانت تسمى Hérôopolis وإنها واقعة بالقرب من Arsinoé وكلاهما واقع في نهاية الفرع الخارج من النيل عند تلاقيه بالخليج العربي الذي يمر في وسط البحيرات المرة . ذكرها جوتييه في قاموسه فقال إن اسمها المصرى Thekou والرومي Hérôonpolis والأشوري Pithom وإن محلها تل المسخوطه بوادي الطميلات . وقد تبين لي من البحث كما تبين للأستاذ أميلينو في جغرافيته أن Pithom لم يكن هو الاسم الأشوري لمدينة Hérôonpolis كما ذكر جوتييه ، بل هو الاسم الأشوري لمدينة أخرى كانت تسمى Patoumos وردت في خط سير أنطونين الروماني بأنها على بعد ۲٤ میلا إلى جهة الغرب من مدينة Hérôonpolis المذكورة ، وقد خربت مدينة بيتوم ومحلها قرية التل الكبير بمركز أبو حماد بمديرية الشرقية . وأما مدينة هيريونبولیس فاسمها المصري Thekout أو Thekho والأشوري سيخوت أو سکوت Succot وذكر بعض الباحثين أن مدينة هيريونبوليس أي مدينة الشجعان هي مدينة أواريس التي أنشأها الهكسوس والتي سميت في عهد الملك رمسيس الثاني بر رمسيس أي مدينة رعمسیس ، والواقع أنها مدينة أخرى قد اندثرت وتكلمنا عليها في مادة أواريس من هذا الكتاب . ولما خربت مدينة هيريونبوليس أطلق العرب على القرية التي أقيمت على أطلالها اسم الخشبي وردت في معجم البلدان بأنها موضع بينه وبين الفسطاط ثلاث مراحل فيه خان للتجار وهو أول الجفار من ناحية مصر وأول منزل في طريق مصر والشام على خليج أمير المومنين ( الترعة الاسماعيليه الآن ) . شرقي وادي السدير ( وادي الطميلات ) بأرض مصر . ويعرف الخشبي الآن بعزبة أبو خشيبه أو المسخوطه أو عزبة تل المسخوطه من توابع ناحية المحسمه الجديدة بمركز أبوحماد بمديرية الشرقية على بعد ١٦ كيلو متراً غربي مدينة الاسماعيلية . ويقال إن هذا الموضع عرف بتل المسخوطه بسبب ما استخرج من أطلاله من التماثيل التي يسميها العامة المساخيط ظناً منهم أنها كانت أجسام بعض الناس ولكفرهم بالله سخطهم وجعلهم حجارة . وورد في ذيل صفحة ٣٧٤ ج أول من السلوك للمقريزي المطبوع في مطبعة دار الكتب المصرية سنة ١٩٣٤ أن الخشبي يعرف اليوم بالسعيدية بين الصالحية والعباسه ، وهذا الوصف لا يتفق والواقع الذي ذكرناه فان السعيديه بلدة أخرى بمركز بلبيس وقد بينا موقعها عند كلامنا عليها في هذا الكتاب . انظر الخشبي . تل المقدام انظر نتا ونبو . تل بني عباد انظر بني عباد بمركز ميت غمر . تل تميم وردت في التحفة باسم تل بني تميم من حقوق القطيفه من أعمال الدقهلية والمرتاحية ، والصواب تل تميم من حقوق القطعة كما وردت في الانتصار وفي قوانين الدواوين ، وورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ حوض دایر تل تميم بأراضي ناحية سنجید و يجاور حوض القطع المحرف عن القطعة بأراضي ناحية ميت العامل . وقد اندثرت هذه القرية وفي مكانها اليوم مقام الشيخ التميمي الكائن في الزاوية الجنوبية من حوض دایر تل تميم الذي يعرف الآن بحوض مصلة عمرو رقم ۱٦ بأراضي ناحية سنجید بمركز أجا بمديرية الدقهلية . تل سموط من البلاد القديمة ومحلها اليوم عزبة تل سموط من توابع ناحية القصاصين بمركز الزقازيق . ووردت في القاموس الجغرافي سنة ۱۸۹۹ . انظر سموط . تل عزون وردت في التحفة من أعمال الشرقية ، وقد اندثرت ويدل على موقعها حوض عزون رقم ۱۱ بأراضي ناحية القنايات بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية . تل فرسيس انظر فرسيس مركز ههيا وكوم فرسیس . تل مشتول انظر مشتول القاضي بمركز الزقازيق . تل منذر وردت في قوانين ابن مماتي وفي ن م د وفي التحفة من أعمال الشرقية ، وفي تحفة الإرشاد وردت محرفة باسم تل مندر . وبالبحث تبين لي أن هذه القرية قد اندثرت وتوزع زمامها على نواحي الفدادنه والسلاطنه والزاوية الحمراء ، وأما سكنها فمكانه التل الذي عليه جبانة ناحية الفدادنه الواقعة بجوار سكنها من الجهة الشمالية الشرقية بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . تل نرموده ورد في جغرافية أميلينو ص ٤٨۹ وقال إنه في الطريق بين سمنود والاسكندرية ولم يعين موقعه لاختفاء اسمه . تلال البر ياسي وردت في الانتصار من أعمال الشرقية وكانت مساحتها ألف فدان ، وقد ألغيت وحدتها المالية لخرابها ومكانتها اليوم عزبة تل مرداس المحرف عن تلال البرياسي وهي من توابع ناحية الرحمانيه ( لزقه سابقا ) بمركز ههيا بمديرية الشرقية . تلبانه الأبراج وردت في المشترك لياقوت وفي الخطط المقريزية وفي تحفة الإرشاد بأنها من حوف رمسيس والظاهر أن هذه القرية اندثرت من قديم وأضيف زمامها إلى أراضي دست الأشراف التي بمركز كوم حماده بمديرية البحيرة بدلیل عدم ورودها في التحفة التي هي نتيجة عمل الروك الناصري في سنة ۷۱٥ هـ . وتلبانه المذكورة مكانها اليوم عزبة سیدي سراج بحوض تلبانه رقمه ٥ بأراضي ناحية دست الأشراف ومن توابعها . تلبانه البحيريه وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة من حوف رمسيس وهي بخلاف تلبانة البحرية وهي تلبانه عدي التي بمركز اتیاي البارود وبخلاف تلبانه الأبراج التي مكانها اليوم عزبة سيدي سراج من توابع دست الأشراف بمركز كوم حماده بمديرية البحيرة وبحثت عن هذه فلم أستدل عليها . تلبنت باره انظر ميت يزيد بمركز السنطة . تلمسا الصغرى وردت في التحفة من أعمال البحيرة وقد اندثرت ومكانها يعرف اليوم بتل بكرج الواقع في الجنوب الغربي من أراضي ناحية قافله بمركز أبوحمص بمديرية البحيرة . تلمسا الكبرى وردت في التحفة من أعمال البحيرة و وردت في الخطط المقريزية في ذكر خليج الاسكندرية ص ۲۷٤ جزء أول بأنها من حقوق محلة كيل . وبالبحث تبين لي أنها هي الناحية التي تعرف اليوم باسم كوم القناطر في زمام قافله بمركز أبو حمص ومتاخمة لأراضي محلة كيل . تما خربت هي خربتا بمركز كوم حماده . انظر زماخیر . تمد اللبن وردت في قوانين الدواوين بأنها قرية في الشرقية . تمره والرمال وردت في التحفة من حقوق منفلوط . وبالبحث تبين لي أن هذا حوض زراعي مكانه اليوم جزيرة منفلوط بمركز منفلوط بمديرية أسيوط . تمرة النخل بطور سينا وردت في التحفة من الأعمال الشرقية ولم تكن قرية وإنما هذا اسم ضريبة كانت مقررة على النخيل المغروس بأراضي شبه جزيرة طورسينا التابعة لمحافظة سينا بمصلحة الحدود بمصر . تمساح بدفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ بولاية البهنساوية ولعلها ذنب التمساح التي كانت مع البرقي بمركز الفشن . انظر ذنب التمساح . تُمَى وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الجيزية ثم ذكرت في حرف النون نمى وقال إنها وردت في حرف التاء والغالب أن صواب اسمها نمی بنون في أولها كما وردت في تاج العروس وقال إنها قرية بالجيزية . تنا الحمرا انظر ابيا الحمرا بمركز الدلنجات . تنده محلها كوم تنيده بأراضي كوم الراهب مركز سمالوط وهي من النواحي المالية الملغاة من سنة ۱۲٥٤ هـ . تنهمت انظر تهمنت السدر . تنیس Tinnis هي من المدن المصرية القديمة التي اندثرت ، تكلم عنها ياقوت في معجمه فقال إن تنیس جزيرة في بر مصر قريبة من البر ما بين الفرما ودمياط وبها تعمل الثياب الملونة والفرش الأبوقلمون وبحيرتها التي هي عليها مقدار إقلاع يوم في عرض نصف يوم . ويكون ماؤها أكثر أيام السنة ملحاً لدخول ماء بحر الروم إليه عند هبوب ريح الشمال فاذا انصرف نیل مصر في دخول الشتاء وكثر هبوب الريح الغربية خلت البحيرة وخلا سيف البحر الملح مقدار بريدين حتى يجاوز مدينة الفرما فحينئذ يخزنون الماء في جباب ( جمع جب ) أي صهاريج لهم ويعدونه لشربهم مدة السنة . ولما فتحت مصر في سنة ۲۰ هـ كانت تنيس حينئذ أخصاصاً من قصب وكانت تعرف بذات الأخصاص إلى صدر أيام بني أمية . ثم إن أهلها بنوا بها قصور ولم تزل كذلك إلى أيام بني العباس فبنى سورها ودخلها أحمد بن طولون في سنة ۲٦۹ ھ فبنى بها عدة صهاريج وحوانيت في السوق كثيرة تعرف بصهاريج الأمير . وأما صفتها فهي جزيرة في وسط بحيرة مفردة عن البحر الأعظم يحيط بهذه البحيرة البحر من كل جهة ، فاذا تكاملت زيادة النيل غلبت حلاوته على ماء البحر فصارت البحيرة حلوة فحينئذ يدخر أهل تنیس المياه في صهاريجهم ومصانعهم لسنتهم . وكان لأهل الفرما قنوات تحت الأرض تسوق إليهم الماء إذا خلت البحيرة . وبعضهم سمی تنیس باسم تونه في حين أن تونه من أعمالها . وبالبحث تبين لي أن الجزيرة التي كانت بها مدينة تنيس لا تزال موجودة إلى اليوم ببحيرة المنزلة ومعروفة بجزيرة تنیس وبها بعض بقايا من الطوب الأحمر المخلف من مبانيها القديمة . وهذه الجزيرة واقعة في الجنوب الغربي لمدينة بورسعيد وعلى بعد تسعة كيلو مترات منها . تُنَّيه في الأشمونين من نسخة معهد دمياط وهی تونه الجبل مركز ملوي . تها وردت في تاج العروس بأنها قرية بمصر ولعلها قها محرفة إحدى قرى مركز طوخ بمديرية القليوبية . تهمنت السدر وردت في كتاب المسالك والممالك لابن خردادبه وفي تاريخ الفيوم وبلاده من نواحي الجبال بالفيوم . ووردت في معجم البلدان باسم تيهمت من نواحي الفيوم . توزونيس وردت في جغرافية أميلينو ص ٥۲۰ Tosauinis قال إن هذا الاسم ورد في ورقة بردية في عبارة « أن شخصاً من قرية توزونيس يعترف بكذا » وقد اختفى هذا الاسم من مصر . تُومَن وردت في معجم البلدان وقال أظنها من قرى مصر . تونه Thôni هي من القرى الصناعية القديمة التي كانت واقعة ببحيرة المنزلة . وردت في معجم البلدان لياقوت بأن تونه جزيرة قرب تنیس ودمياط بمصر يضرب المثل بحسن معمول ثيابها وطرازها . ووردت في جني الأزهار للمقريزي بأنها جزيرة ببحيرة تنيس . وفي الانتصار أنها من عمل الأبوانيه . واسمها القبطى توني Thoni وقد ورد اسمها في بعض الكتب محرفاً باسم بونه وهو خطأ في النقل . وكانت تونه من البلاد التي يشتغل أهلها بنسج الأقمشة القطنية والحريرية وفي صيد الأسماك . وبالبحث عن الجزيرة التي كان بها مدينة تونه تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم بجزيرة سيدي عبد الله بن سلام الواقعة في بحيرة المنزلة شرقي بلدة المطرية وعلى بعد أربعة كيلومترات منها ، ولا تزال آثار أطلال هذه القرية ظاهرة بالجزيرة المذكورة باسم كوم ابن سلام . تيباكات وردت في جغرافية أميلينو ص ٤۹۸ Thebakat قال يحتمل أن يكون موقعها بين قنا والأقصر ولم يعين موقعها لاختفاء اسمها . تیبتونیس في الفيوم . أنشئت في أيام الأسرة الثانية عشرة الفرعونية ، وكانت متخذة لدفن الموتى والتماسيح وتجددت في عهد البطالسة وتعرف آثارها اليوم باسم أم البريجات بأراضي ناحية تطون بمركز إطسا وغربي قصر الباسل وعلى بعد خمس كيلومترات منه . تيدلفيا هي من المدن التي أنشئت في إقليم الفيوم في أيام البطالسة وقد اندثرت وآثارها تعرف اليوم باسم بطن اهريت الواقعة في الجهة الغربية لقصر الجبالي على بعد سبعة كيلومترات عند تلاقي بحر قصر الجبالي ببحر البنات .

239475

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%85

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الجيم

جاج Gag قالوا إنها ناحية مصرية غير معينة تعبد الإله هاتور . وأقول إني أرجح أن جاج Gag هو الاسم المصري للقرية التي تعرف اليوم باسم أبجاج إحدى قرى مركز بني مزار بمديرية المنيا واسمها الأصلي بجاج Pgag كما وردت في التحفة من الأعمال البهنساوية . جافاته وردت في الانتصار من بلاد الواحات . ججرو انظر جروان بمركز منوف . جديدة بير بنسقه انظر جديدة الهاله بمركز المنصورة . جديدة منية خيرون وهي جديدة بير بنسقه . انظر جديدة الهاله بمركز المنصورة . جرابي وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۷۱ ج 9 ) بأنها كانت بقرب بلبيس على تل يشترك معها فيه بلدة أخرى باسم سامه . جرجتوب وردت في مباهج الفكر من أعمال الغربية وفي قوانين ابن مماتی جرجنوب . وفي تحفة الإرشاد جرجنوف وفي الانتصار صرصنوف مع دمایه بالغربية . وورد في قوانين الدواوين أن دمايه من كفور سنهور المدينة بالغربية . ويوجد ترعة الجرجوبه بأراضي الكوم الطويل بمركز بيلا بمديرية الغربية . جُرْجير هي من القرى المصرية القديمة وردت في كتاب المسالك والممالك لابن خرداذبه ذکرها في الطريق من الشام إلى مصر بين الفرما والغاضره . ووردت في كتاب أحسن التقاسيم للمقدسي ضمن المدن الشهيرة بمصر وذكرها قبل فاقوس وقال في معجم البلدان جرجير موضع بين مصر والفرما . ووردت في تحفة الإرشاد ضمن النواحي ذات الوحدة المالية التي حصرت في الروك الحسامي سنة ٦۹۷ هـ . وبالبحث تبين لي أن هذه القرية قد اندثرت من قديم بدليل أنها وردت في التحفة باسم تل الجن من أعمال الشرقية ، وتل الجن هذا ويقال له تل الجره هو المكان الذي كان فيه سكن بلدة جرجير المذكورة . وهذا التل يقع في الشمال الشرقي لناحية منشية أبو عامر على بعد ثلاثة كيلومترات من سكنها بأراضي ناحية المناجاه بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . جرف البغدادي ورد في التحفة من أعمال الأخميمية ، وفي الانتصار عين موقعه بقوله المجاور لساقية قلته المعروفة اليوم بساقلته وموقعه الآن بحوض الساحل رقم ۱۷ بأراضي ناحية الطوايل بمركز أخميم بمديرية جرجا . جرف البلينا وردت في تحفة الإرشاد في القوصية . وبالبحث تبين لي أن مكانه اليوم حوض الجزيرة رقم ۱۰ بأراضي ناحية البلينا قاعدة مركز البلينا بمديرية جرجا . جرف السياف ورد في التحفة من الأعمال القوصية . جرف بلسفوره ورد في التحفة من الأعمال الأخميمية . وبالبحث تبين لي أن مكانه الآن المنطقة التي بها نجع مناع بأراضي ناحية بلسفوره بمركز سوهاج بمديرية جرجا . جرف بنو السدّاد وحماد في القوصية من نسخة معهد دمياط . جرف بيسوس ورد في تحفة الإرشاد في الجيزية ، وفي قوانين ابن مماتي جرف البيسوسیه . وبالبحث تبين لي أن هذا الجرف كان اسماً لوحدة مالية زراعية واقعة على الحافة الشرقية لأراضي البيسوسيه التي تعرف اليوم بجزيرة الوراق التابعة لناحية وراق الحضر بمركز امبابه بمديرية الجيزة . جرف مخانس ورد في التحفة بأنه من الأعمال القوصية . وبالبحث تبين لي أن مكانه اليوم حوض الساحل رقم ۱ بأراضي ناحية بخانس بمركز نجع حمادي بمديرية قنا . جرور وردت في معجم البلدان بأنها من نواحي مصر . جريسان وردت في التحفة بأنها في الوجه البحري من أعمال جزيرة بني نصر ، ووردت في الانتصار باسم جزیسان وفي تاج العروس باسم الجريسات ولها نظير بمركز أشمون ، وفي نسخة معهد دمياط جریشان . انظر كفر الزيات . جزائر أبو بشاده انظر جزيرة المنتصر بمركز جرجا . جزائر أبويط انظر العفادره بمركز البداري . جزائر أبي هدري في تاج العروس بالأسيوطية . انظر بوهدري . جزائر الجبل وردت في التحفة من الأعمال الأخميمية ووردت في الانتصار بأن عبرتها أي المال المربوط على أرضها ۱٥۰۰ دینار وأن مساحتها ۲۰٤۲ فداناً . وبالبحث تبين لي : ( أولا ) أن الجبل المنسوب إليه هذه الجزائر هو الجبل الذي يعرف بجبل طوخ الواقع على الجانب الشرقي من النيل تجاه نواحي النويرات وأولاد حمزه وأولاد جباره الكائنة على الجانب الغربي من النيل بمركز جرجا . ( ثانيا ) أن الجزائر المذكورة قد انضمت إلى بعضها بسبب جریان ماء النيل ، ويتكون منها الآن الجزيرة الكبيرة المشتركة بين نواحي أولاد حمزة وجزيرة أولاد حمزة وأولاد جباره بمركز جرجا بمديرية جرجا . جزائر الخيار وردت في التحفة من الأعمال الجيزية . جزائر الديرا والأقيصر وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية . قال المقريزي عند الكلام عن الأديرة ص ٥۰۲ جزء ثان إن دیر الجميزة يعرف بدير الجود ويسمي موضعه البحارة جزائر الدير وهو قبالة الميمون بمركز الواسطى . جزائر الميمون وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية . جزائر بدسا وردت في التحفة بأنها من صفقة دهشور وبرنشت من أعمال الجيزية . وبالبحث تبين لي أن مكانها اليوم حوض الابليز رقم ۱ بأراضي ناحية بدسه بمركز العياط بمديرية الجيزة . جزائر بشر وردت في تاج العروس بمصر . جزائر بوهدري وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الأخميمية ، ووردت في التحفة أبو هدري من الأعمال السيوطية نقلا من الأعمال الأخميمية . جزائر غزاله وردت في تاريع محمد علي غيط من غير حيط بمديرية الجيزه وقد أضيفت من سنة ۱۲٥٤ هـ إلى ناحية القطوري بمركز العياط . جزله ورد في الانتصار (ص ٤٤ ج ٥ ) أنها الاسم الأصلي لمدينة عين شمس ، وقيل إنه اسم مصر قبل الطوفان . جزيرة ابراس ويقال لها جزيرة براس وردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ . وبالبحث تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم بجزيرة المعابده البحرية بمركز أبنوب بمديرية أسيوط ، ويوجد تجاهها عزبة ابراس في أراضي ناحية بني قره بمركز منفلوط ، وأضيفت جزيرة براس على أراضي المعابده في مساحة سنة ۱۲۷۱ هـ . جزيرة ابراهيم بن فايز وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية . جزيرة ابن الطلاع وردت في تحفة الإرشاد في الجيزية . جزيرة ابن حماد وردت في تحفة الإرشاد في الأشمونين . جزيرة ابن حمام وردت في تحفة الإرشاد في الأشمونين . جزيرة ابن حمدان وردت في تحفة الإرشاد في الشرقية . جزيرة ابن طلاع انظر جزيرة ابن الطلاع . جزيرة ابن غوث وردت في تاج العروس في الشرقية . جزيرة أبو العلا انظر جزيرة المنتصر بمركز جرجا . جزيرة أبو ساعد وردت في التحفة من الأعمال الجيزية ، وفي تحفة الإرشاد جزيرة ابن ساعد . جزيرة أبو علي وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية . جزيرة أرمنت وردت في الاحصاء العام لسنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز السلميه (وهو الأقصر الآن) ووردت في جدول سنة ۱۸۹۰ باسم أرمنت شرق ولم ترد في جدول سنة ۱۸۹۷ . جزيرة أَرْوى ذكرها المقريزي في خططه (ص ۱۸٦ ج۲) فقال إنها تعرف بالجزيرة الوسطى لأنها واقعة في وسط النيل بين بولاق وبر القاهرة وجزيرة الروضة وبر الجيزة انحسر عنها الماء حول سنة ۷۰۰ هـ وبنی فيها الناس الدور الجليلة والأسواق والجامع والطاحون والفرن وغرسوا فيها البساتين وحفروا الآبار وصارت من أحسن متنزهات القاهرة يحف بها الماء من جميع جهاتها ثم تلاشى منها أغلب ما كان بها في شراقي سنة ٨٠٦ هـ قال وفيها إلى اليوم بقايا حسنة . وبالبحث تبين لي أن جزيرة أروى ( بسكون الراء وألف مقصورة في آخرها ) أو الجزيرة الوسطى أو الجزيرة الوسطانية هي المبينة على خريطة القاهرة رسم سنة ۱۸۰۰ باسم جزيرة بولاق وعرفت بهذا الاسم لوقوعها تجاه بولاق ، وتعرف اليوم باسم الجزيرة أو الجزيرة الكبيرة أو جزيرة الزمالك أو جزيرة المعرض أو جزيرة السباق وهي الآن من أحسن المواقع للسكنى ومن أجمل متنزهات القاهرة يشمل القسم البحرى منها المعروف بخط الزمالك قصوراً وعمارات فاخرة ذات بساتين زاهرة ويشمل القسم المتوسط منها ميدان السباق وحديقة النهر وحديقة مور ، ويقع في القسم الجنوبي منها سراي المعرض ودار الجمعية الزراعية الملكية والجزيرة الصغيرة ، وبالإجمال فهي من أكبر وأحسن الأماكن المعدة للرياضة والنزهة في مصر . ولمناسبة ذكر اسم الزمالك أقول إن الزمالك كلمة تركية معناها العشش التي تنصب من القش أو البوص لإقامة العسكر بدلا من الخيام ويماثلها في الوقت الحاضر العشش التي تقام سنويا للمصيفين براس البر بمصر . جزيرة الأخماس وردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ بولاية دجرجا . وبالبحث تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم بجزيرة العونه وفي مساحة سنة ۱۲۷۱ هـ أضيفت إلى أراضي ناحية باقور بمركز أبوتيج بمديرية أسيوط . جزيرة الاسطبل وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية . جزيرة الأقواز وردت في التحفة من صفقة منية القائد بالأعمال الجيزية . جزيرة البشمور وردت في الخطط المقريزية . وبالبحث تبين لي أن هذه الجزيرة تشمل منطقة الأراضي الواقعة بين فرع دمياط وبين فرع أشمون المعروف بالبحر الصغير من نقطة تفرعهما جنوبي مدينة المنصورة إلى بحيرة المنزلة . جزيرة البصلية والعين وردت في التحفة من الأعمال البهنساوية . جزيرة البلح وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ غيط من غير حيط بولاية الغربية . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت في مساحة سنة ۱۲٥٤ هـ إلى أراضي ناحية محلة مرحوم بمركز طنطا بمديرية الغربية ولا تزال موجودة ومعروفة بحوض جزيرة أبو بلح رقم ۲۱ بأراضي الناحية المذكورة . وعرفت باسم جزيرة لوقوعها بين مجاری میاه الري التي كانت محيطة بأرضها في ذلك الوقت . جزيرة البنداريه في جزيرة بني نصر من نسخة معهد دمیاط . انظر كفر الشيخ شحاته بمركز تلا منوفية . جزيرة البوصه وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية . جزيرة البياضيه وردت في كتاب وقف السلطان الأشرف أبي النصر قانصوه الغوري المحرر في سنة ۹۱۱ هـ ومذكور أنها من توابع ناحية بيشناي بالأسيوطية . وبالبحث تبين أن بيشناي هي القرية التي تعرف اليوم باسم النخيلة إحدى قرى مركز أبو تيج بمديرية أسيوط . جزيرة الجاهل وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية . جزيرة الحجر وردت في التحفة من أعمال الأشمونين . وبالبحث تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم بجزيرة البياضيه التابعة لناحية البياضيه بمركز ملوي بمديرية أسيوط . جزيرة الحساميه وردت في كتاب وقف الملك الأشرف أبي النصر قانصوه الغوري المحرر في سنة ۹۱۱ هـ ومذكور أنها بجوار بردنیس بالأسيوطية . وبالبحث تبين أن بردنيس هي القرية التي تعرف اليوم باسم البداري قاعدة مركز البداري بمديرية أسيوط . جزيرة الخيوطيين وردت في تاج العروس بأنها موضع بمصر . وبالبحث تبين لي أن هذه الجزيرة هي التي ذكرها ابن إياس في كتاب بدائع الزهور في صفحات ۱۳۳ و ۱٤۲ و ۲۱۱ و ۲۱٦ و ۲۲۸ و ۲۲۹ من الجزء الرابع باسم الجزيرة الوسطى وكانت تعرف أخيراً بجزيرة العبيط نسبة إلى جامع العبيط الذي بها ومكانها اليوم المنطقة المعروفة بأرض القصر العالي وخط قصر الدوباره التي يحدها النيل من الغرب وشارع قصر العيني من الشرق بقسم عابدين بالقاهرة . جزيرة الدهب وردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ بأنها غيط من غير حيط بولاية البهنساوية . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت في مساحة سنة ۱۲٥٤ هـ إلى ناحيتي زهره والبرجايه بمركز المنيا بمديرية المنيا وأرضها معروفة في ناحية زهره بحوض الذهب رقم ه وفي ناحية البرجايه بحوض الذهب رقم ١ . جزيرة الدهب وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ غيط من غير حيط بخط أبو صير بولاية الغربية . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت في مساحة سنة ۱۲٥٤ هـ إلى أراضي مدينة المحلة الكبرى ولا تزال معروفة بحوض جزيرة الدهب بأراضي المحلة الكبرى بمديرية الغربية . جزيرة الذهب وردت في التحفة وفي صبح الأعشى من أعمال فوه ، ووردت في نزهة المشتاق وجني الأزهار باسم جزيرة الراهب بين فوه وسنديون . وبالبحث تبين لي أن صحة الاسم جزيرة الدهب ولا تزال موجودة في النيل باسم جزيرة فوه وتابعة لبلدة فوه قاعدة مركز فوه بمديرية الغربية . جزيرة الرديسيه وردت في الإحصاء العام لسنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز إدفو ولم ترد في جدول سنة ۱۸۹۰ جزيرة الروضه اسمها الأصلى جزيرة مصر . وردت في معجم البلدان ثم سمیت جزيرة المقياس لوجوده بها ثم جزيرة الصناعة ثم جزيرة الروضة لإنشاء بستان الروضة بها ولم تزل معروفة بهذا الاسم وهي الواقعة في النيل تجاه مصر القديمة وأرض القصر العالي من جهة والجيزة من الجهة الأخرى وبها قرية المنيل أو منيل الروضة . انظر منيل الروضة مركز الجيزة . جزيرة السيد علي اللاوندي كانت وحدة مالية ذات زمام واقع في النيل تجاه مدينة المنصورة ثم ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى مدينة المنصورة بقرار في ١٧ مارس سنة ۱۹۰۳ و بذلك أصبحت من توابع المنصورة قاعدة مديرية الدقهلية . جزيرة الشوبك وردت في تحفة الإرشاد في الأطفيحية . وبالبحث تبين لي أن هذه الجزيرة لا تزال موجودة إلى اليوم باسمها المذكور وقد تحولت من الأطفيحية إلى الجيزية وأصبحت من توابع ناحية الشوبك الغربي بمركز العياط بمديرية الجيزة . جزيرة الصافيه وردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بأنها تبع الصافيه بولاية الغربية . جزيرة الصف وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية . وبالبحث تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم باسم جزيرة دبشه التابعة لناحية المتانيه بمركز العياط بمديرية الجيزة وواردة باسم حوض دبشه رقم ۱٤ بأراضي الناحية المذكورة . جزيرة الطائر والطميه وردت في التحفة من أعمال الجيزية وهي جزيرة الذهب بمركز الجيزة . جزيرة الطينه وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ بولاية جرجا . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت في سنة ۱۲۷۷ هـ إلى أراضي ناحية المنشاه بمركز جرجا بمديرية جرجا . جزيرة العجماوي وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية وفي كتاب وقف الغورى المحرر في سنة ۹۱۱ ھ ذكر أن الحد القبلي لجزيرة القطوري هو جزيرة العجمه والبحري السكريه والشرقي والغربي البحر . وبالبحث تبين لي أن جزيرة العجماوي أو العجمه مكانها اليوم جزيرة الصالحية الواقعة في النيل تجاه الصالحية وكفر جرزه وهي تابعة الآن لناحية الصالحية التي بمركز الصف بمديرية الجيزة وتقع جنوبي جزيرة القطوري . جزيرة العصفور وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور دروي بالجيزية وفي تاج العروس بأنها من أعمال البحيرة ، والبحيرة خطأ في الطبع وصوابه الجيزة لأنها كانت تابعة لها في ذلك الوقت . وبالبحث تبين لي أن هذه الجزيرة ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية شطانوف بمركز أشمون بمديرية المنوفية ومكانها الأحواض رقم ۲۱ و ۲۲ و ۲۳ جزائر بأراضي شطانوف المذكوره وهي تتاخم أراضي دروه من الجهة الغربية وفاصل ترعة النجایل . جزيرة العطف وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ غيط من غير حيط بولاية البحيرة . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت في مساحة سنة ۱۲٥٤ هـ إلى ناحية العطف بمركز المحمودية بمديرية البحيرة . جزيرة الغرقا وردت في تحفة الإرشاد في الشرقية . جزيرة الغزلانيه وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الشرقية ، ووردت في التحفة باسم جميزه الغزلانيه من نواحي الجسر المنصوري من أعمال الشرقية . وبالبحث تبين أن الصواب جزيرة الغزلانيه ومحلها يعرف اليوم باسم جزيرة الغزلان الواقعة عند مصب مصرف بحر البقر في بحيرة المنزلة بأراضي قصاصين الشرق بمركز فاقوس بمديرية الشرقية تجاه محطة الكاب الواقعة على قناة السويس بين محطتي بورسعيد والقنطره . جزيرة الفار وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية . جزيرة الفرس وردت في التحفة من الأعمال الجيزية قال وتعرف بأولاد زاکي . جزيرة الفيل وردت في تحفة الإرشاد في الجيزية . راجع جزيرة الفيل صفحة ۳۰۹ هامش ٣ في الجزء السابع من النجوم الزاهرة . جزيرة القاعود والعرب انظر جزيرة محروس بمركز أخميم . جزيرة القرطيين انظر القراطيين بمركز امبابه . جزيرة القسيس وردت في تحفة الإرشاد في الأطفيحية . جزيرة القصر وردت في تاج العروس من أعمال الشرقية . وبالبحث تبين لي أنها تعرف اليوم بجزيرة أبو نمله من توابع ناحية الخيس بمركز أبو حماد بمديرية الشرقية . جزيرة القط وردت في التحفة من الأعمال الأطفيحية . وبالبحث تبين لي أنها تعرف اليوم بجزيرة البدرشين التابعة لناحية البدرشين بمركز الجيزة بمديرية الجيزة . جزيرة القطوري وردت في التحفة من الأعمال الجيزية ، وفي تحفة الإرشاد من أعمال الأطفيحية . وبالبحث تبين لي أنها لا تزال موجودة ومعروفة بجزيرة القطوري التابعة لناحية القطوري بمركز العياط بمديرية الجيزة . وهذه الجزيرة هي بذاتها التي وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ باسم جزایر غزاله غيط من غير حيط بولاية الجيزة وكانت وحدة مستقلة ، وفي سنة ۱۲٥٤ هـ ألغيت وحدتها وأضيفت إلى ناحية القطوري . جزيرة المحموديه وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العطف بمديرية البحيرة . وبالبحث تبين لي أنها كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية العطف وقد ألغيت وحدتها وأضيفت إلى العطف التي بمركز المحمودية بمديرية البحيرة . جزيرة المشاطبه وردت في تحفة الإرشاد في الجيزية . وبالبحث تبين لي أنها كانت واقعة في مجرى النيل تجاه ناحية الأخصاص التي بمركز امبابه بمديرية الجيزة وقد أكلها البحر والأخصاص المذكورة كانت تسمى أخصاص المشاطبه . جزيرة المنزلقه وردت في التحفة من الأعمال الجيزية . جزيرة المونسه وردت في تحفة الإرشاد في القوصية . راجع الحميدات بمركز قنا بمديرية قنا . جزيرة أم البوص وردت في التحفة من أعمال الأشمونين . جزيرة امبابه كانت ناحية إدارية تابعة لمركز امبابه بمديرية الجيزة أصلها من توابع ناحية تاج الدول وكفر الشيخ اسماعيل ثم فصلت عنهما من الوجهة الإدارية في سنة ۱۸۷۲ ، وفي 31 ديسمبر سنة ۱۹۳۹ أصدر وزير الداخلية قراراَ بضم النواحي التي يتكون منها سكن ناحية امبابه إلى بعضها وجعلها ناحية واحدة باسم امبابه ومن ضمنها هذه الناحية و بذلك حذف اسمها من عداد النواحي المصرية ، وأصبحت من توابع ناحية امبابه . انظر امبابه . جزيرة باطن جبرا وردت في التحفة من أعمال الجيزية . وبالبحث تبين لي أن مكانها اليوم حوض الجزيرة القديمة رقم ٦ بأراضي ناحية المتاينه بمركز العياط بمديرية الجيزة وكانت هذه الجزيرة متاخمة لأراضي ناحية جبرا التي تعرف اليوم بكفر شحاته بمركز العياط . جزيرة ببيج ومحلة اللبن وردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بولاية جزيرة بني نصر . جزيرة براس بمركز أبنوب وهي جزيرة المعابده ضمت إلى ناحية المعابده من سنة ۱۲۷۱ هـ . جزيرة برعب وردت في تحفة الإرشاد في الجيزية . جزيرة برنشت وردت في التحفة من الأعمال الجيزية . جزيرة بغيضه وردت في تحفة الإرشاد في جزيرة بني نصر . جزيرة بلاط وردت في كتاب وقف السلطان الأشرف برسباي المحرر في سنة ٨٤١ هـ ومذكور أنها هي ساحل منية طناش . جزيرة بلهما وردت في التحفة من أعمال الأشمونين . جزيرة بنو السداد وحماد وردت في تحفة الإرشاد في القوصية . جزيرة بني بقر وردت في تاج العروس بمصر ولعلها بني نصر . جزيرة بني غرواش غيط من غير حيط — انظر حوض الجزيرة بناحية ملطيه — وقد ضمت إلى ملطيه بمركز مغاغه منذ سنة ۱۲٥٤ هـ . جزيرة بني نصر كانت من أقسام الوجه البحري القديمة بمصر ، ويستفاد مما ورد في كتاب الديوره لأبي صالح الأرمني أنها من أقسام مصر الكبيرة التي أنشئت في أيام الدولة الفاطمية وكانت تشمل ٦٤ ناحية ذات وحدة مالية . ووردت في الخطط المقريزية ضمن أعمال الديار المصرية بالوجه البحري ( ص ۷۲ ج ۱ ) حسب حالتها في سنة ٥٨٥ هـ ووردت في معجم البلدان بأنها كورة ذات قرى كثيرة من نواحي مصر . وفي أيام دولتي المماليك كانت عملا من أعمال مصر أي قسما من أقسامها الكبيرة بالوجه البحري وكانت تشمل ٥٥ ناحية مالية أسماؤها مبينة في تحفة الإرشاد وفي التحفة وفي الانتصار ودليل سنة ۱۲۲٤ هـ وكانت قصبتها أي قاعدتها بلدة إبيار التي هي الآن إحدى قرى مركز كفر الزيات بمديرية الغربية . وكانت جزيرة بني نصر معتبرة من أقسام الوجه البحري الكبيرة وولاية من ولاياته في العهد العثماني كما ورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ . ولما أمر محمد علي باشا الكبير بفك زمام القطر المصري في سنة ۱۲۲۸ هـ حذفت من الولايات المصرية وتوزعت قراها البعض على ولاية الغربية والبعض الآخر على ولاية المنوفية وبذلك اختفى اسم جزيرة بني نصر من عداد الأقسام الإدارية بمصر . وكانت جزيرة بني نصر تشمل المنطقة الواقعة على الشاطئ الشرقي لفرع رشيد من محلة اللبن التي بمركز كفر الزيات شمالا إلى زاوية رزين التي بمركز منوف جنوباً ويدخل في حدها الشرق نواحي دمليج وبلمشط وبرهيم ودبرکي من قرى مركز منوف ، ونواحي سلامون ومنية شهاله بمركز شبين الكوم ونواحي طوخ دلكه وبم وشوني بمركز تلا بمديرية المنوفية ، ونواحي شبرا النمله وكفر المنشي القبلي بمركز طنطا ، ونواحي إبيار وقليب إبيار ودقرن ثم محلة اللبن بمركز كفر الزيات بمديرية الغربية . وذكر المقريزي في خططه ( ص ۲۲٦ ج ۱ ) أن جزيرة بني نصر منسوبة إلى بني نصر معاوية ابن بكر بن هوازن قال وكانت لهم شوكة شديدة بأرض مصر وكثروا حتى ملأوا أسفل الأرض وغلبوا عليها فسكنوا الجدار أي تركوا الخيام واستوطنوا بقرى هذه الجزيرة فعرفت بهم . وسميت جزيرة لأن ماء النيل كان يحيط بها فكان يحدها من الغرب فرع النيل الغربي ومن الشرق ترعة الباجورية وفروعها . جزيرة بهرمس وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ غيط من غير حيط بولاية الغربية . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت في مساحة سنة ۱۲٥٤ هـ إلى أراضي ناحية المحلة الكبرى ولا تزال معروفة باسم حوض الجزيرة رقم ١ بأراضي المحلة الكبرى بمركز المحلة الكبرى بمديرية الغربية . جزيرة بولاق انظر جزيرة أروى . جزيرة جمعه بالبوصه وردت في التحفة من أعمال الأشمونين . جزيرة جنديه وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ غيط من غير حيط بولاية المنوفية . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت في مساحة ۱۲٥٤ هـ إلى أراضي ناحية ميت عفيف بمركز منوف بمديرية المنوفية ولا تزال معروفة بحوض جزيرة جنديه رقم ۸ بأراضي الناحية المذكورة . جزيرة حبلص وردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ بولاية منفلوط . وبالبحث تبين لي أن هذه الجزيرة هي التي تعرف اليوم بجزيرة منقباد وفي مساحة سنة ۱۲۷۱هـ أضيفت إلى أراضي ناحيتي بني زيد والطوابيه بمركز أبنوب بمديرية أسيوط . جزيرة حكم وردت في تحفة الإرشاد في الشرقية . جزيرة دروة سربام وردت في التحفة من أعمال الأشمونين . وبالبحث تبين أن دروة سربام هي البلدة التي تعرف اليوم باسم ديروط الشريف قاعدة مركز ديروط بمديرية أسیوط وأن جزيرة دروة سربام هي الأرض الواقع فيها ناحيتا نزلة العوامر والحوطا الكائنتين على الشاطئ الشرقي للنيل تجاه زمام ناحية ديروط الشريف . جزيرة دَرَوَی وردت في التحفة من صفقة ذات الكوم من الأعمال الجيزية . جزيرة دسوق وردت في التحفة من الأعمال الغربية . وبالبحث تبين لي أنها لا تزال موجودة وهي التي تعرف اليوم بجزيرة الرحمانية التابعة لناحية الرحمانية التي بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة وتقع في وسط النيل بين دسوق والرحمانيه . جزيرة سبك وردت في تاج العروس بأنها من أعمال الأشمونين ولعله يقصد أنها من حقوق أشمون بالمنوفية . جزيرة سقيل وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الجيزية . انظر جزيرة صقيل . جزيرة سند وردت في تحفة الإرشاد في الجيزية . جزيرة سواقي الأشعري وردت في التحفة من أعمال البهنساوية . جزيرة شبرا المنه في نسخة معهد دمیاط من جزيرة بني نصر . جزيرة شلقان وردت في التحفة بأنها من أعمال القليوبية وقطعها البحر . وبالبحث تبين لي أنها ظهرت بعد ذلك ومكانها اليوم حوض الجزيرة رقم ۱ بأراضي ناحية شلقان بمركز قليوب بمديرية القليوبية . جزيرة شهانه وردت في التحفة من الأعمال الأخميمية . جزيرة صقيل وردت في تاج العروس في الجيزية . جزيرة صيدح وردت في التحفة من الأعمال الجيزية . وبالبحث تبين لي أن هذه الجزيرة وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ باسم حوض صيدح ضمن زمام ناحية جزيرة الدهب التي بمركز الجيزة بمديرية الجيزه ، ومن هذا يتضح أنها الآن من ضمن أراضي هذه الناحية . جزيرة طوق وردت في تحفة الإرشاد في الأشمونين . جزيرة فخر ونصار وردت في التحفة من أعمال الأشمونين قال وهي جزيرة العزليه . جزيرة فرش القصر وردت في تحفة الإرشاد في الشرقية . جزيرة فرص وردت في كشف أسماء البلاد المنشور في أعداد الوقائع المصرية الصادرة في سنة ۱۸۷۷ هـ ضمن نواحي قسم حلفا بمديرية إسنا . ووردت في إحصاء سنة ۱۸۹۷ طبع سنة ۱۸۹۹ من نواحي مرکز حلفا بمديرية الحدود ( أسوان ) . وبناء على الاتفاق المبرم في سنة ۱۸۹۹ بين الحكومتين المصرية والانجليزية بخصوص فصل السودان عن مصر فصلت هذه الناحية عن البلاد المصرية وألحقت بالسودان وعلى ذلك حذف اسمها من جداول البلاد المصرية . جزيرة قفط وردت في التحفة من الأعمال القوصية . جزيرة قوسَنيِّا كانت من أقسام الوجه البحري القديمة بمصر وردت في كتاب الديوره لأبي صالح الأرمني بأنها من أقسام مصر الكبيرة التي أنشئت في أيام الدولة الفاطمية وكانت تشمل ٧٤ ناحية ذات وحدة مالية ووردت في الخطط المقريزية ضمن أعمال الديار المصرية بالوجه البحري ( ص ۷۲ ج ۱ ) حسب حالتها في سنة ٥٨٥ هـ ووردت في معجم البلدان جزيرة قوسنيا وبعضهم يقول قوسينا كورة بمصر بين الفسطاط والإسكندر به كثيرة القرى وافره . وكانت معتبرة من أعمال الوجه البحري باسم جزيرة قوسنيا إلى آخر القرن السابع الهجري كما ورد في تحفة الإرشاد ، ولما عمل الروك الناصري في سنة ۷۱٥ هـ حذفت من الأعمال المصرية وتوزعت قراها البعض على الأعمال الغربية والبعض الآخر على الأعمال المنوفية وبذلك اختفى اسم جزيرة قوسنيا من عداد الأقسام الأدارية في مصر ، وكانت قاعدتها بلدة قويسنا إحدى قرى مركز قويسنا بمديرية المنوفية . وكانت جزيرة قوسنیا تشمل المنطقة التي بها اليوم مركز قويسنا ومركز السنطه والقسم الجنوبي من مركز زفتى بمديرية الغربية . وسميت جزيرة لأن ماء النيل كان يحيط بها فكان يحدها من الشرق فرع النيل الشرقي ومن الغرب ترعة العطف . جزيرة قيصر الرقیمي وردت في التحفة من أعمال الأطفيحية . جزيرة مالك وردت في التحفة مع ناحية بيويط من أعمال البحيرة ، ووردت في الانتصار جزيرة ملك من البحيرة . وبالبحث تبين لي أن هذه الجزيرة كانت ضمن ناحية الخزان التي كانت تابعة لمركز دمنهور بمديرية البحيرة والتي يقع فيها سكن ناحية بويط ونواحي أخرى تابعة لمركز المحمودية . جزيرة محلة دمنا وردت في تحفة الإرشاد في الدقهلية . راجع جزيرة القباب بمركز دكرنس . جزيرة مسعود وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور تفهنه من أعمال الغربية . وبالبحث تبين لي أن مكانها اليوم حوض الجزيرة الوسطانية رقم ۲۲ بأراضي ناحية تفهنا العزب بمركز زفتى بمديرية الغربية . جزيرة مشيرف وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ غيط من غير حيط بولاية المنوفية . وبالبحث تبين أنها أضيفت إلى أراضي ناحية مشيرف بمركز قويسنا بمديرية المنوفية في سنة ۱۲٥٤ هـ . جزيرة مفتاح وردت في تحفة الإرشاد في الجيزية . جزيرة مهلهل وردت في التحفة مع بنشها من أعمال الأشمونين . جزيرة ميّاس وردت في تحفة الإرشاد في البهنساوية . جزيرة نادر وردت في تحفة الإرشاد من أعمال جزيرة بني نصر . جزيرة نكیدا وردت في التحفة من الأعمال القليوبية ثم قال وقد استقرت مع الأخصاص والمناشي بالجيزية . وبالبحث تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم بجزيرة الشعير التابعة لناحية القناطر الخيرية بمركز قليوب بمديرية القليوبية . جزيرة وادي الطير وردت في التحفة من أعمال الأشمونين . جزيرتي البوص والقلانس وردت في تحفة الإرشاد في البهنساوية . حزيرتى القلميره في القوصية كما ورد في نسخة معهد دمياط . جزيرتي الكرمانية المعروفتين بأبي العلا انظر جزيرة المنتصر بمركز جرجا . جسر أبو الحسن وردت في تحفة الإرشاد في الجيزية . جسر الجزيرة والداير بخط شطوط دمياط ، هو حوض جزيرة الشيخ ضرغام رقم ۲٦ بأراضي الشطوط بمركز فارسكور شمال عزبة الشيخ ضرغام . جغبوب هي إحدى الواحات المصرية ، كانت تسمى وادي الجرابيب وفي سنة ۱۲۷۲ هـ اتخذها السيد محمد بن علي السنوسي مؤسس الطريقة السنوسية في لوبيا والسودان وغيرهما من الأقطار محلا لإقامته ومركزاً وسطا بين البلاد التي انتشرت فيها طريقته فعرفت من ذلك الوقت بواحة جغبوب وبنى فيها زاوية ومسجداً وعدة منازل . جمجره الجديده هذه الناحية أصلها من توابع ناحية جمجره بمركز بنها بمديرية القليوبية ثم فصلت عنها من الوجهة الإدارية بقرار مجلس المديرية في ١۹ أكتوبر سنة ۱۹۳۱ بسبب النزاع بين الأحزاب السياسية وفصلت عنها من الوجهة المالية أيضا بقرار وزير المالية في ۲٤ فبراير سنة ۱۹۳۲ و بذلك أصبحت ناحية قائمة بذاتها . وفي ۱۲ مارس سنة ۱۹۳۸ أصدر وزير المالية قراراً بالغاء تكوينها من الوجهة المالية ، ثم أصدر وزير الداخلية قراراً نشر في المنشور رقم ٣ الصادر في ۲۹ مایو سنة ۱۹۳۸ بالغائها أيضاً من الوجهة الإدارية وإعادتها كما كانت إلى ناحية جمجره الأصلية و بذلك ألغيت من عداد النواحي المصرية . جمطايه وردت في تحفة الإرشاد بأنها من البوصيرية وفي تاج العروس قال إنها من أعمال الأشمونين . جمنش وردت في التحفة مع صهبرا من أعمال الشرقية . وفي الانتصار وقوانين الدواوين خميس ، وفي نسخة معهد دمياط جمنس ومحلها اليوم ناحية الجواشنه بمركز السنبلاوين . جنان وردت في الخطط التوفيقية صفحة ٦٨ جزء عاشر بأنها قرية من مديرية الشرقية تبع مركز العارين على الشاطئ الشرقي لبحر حادوت ( حوض الجنان بناحية الطويله مركز ههيا ) والصواب أنها منية جنان التي كانت بمركز منيا القمح . انظر منية جنان . جهاد اباد ومعناها مدينة المجاهدين ، وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۸۷ ج ۱۰ ) بأن محمد علي باشا أنشأها بجوار بلدة الخانكه التي بمركز شبين القناطر بمديرية القليوبية لإقامة العساكر بها . وبالبحث تبين لي أنها كانت مجموعة ثكنات لإقامة العسكر واقعة في الجهة الشرقية من سكن الخانكه وقد اندثرت . جیر وردت في معجم البلدان بأنها كورة من كور مصر الجنوبية ، وفي تاج العروس قال جير كورة من کور مصر الجنوبية وهي بني مزار الحالية . انظر شنوده . جيزة دمياط انظر السنانية بمركز شربين . والجيزة قبالة دمياط . جيمي وردت في جغرافية أميلينو ص ۱٥۱ Gemi, Djîmé قال وهما اسم واحد لمدينة أطلق اسمها على الجبل الغربي بمركز الأقصر إذ تبين أن الجبل يسمى باسم المدينة أو القرية المجاورة له ، وهو يرجح أن جيمي كان يطلق على القسم الغربي من مدينة طيبه حيث يوجد اليوم قرى القرنه ونجع الطود والبعيرات بمركز الأقصر . انظر هابو . جينيكو بوليس وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۹۸ ج ۱۲ ) بأنها مدينة قديمة كانت قريبة من مدينة مونفيس باقليم البحيرة . أقول وصواب اسم القرية الثانية مومنفيس كما ذكرها استرابون مع الأولى في إقليم البحيرة وجينيكوبوليس معناها مدينة الرجال .

239476

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%A1

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الحاء

حاجر القصر وردت في الانتصار من بلاد الواحات . حاجر أم دينار وردت في التحفة من أعمال الجيزية . وبالبحث تبين لي أن زمام هذا الحاجر أضيف إلى أراضي ناحية جزایه بمركز امبابه بمديرية الجيزة . حاجر مشطا مركز طهطا وهي الآن نزلة عماره ، وقد ألغيت سنة ۱۸۹۸ . حبوه محطة من محطات سعاة البريد بين القصير والغرابي . وردت في صبح الأعشى في مراكز البريد بين مصر وغزه وقال وليس بها ماء ولا بناء وإنما هي موقف يقف به خيل العرب الشهاره ويجلب الماء إليها من بئر وراءها . حجر الأعلام ورد في التحفة من أعمال الفيومية وقف قوصون ومن معه . وبالبحث تبين أنه هو الذي يعرف اليوم باسم الكعابي الجديدة بمركز سنورس . حدارجه وردت في تحفة الإرشاد في الشرقية . وبالبحث عن هذه الناحية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية العلاقمه بمركز ههيا بمديرية الشرقية ويدل عليها حوض حدارجه رقم ۹ بأراضي الناحية المذكورة . حصة ابن جباره وردت في تاج العروس بالدنجاویه ضمن الحصص بمركز شربين . حصة أبي البدر وردت في تاج العروس بالدنجاويه بالغربية ضمن الحصص بمركز شربين . حصة أبي الشرى وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث تبين لي أن مكانها اليوم حوض الشرى رقم ۷ بأراضي ناحية كفر البدماص من توابع بندر المنصورة قاعدة مديرية القليوبية . حصة أبي علي وردت في تاج العروس من كفور البيطون بالدنجاويه بالغربية ودخلت في زمام الحصص بمركز شربين . حصة الأشراف وردت في تاج العروس بأنها في أبو صير بالجيزية . حصة البتانون وردت في القاموس الجغرافي سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز شبين الكوم وفي فك الزمام الأخير أضيفت إلى البتانون بمركز شبين الكوم لاشتراكها معها في السكن والإدارة والزمام . حصة الجميع وردت في تحفة الإرشاد من الدنجاويه ، وفي التحفة وردت باسم حصة الجمع من الأعمال الغربية . وبالبحث تبين لي أن مكانها اليوم حوض الحصة رقم ۳۸ بأراضي ناحية دنجواي بمركز شربين بمديرية الغربية . حصة الضهريه وردت في جدول المالية حصر سنة ۱۸۹۳ ضمن نواحي مرکز شبراخيت وفي فك الزمام الأخير أضيفت إلى الضهریه بمركز اتياي البارود لاشتراكها معها في السكن والزمام ولكنها بقيت منفصلة عنها من الوجهة الإدارية . حصة الطالبية وردت في التحفة من أعمال الجيزية وموقعها بأراضي ناحية الطالبية بمركز الجيزة وأضيفت إليها في الزمام . حصة العرب وردت في تاج العروس في الغربيه وهی کفر العرب بمركز طلخا . حصة الكنيسه وردت في تاج العروس في الغربيه . وبالبحث تبين لي أن هذه الحصة كانت منسوبة إلى الكنيسة التي تعرف اليوم باسم كنيسة دمشيت بمركز طنطا بمديرية الغربية وأن الحصة المذكورة أضيفت إلى أراضي هذه الناحية . حصة المغاربه وردت في تاج العروس في الدنجاويه ودخلت في زمام الحصص بمركز شربين . حصة المغني انظر الحصة بمركز طوخ . حصة المقري وردت في التحفة من أعمال الغربية ومحلها اليوم عزبة بسيوني بك المنشاوي بحوض عزبة مقري رقم ۱۳ بأراضي ناحية الحصص بمركز شربين . حصة أولاد سويد وردت في التحفة من أعمال الدقهلية . وبالبحث تبين لي أن مكانها حوض الحصة رقم ۹٥ بأراضي ناحية بني عبيد المتاخمة لناحية میت سويد بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية . حصة أولاد مطرف وردت في تاج العروس بالدنجاويه بالغربيه وقد دخلت في زمام الحصص بمركز شربين . حصة براش وردت في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث تبين لي أن مكانها حوض الحصة رقم ۱۱ بأراضي ناحية بانوب بمركز طلخا بمديرية الغربية . حصة بطره وردت في تاج العروس في الغربية . وبالبحث تبين لي أن مكانها حوض الحصة رقم ۲ بأراضي ناحية بطره بمركز طلخا بمديرية الغربية . حصة بلتاج وردت في تاج العروس في الغربية . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت إلى أراضي ناحية بلتاج بمركز المحلة الكبرى بمديرية الغربية . حصة بلشايه وردت في تحفة الإرشاد في جزيرة بني نصر . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت إلى أراضي ناحية كفور بلشاي بمركز كفر الزيات بمديرية الغربية . حصة بنشها وردت في التحفة من أعمال الأشمونين . وبالبحث تبين لي أن ناحية بنشها المنسوب إليها هذه الحصة هي القرية التي تعرف اليوم باسم بني أحمد بمركز المنيا بمديرية المنيا وأن الحصة المذكورة أضيفت إليها فأصبحت من زمامها . حصة بني قادوس وردت في تاج العروس في الجيزية وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ مع ترسا التي في مركز الجيزة . وبالبحث تبين لي أن أرض هذه الحصة أضيفت إلى زمام ناحية ترسا بمركز الجيزة بمديرية الجيزة . حصة جوجر وردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بولاية الغربية . حصة حلافي وردت في تاج العروس في الغربية وهى ناحية الحلافي التي بمركز كفر الشيخ . حصة خلف وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث تبين لي أن مكانها اليوم حوض الحصة رقم ۱ بأراضي ناحية نقيطه بمركز المنصورة بمديرية الدقهلية . حصة دار الجاموس وردت في تاج العروس في الدنجاويه بالغربية ولعل هناك صلة بينها وبين حوض أبو جاموس نمرة ١٦ بأراضي کفر بهوت بمركز طلخا . حصة سبك وردت في القاموس الجغرافي إحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز أشمون وفي فك الزمام الأخير أضيفت إلى ناحية سبك الأحد لاشتراكها معها في السكن والإدارة والزمام . حصة سنباط وردت في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز زفتى وأضيفت إلى سنباط بمركز زفتى في فك الزمام الأخير لاشتراكها معها في السكن والإدارة والزمام . حصة شبراريس بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة . تكونت في تاريع سنة ۱۲۷٥ هـ وفي فك زمام مديرية البحيرة في سنة ١٨۹۹ ألغيت وحدتها المالية وأضيف زمامها إلى شبراريس فأصبحت تابعة لها من الوجهتين العقارية والمالية وأما من الوجهة الإدارية فهي ناحية قائمة بذاتها . وبسبب تداخل مساكن أهل هذه الحصة في مساكن ناحية شبراريس أصدر مجلس المديرية قراراً في ۲۸ أبريل سنة ١٩٤٣ بإلغاء هذه الناحية من الوحدات الإدارية و إضافتها إلى ناحية شبراريس . حصة شبين الكوم وردت في جدول المالية حصر سنة ۱۸۹۲ ضمن نواحي مرکز سبك بمديرية المنوفية ، وفي فك الزمام الأخير أضيفت إلى شبين الكوم بمركزها لاشتراكها معها في السكن والإدارة والزمام . حصة شنتنا الحجر وردت في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز شبين الكوم وفي فك الزمام الأخير أضيفت إلى شنتنا الحجر بمركز شبين الكوم لاشتراكها معها في السكن والإدارة والزمام . حصة شنشور وردت في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز أشمون وفي فك الزمام الأخير أضيفت إلى ناحية شنشور بمركز أشمون لاشتراكها معها في السكن والإدارة والزمام . حصة طندتا وردت في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث تبين لي أن مكانها حوض الحصة رقم ۲۰ بأراضي مدينة طنطا التي كانت تسمى قديماً طندتا ثم حرف اسمها إلى طنطا قاعدة مديرية الغربية . حصة عامر وردت في تحفة الإرشاد من أعمال جزيرة بني نصر وكذلك وردت في التحفة . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وقید زمامها في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ باسم كفر يعقوب بمركز كفر الزيات بمديرية الغربية . حصة عامر وردت في تحفة الإرشاد قال وهي منية الزمام من أعمال الشرقية وقد تكلمنا عنها في منية الزمام . حصة عمارة وردت في تاج العروس في الدنجاويه بالغربية ودخلت في زمام الحصص بمركز شربين . حصة فارس الشام وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي الانتصار بأنها بالدنجاويه من الغربية ودخلت في زمام الحصص بمركز شربين . حصة فيشا الصغرى وردت في جدول المالية طبع سنة ۱۸۹۷ من نواحي مديرية المنوفية . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت إلى زمام ناحية فيشا الصغرى بمركز منوف بمديرية المنوفية في فك الزمام سنة ١٩٠١ لاشتراكها مع فيشا في السكن والزمام . حصة قدّاح وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث تبين لي أن مكانها حوض الحصة رقم ٣ بناحية جميزة بلجاي بمركز المنصورة بمديرية الدقهلية . حصة قَسْطه وردت في التحفة من أعمال الغربية، وفي تحفة الإرشاد حصة قسطاله . وبالبحث تبين لي أنها أضيفت إلى أراضي ناحية قسطا بمركز كفر الزيات بمديرية الغربية . حصة كحيل وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث تبين لي أن هذه الحصة ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية الريدانيه بمركز المنصورة بمديرية الدقهلية ويدل على مكانها حوض الحصة رقم ١ بأراضي الناحية المذكورة . حصة كرّام وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي تاج العروس بالدنجاويه من الغربية ضمن الحصص بمركز شربين . حصة لبيشه وردت في جدول المالية حصر سنة ۱۸۹۳ ضمن نواحي مرکز سبك بمديرية المنوفية وفي فك الزمام الأخير أضيفت إلى لبيشه بمركز أشمون لاشتراكها معها في السكن والإدارة والزمام . حصة محلة مرحوم وردت في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز طنطا وأضيفت في فك الزمام الأخير إلى محلة مرحوم بمركز طنطا لاشتراكها معها في السكن والإدارة والزمام . حصة مهدي وردت في التحفة من أعمال الغربية وموقعها حوض المهدي نمرة ٣ الواقع جنوبي السكة الحديدية المصرية بأراضي ناحية بهوت بمركز طلخا . حصة ميت بشار وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ المطبوع سنة ۱۸۸٤ من نواحي منيا القمح . وبالبحث تبين لي أنها كانت ناحية إدارية واقعة بناحية ميت بشار بمركز منيا القمح بمديرية الشرقية وألغيت وحدتها وأصبحت من توابع ناحية ميت بشار . حصة ميت بشار انظر میت بشار بمركز منيا القمح . حصة ميت خاقان وردت في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز شبين الكوم ، وفي فك الزمام الأخير أضيفت إلى ميت خاقان بمركز شبين الكوم لاشتراكها معها في السكن والزمام ، ثم فصلت عنها إداريا سنة ۱۹۳۲ . حصة نجطهر انظر المنزلة بمركز طوخ . حصة نجم وردت في التحفة من أعمال الدقهلية ، وفي قوانين الدواوين بأنها من كفور تلبانه ، وفي تاج العروس حصة بني عطيه وهى حصة نجم ، وفي تحفة الإرشاد حصة بني عطيه في الدقهلية . حصتي الناويه وردت في تحفة الإرشاد في الغربية . وبالبحث تبين أن هاتين الحصتين أضيفتا إلى زمام ناحية الناويه بمركز سمنود بمديرية الغربية . حصص جميجم وردت في التحفة من أعمال الدقهلية، وفي تحفة الإرشاد حصص جميجيم . وبالبحث تبين لي أن مكانها اليوم حوض الحصص رقم ۱ بأراضي ناحية الدنابيق بمركز المنصورة بمديرية الدقهلية . حصن الماء ورد في نزهة المشتاق وفي جني الأزهار بأنه من بلاد بحيرة الزار من بحيرة تنيس وهي بحيرة المنزلة . وبالبحث تبين أن هذا الحصن يعرف مكانه اليوم باسم تل معيبد في جزيرة ببحيرة المنزلة بالوجه البحري بمصر . حفن هي من القرى المصرية القديمة دلني البحث على أن اسمها المصري القديم Hat Bnou والرومي Hipponon والقبطي Hebnou وذكرها جونيه في قاموسه بأنها كانت قاعدة القسم السادس عشر وهو قسم Oryx الواقع شرقي النيل ولكنه لم يرجع هذه الأسماء إلى حفن بل أرجعها إلى ناحية الحيبه التي بمركز الفشن وقد بينا عند كلامنا على ناحية الحيبه خطأ جوتييه والأدلة على أن هذه الأسماء هي أسماء ناحية حفن، ومن اسمها القبطي وهو هبنو أتي اسمها العربي وهو حفن لأن العرب اعتادوا في أسماء البلاد أن يقلبوا الهاء حاء والباء فاء . وورد في معجم البلدان أن حفن من قرى کورة أنصنا بصعيد مصر . وبالبحث عن مكان قرية حفن هذه تبين لي أنها اندثرت وأنها كانت واقعة بحوض الكوم الأحمر رقم ۱۹ بأراضي ناحية المطاهرة البحرية بمركز المنيا بمديرية المنيا ولا يزال يوجد بهذا الحوض الواقع شرقي النيل بجوار الجبل أطلال مدينة حفن القديمة ومبينة على الخريطة باسم أطلال مدينة هبنو . وورد في كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد وفي کتاب فضائل مصر للكندي وغيرهما أن ماریه القبطية التي أهداها المقوقس حاكم مصر إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي من قرية حفن من كورة أنصنا بصعيد مصر . حلفا هی ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية عنقش . وردت في كشف أسماء البلاد المنشور في أعداد الوقائع المصرية الصادرة في سنة ۱۸۷۷ ضمن نواحي قسم حلفا بمديرية إسنا ويقال لها وادي حلفا ، ويستفاد مما ورد في كتاب إحصاء السكان سنة ۱۸۹۷ المطبوع في سنة ۱۸۹۹ أن حلفا وعنقش اختلطت مساكنهما مع بعضها وصارتا ناحية واحدة اسمها في جدول الداخلية حلفا وفي جدول المالية عنقش وهي من نواحی مرکز حلفا بمديرية الحدود التي صارت فيما بعد مديرية أسوان . وبناء على الاتفاق المبرم بين الحكومتين المصرية والانجليزية في سنة ۱۸۹۹ بخصوص فصل السودان عن مصر فصل من مركز حلفا عشر نواحي وألحقت بالسودان ومنها بلدة حلفا هذه ( عنقش ) ولذلك حذف اسم حلفا من جداول البلاد المصرية كما اختفى اسم عنقش من عداد النواحي المذكورة ، ولأن حلفا أصبحت هي وتسع نواح أخرى تابعة للسودان ، فالنواحي الباقية من مركز حلفا وتابعة لمصر ألحقت بمركز الكنوز ، وعلى ذلك صارت ناحية أدندان التي هي الآن آخر حدود مصر من الجنوب تابعة لمركز الكنوز وتقع بلدة حلفا في شمال الشلال الثاني وهو شلال حلفا على بعد 3 كيلو مترات منه وهي الآن قاعدة مديرية حلفا إحدى مديريات السودان . حلق الجمل وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ المطبوع سنة ۱۸۸٤ من نواحي مركز العطف . وبالبحث عن مكانها تبين لي أنها كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية ديروط التي بمركز المحمودية بمديرية البحيرة وألغيت وحدتها فأصبحت من توابع ديروط باسم عزبة حلق الجمل أو عزبة تفتيش شركة البحيرة ، ولها محطة باسم حلق الجمل بين العطف وديروط . حلوان وردت في جغرافية أميلينو ص ۱۹۱ وقال إنها وردت في السيناکسار في عبارة « وأما أريانوس فرحل من مدينة أرمنت ووصل إلى قرية تسمى حلوان غربي إسنا » ثم قال ومن هذا يتضح أن هذه القرية كانت غربي إسنا . حلوه وردت في معجم البلدان بأنها موضع بمصر نزل فيه عمرو بن العاص أيام الفتح العربي نحو شهرين ثم تحول منه إلى قرية أم دنين . وبالبحث تبين لي أن حلوه هذه مكانها اليوم كفر الباشا من توابع ناحية البركة بمركز شبين القناطر بمديرية القليوبية ولا يزال الحوض المجاور لسكن هذا الكفر يعرف بحوض حلوه رقم ۲۹ بأراضي الناحية المذكورة . حوض الأربعين ورد في التحفة مع الوزيرية من أعمال الغربية . وبالبحث تبين لي أنه أضيف إلى زمام ناحية الوزيرية التي بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية . حوض الأملس ورد في المشترك لياقوت وفي تحفة الإرشاد باسم منية الأملس في كورة الشرقية ، وورد في التحفة والانتصار الحوض المعروف بالأملس من أعمال الشرقية . وبالبحث تبين لي أنه لا يزال موجوداً إلى اليوم باسم حوض أمليس رقم ۲ المحرف عن الأملس بأراضي ناحية كفر العزازي بمركز أبو حماد بمديرية الشرقية ، وهذا الحوض يجاور كفر الفدان من توابع الناحية المذكورة . حوض البصال ورد في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث تبين لي أنه لا يزال موجوداً إلى اليوم باسم حوض البصال رقم ۱۳ بأراضي ناحية شباس الشهداء بمركز دسوق بمديرية الغربية . حوض البصال ورد في التحفة من صفقة بشتيل من أعمال الجيزية . حوض البكاوي ورد في تاريع محمد علي بأنه غيط من غير حيط بولاية القليوبية وأضيف إلى أجهور الكبرى بمركز قليوب ويدل عليه حوض الدكويه رقم ۲۷ المحرف عن البكاوي في الجنوب الشرقي لأراضي أجهور المذكورة . حوض الجميزي ورد في التحفة مع الحدين ثم ورد فيها كذلك باسم الحوض المعروف بالجميزي من أعمال البحيرة . وبالبحث تبين لي أن هذا الحوض لايزال موجوداً إلى اليوم وهو حوض الجميزي البحري رقم ۱ وحوض الجميزي القبلي رقم ٤ بأراضي ناحية الحدين بمركز كوم حماده بمديرية البحيرة . حوض الحلفاوي ورد في الانتصار وفي قوانين الدواوين من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ حوض أبو اليسار ويعرف بالحلفاوي وحوض العرب بولاية الدقهلية . وبالبحث تبين لي أن هذا الحوض لايزال موجوداً إلى اليوم وهو حوض الحلفاوي الفوقاني رقم ۳۰ وحوض الحلفاوي التحتاني رقم ۳۱ بأراضي ناحية أبو داود السباخ بمركز السنبلاوين بمديرية الدقهاية . حوض الخماره ورد في المشترك في كورة البحيرة وقد ورد في التحفة مع الخمارة باسم الخمارة وحوضها ، وقد أضيف إلى زمام الخماره وموقعه حوض السرو الغربي رقم واحد قسم ثان وبه سكن عزبة الحيله وهو ممتد إلى الشمال بين زمام خماره ودقدوقه والنقراش وجبارس . حوض الخولي والبشقيل ورد في التحفة من أعمال فوه والمزاحميتين . حوض الدرك ورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ وقال وهو المعروف بملقة الرياح بولاية المنوفية . حوض الدكاوي ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ناحية مالية باسم حوض الدكاوي ومذكور على رأس الدفتر بأنها غيط من غير حيط أي أرض زراعية ليس فيها سكن . وورد في تحفة الإرشاد عند ذكر قلقشنده من أعمال الشرقية قلقشنده وأراضي دکويه بها . وبالبحث في أراضي ناحية قلقشنده والنواحي المجاورة لها عن حوض الدكاوي المذكور تبين لي أن هذا الحوض هو الذي يسمى حوض الدكويه رقم ۲۷ بأراضي ناحية أجهور الكبرى بمركز قليوب بمديرية القليوبية وأنه بعد أن كان في الزمن الماضي تابعاً لناحية قلقشنده فصل عنها وأضيف إلى زمام أجهور الكبرى المجاورة لقلقشنده . انظر حوض البكاوي . حوض الراهب ورد في تاج العروس بأنه اسم قرية في الدقهلية . حوض الرومي ورد في تحفة الإرشاد مع شابه في الغربية . حوض السنطه البحري ورد في التحفة من أعمال الجيزية . حوض السنطه القبلي ورد في التحفة من صفقة دهشور و برنشت من أعمال الجيزية . وبالبحث تبين لي أن هذا الحوض لا يزال موجوداً إلى اليوم وهو حوض السنطه رقم ٥ بأراضي ناحية كفر حميد المتاخم لناحية برنشت بمركز العياط بمديرية الجيزة . حوض الشقاف ورد في المشترك لياقوت في كورة الغربية وفي التحفة مع بطينه من أعمال الغربية . حوض العرب انظر كفر العرب بمركز فارسكور . حوض الفرس ورد في تحفة الإرشاد في حوف رمسيس وفي مباهج الفكر في البحيرة . حوض القضابه مع شبرا النخلة . انظر أبعادية دمنهور مركز دمنهور . حوض الكنيسه ورد في المشترك لياقوت وفي تحفة الإرشاد من الأعمال الغربية . حوض اللخمي ورد في التحفة وفي الانتصار مع صا الحجر في الغربية وفي قوانين الدواوين ورد مع صا باسم محلة اللخمي . حوض الماصلي ورد في تحفة الإرشاد في حوف رمسيس . حوض المرأه ورد في التحفة حوض المرأه من حقوق محلة حسن بالبحيرة . وفي المشترك لياقوت وفي الانتصار حوض المرَّه من البحيرة . حوض المزارعين ورد في التحفة من أعمال الجيزية وورد في نسخة أخرى منها باسم حوض المزارعه . حوض الموت ورد في مباهج الفكر وفي الانتصار من أعمال الدقهلية . ولعله يقصد حوض الموات وهي الأرض التي لا يملكها أحد ولا تصلح للزراعة . حوض اليهودي ورد في التحفة باسم الحوض المعروف باليهودي المجاور لبلدة خربتا من أعمال البحيرة وموقعه بأراضي ناحية خربتا بمركز كوم حماده . حوض بعرا انظر منشاة الخزان بمركز دمنهور . حوض بلاقيط ورد في تحفة الإرشاد من أعمال جزيرة قوسينا وفي التحفة من أعمال الغربية وتكلمنا عليه في بلاقيط التي في حرف الباء . حوض بياضه ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بأنه بخط شنوان بولاية المنوفية . حوض تعلب ورد في المشترك لياقوت من كورة الشرقية وفي تحفة الإرشاد حوض التعلب من أعمال الشرقية . وبالبحث تبين لي أن مكانه اليوم حوض الرملية رقم ۲ الكائن فيه كفر أبو تعلب بأراضي ناحية الجعفرية ( خربتنما سابقاً ) بمركز أبو حماد بمديرية الشرقية . حوض عزاز ورد في تحفة الإرشاد في الشرقية . وبالبحث عن هذا الحوض تبين لي أن وحدته المالية ألغيت وأضيف زمامه على أراضي ناحية مهديه بمركز ههيا بمديرية الشرقية . ويدل عليه حوض عزازه رقم ٥ المحرف عن عزاز بأراضي تلك الناحية . حوض نفره ورد في التحفة من أعمال البحيرة وموقعه حوض نفره رقم ٤ بناحية الخزان مرکز دمنهور وموضعه عزبة المنشية الحمرا شمال السكة الحديدية وحده الغربي أراضي أفلاقه ويخترقه من الشرق مصرف اتیاي البارود وتعرف هذه القرية باسم عزبة نفره الحمرا . انظر منشاة الخزان بمركز دمنهور . حوف رمسيس الحوف هنا كلمة معناها الجانب ، وقد أطلق العرب هذه الكلمة على بعض الأقاليم المصرية فيقولون الحوف الشرقي على القرى الواقعة في الجانب الشرقي من الوجه البحري ، والحوف الغربي على القرى الواقعة في الجانب الغربي منها وحوف رمسيس للقرى الواقعة جنوبي إقليم البحيرة نسبة إلى مدينة رمسيس التي كانت قاعدة لبلاد هذا الحوف وهي الآن إحدى قرى مركز اتياي البارود بمديرية البحيرة . وكانوا يطلقون على النواحي المجاورة للصحراء من حوف رمسیس اسم الكفور الشاسعة من حوف رمسيس أي البعيدة والمتطرفة عنه .  وكان حوف رمسيس من الأقسام الكبيرة في الوجه البحري . ويستفاد مما ورد في كتاب الديوره لأبي صالح الأرمني أن هذا الحوف هو من الأقسام الإدارية التي أنشئت في أوائل أيام الدولة الفاطمية وكان يشتمل على ۱۰۱ ناحية ذات وحدة مالية . وورد هذا الحوف في الخطط المقريزية ضمن أعمال الديار المصرية بالوجه البحري ( ص ۷۲ ج ۱ ) حسب حالتها في سنة ٥٨٥ هـ وكان ضمن أعمال الوجه البحري أي أقسامه الكبرى وأسماء نواحيه هي وأسماء نواحي الكفور الشاسعة منه مبينة في كتاب تحفة الإرشاد ، ولما عمل الروك الناصري في سنة ۷۱٥ هـ حذف حوف رمسيس وكفوره الشاسعة من الأعمال المصرية وأحيلت قراه على أعمال البحيرة ، وبذلك اختفى اسم حوف رمسيس من عداد الأقسام الإدارية في مصر وكان هذا الحوف يشمل المنطقة التي يقع فيها اليوم بلاد مرکزي کوم حماده والدلنجات والبلاد القبلية في مراكز اتیاي البارود ودمنهور وأبو المطامير بمديرية البحيرة . حي الخنافس انظر المنيَه بمركز شبين القناطر .

239477

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%A1

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الخاء

خالي الجني وردت في تاج العروس قرية بمصر قرب رشید . ولعلها الناحية التي تعرف اليوم باسم القنى بمركز فوه والقريبة من رشید . خبر بني نفاله وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية وصوابه حيز بني نفايه كما تبين لي من مراجعة هذا على ما يقابله في النسخ الأخرى من التحفة ولأن بني نفايه من قبائل العرب التي نزلت في مصر ومن منازلهم بني نفايه التي حرفت إلى بني نفا ثم غير اسمها إلى بني صالح إحدى قرى مركز بلبيس بمديرية الشرقية . خبط Khebt قال جوتييه إنها هي كميس ولكن دارسي قال إنها ناحية كانت في قسم صا الحجر . وأقول بالبحث تبين لي أن Khebt هو الاسم المصري القديم للقرية التي تعرف اليوم باسم خباطه إحدى قرى مركز طنطا في حدوده البحرية المتاخمة لمركز كفر الشيخ وكانت قديما تابعة لقسم صا الحجر حيث تقع في الشمال الشرقي لناحية صا الحجر وعلى بعد ١٤ كيلومترا منها . وأما كميس فكانت واقعة في أراضي ناحية الكفر الغربي بمركز كفر الشيخ من الجهة البحرية . خَتْرَب وردت في معجم البلدان موضع خارج مصر ، ووردت في التحفة من أعمال الأطفيحية . وبالبحث عن مكانها تبين لي أنها اندثرت وألغيت وحدتها ويدل عليها الآن حوض ختروب الوارد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بأراضي ناحية إطفيح بمركز الصف بمديرية الجيزة وهو محرف عن خترب . خراب جندي ورد في تحفة الإرشاد في الفيومية ، ووردت في تاريخ الفيوم وبلاده مع المصلوب إحدى القرى الحالية بمركز الفيوم . خراب زياق وردت في الانتصار بأنها بجوار قمحه من أعمال البحيرة وفي تاج العروس قال زياق قرية بمصر ومحلها عزبة أحمد أبو زقمه من توابع ناحية قمحه بمركز الدلنجات . خراب مقاتل ورد في تحفة الإرشاد في الشرقية . خراب وردان في حوف رمسيس من نسخة معهد دمیاط . خرابة بو مسمار انظر البلحقين . خربة الأثل وردت في التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عن مكانها تبين لي أن مكانها اليوم عزبة الحمادة الصغيرة من توابع ناحية سواده بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . خربة القطف وردت في التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عن مكانها تبين لي أنها كانت واقعة بحوض الطوال بأراضي ناحية الروضة بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . خصوص الشرق انظر الحمام بمركز أبنوب . خصوص سعاده وکفورها وردت في التحفة من أعمال الشرقية ، وفي تاج العروس خصوص السعادة ومن كفورها الرومية وتتكون من جملة كفور منها الكتيبه والسعادنه والعماره والنزلة الجديده والكفر القديم وفي سنة ۱۲۷۲ هـ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى كفور العايد بمركز بلبيس . خفج الإبل ورد في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الشرقية ، وورد في التحفة محرفاً باسم حفج الأتل . وبالبحث عن مكانه تبين لي أن هذا الخفج كان في أول الصحراء المجاورة لأراضي ناحية سواده بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . ويطلق عرب البادية كلمة خفج والجمع خفوج على الأراضي الواطية الواقعة بين التلول والأراضي الجبلية الفاصلة بين الأراضي الزراعية وبين الصحراء ، وقد تنبت الأعشاب والحشائش في بعض الخفوج القريبة من الأراضي الزراعية التي يغمرها ماء النيل فترعاه الإبل ولذلك عرف هذا الخفج بخفج الإبل وهى الجمال . خفج العشر ورد في الانتصار من أعمال الشرقية وورد في التحفة محرفاً باسم خفج العز . وبالبحث تبين لي أن هذا الخفج مكانه اليوم حوض الخفجه بأراضى ناحية سواده بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . خَلَاخِس وردت في كتاب جغرافية أميلينو ص ۲۱۹ Khalakhis واسمها العربي خلاخس قال إنها وردت في عبارة أن أحد العساکر ركب مركباً وسارت به إلى الجنوب إلى أن وصل إلى قرية تسمی خلاخس قال وإن هذه القرية لابد أن تكون من المحطات العسكرية العديدة المنتشرة بالوجه القبلي لرقابة الأراضي وهي لا توجد اليوم ولا يمكنه أن يعين موقعها ، وأقول إن هذه القرية لا تزال موجودة باسم نزلة قلانش الواقعة بأراضي ناحية مساره بمركز ديروط وفي الشمال الشرقي منها على شاطئ النيل وقد وردت في خريطة الحملة الفرنسية باسم قلانش . انظر بني عمران بمركز ديروط . خلجان العجوز وردت في التحفة مع البجليه من أعمال الشرقية . وبالبحث عن مكان هاتين الناحيتين تبين لي : (أولا) أن ناحية البجليه صواب اسمها البحتليه وهي التي تعرف اليوم باسم المقاطعه إحدى قرى مركز السنبلاوين بمديرية الدقهلية . ( ثانيا ) أن خلجان العجوز اسم حوض زراعي کان ذا وحدة مالية ألغيت وأضيف زمامها إلى ناحية المقاطعة ومكانها المنطقة التي تشمل أحواض بحر اسماعيل رقم ۲٦ وحبيب رقم ۲۷ وأبو العطا رقم ۲۸ وبدیوي رقم ۲۹ وأم غنام رقم ۳۰ من أراضي ناحية المقاطعة المذكورة . خلوة البرادعه وردت في القاموس الجغرافي سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز قليوب وفي فك الزمام الأخير أضيفت إلى البرادعة بمركز قليوب لاشتراكها معها في الإدارة والزمام . خلوة عبد النبي وردت في كشف أسماء البلاد المنشور في الوقائع المصرية الصادرة في سنة ۱۸۷۷ ضمن نواحي مركز قليوب بمديرية القليوبية ، وفي إحصاء سنة ۱۸۹۷ المطبوع سنة ۱۸۹۹ ضمن نواحي مرکز طوخ . وفي عملية فك زمام مديرية القليوبية سنة ۱۹۰۲ ألغيت وحدة خلوة عبد النبي هذه وأضيف زمامها إلى كفر عابد لاشتراكها معه في السكن والزمام وجعلتا ناحية واحدة باسم کفور عابد بمركز طوخ بمديرية القليوبية . خلوة نور الدين وردت في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز قويسنا ثم أضيفت إلى شبرا قباله بمركز قويسنا لاشتراكها معها في السكن والإدارة والزمام . خليج التين وردت في التحفة من صفقة منية القائد من أعمال الجيزية . وبالبحث عن مكان أراضي هذا الخليج تبين لي أنها كانت واقعة في حوض خلجان المحرص القديم الوارد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي أحواض ناحية ميت القائد بمركز العياط بمديرية الجيزة . خليج الستين ورد في تحفة الإرشاد في البهنساوية . خليج تنبطوه ورد في تحفة الإرشاد في القليوبية . خليج دلايه ورد في تحفة الإرشاد في الفيومية . خليل وحملة الشاويش بخط شطوط دمياط وهو حوض حملة الشاويش رقم ٥٤ بأراضي الشطوط بمركز فارسكور شمال شرقي عزبة الخياطه . خيونو وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۲۲ Khiounou وقال إن هذا الاسم ورد في كشف الأسقفيات قبل خربتا ولم يعين موقع هذه القرية لإختفاء اسمها .

239478

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%84

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الدال

دبایه بمركز كفر الشيخ غيط من غير حيط بخط روينه ضمت إلى محلة القصب الغربية . انظر دمایه . دبروسه وردت في كشف أسماء البلاد المصرية المنشور في أعداد الوقائع المصرية الصادرة في سنة ۱۸۷۷ ضمن نواحی قسم حلفا بمديرية إسنا ووردت في إحصاء سنة ۱۸۹۷ المطبوع في سنة ۱۸۹۹ بأنها نجع من توابع ناحية التوفيقية مركز حلفا بمديرية الحدود ( أسوان ) . وبالبحث تبين لي أن دبروسه هي من النواحي ذات الوحدة المالية ، وفي أيام الخديوي محمد توفيق باشا أنشأ رحمه الله بجوار سكن دبروسه جامعاً وعمر التجار حوله مساكن ودكاكين ، وأقاموا في تلك المنطقة سوقاً عظيما ثم اجتمع بجوارها كثير من الأهالي وبنوا الدور فأصبحت بندراً سمي التوفيقية تيمناً باسم الخديوي توفيق و إحياء لذكره . وبذلك أصبحت دبروسه تعرف في نظارة الداخلية باسم التوفيقية وفي المالية تعرف بدبروسه وهي من نواحي مركز حلفا بمديرية الحدود التي صارت فيما بعد باسم مديرية أسوان . وبناء على الاتفاق المبرم بين الحكومتين المصرية والانجليزية في سنة ۱۸۹۹ بخصوص فصل السودان عن مصر فصلت ناحية دبروسه وهي التوفيقية عن البلاد المصرية وألحقت بالسودان وعلى ذلك حذف اسمها من جداول البلاد المصرية . دبست هي من القرى المصرية القديمة باقليم البحيرة . وردت في تحفة الإرشاد من قرى حوف رمسيس وفي الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال البحيرة ووردت في التحفة محرفة باسم دبس مع دست من أعمال البحيرة . وبالبحث عن دبست في جوار دست تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية دست ويرشدنا إلى المكان الذي كانت فيه حوض دبست رقم ۷ بأراضي ناحية الحدين المتاخم لأراضي ناحية دست الأشراف بمركز كوم حماده بمديرية البحيرة . دبشو انظر ميت علوان بمركز كفر الشيخ . دبقا هي من القرى المصرية الصناعية القديمة ذكرها ياقوت في معجم البلدان فقال دبقا من قرى مصر قرب تنيس ينسب إليها الثياب الديبقي على غير قياس ، وأقول : ( أولا ) إن دبقا لم تكن بقرب تنیس بل كانت من قرى الأعمال الغربية وضبطها صاحب تاج العروس فقال دبقي کسکري قرية بالغربية . ( ثانيا ) إن التي كانت بقرب تنیس هي دبيق وينسب إليها الرفيع من الثياب الشهيرة بالدبيقي لا الديبقي وقد ذكرنا دبيق في موضعها من هذا الكتاب . وأما دبقا فكانت واقعة بجوار بلدة صا الحجر إحدى قرى مركز كفر الزيات بمديرية الغربية ، وقد اندثرت ومكانها يدل عليه الآن حوض دبقه رقم ١٦ الكائن شرقي سكة بلدة صا الحجر وفي زمامها . دبله هي من القرى المصرية القديمة التي كانت باقليم الدقهلية . وردت في التحفة وفي الانتصار من أعمال الدقهلية وورد في الخطط التوفيقية تل الدبله (ص ٤٣ ج ۱۰) قال وهو محل قرية قديمة كانت تسمى ديوسبوليس بقرب أشمون الرمان . ولما تكلم علي باشا مبارك في الخطط المذكورة على الخشاشنه (ص ۹۸ ج ۱۰) قال وفي جنوبها على نحو ألف قصبة تل قديم جاهلي يعرف عند الناس بتل بلّا به حجارة وشقف فخار . ثم قال وهذا التل واقع في الجنوب الغربي لقرية منية روبي بألف قصبة . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم تل بله الواقع في حوض تل بله رقم ۲۱ بأراضي ناحية ميت رومي بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية . دبو من الفاقوسية . في تحفة الإرشاد من الشرقية وصوابه دیو . انظر دیو . دبیده وردت في التحفة من أعمال الشرقية ووردت في تحفة الإرشاد وفي الانتصار دنبده ولعلها محرفة لورودها في تحفة الإرشاد نسخة معهد دمیاط باسم دبيده في الشرقية . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض زبیده رقم ١ المحرف عن دبیده بأراضي ناحية إخطاب بمركز أجا بمديرية الدقهلية . دبیره وردت في كشف أسماء البلاد المصرية المنشور في أعداد الوقائع المصرية الصادرة في سنة ۱۸۷۷ ضمن نواحي قسم حلفا بمديرية إسنا ووردت في إحصاء سنة ۱۸۹۷ طبع سنة ۱۸۹۹ من نواحي مركز حلفا بمديرية الحدود ( أسوان ) . وبناء على الاتفاق المبرم بين الحكومتين المصرية والانجليزية في سنة ۱۸۹۹ بخصوص فصل السودان عن مصر فصلت هذه الناحية عن البلاد المصرية ، وعلى ذلك حذف اسمها من جداول البلاد المصرية . دبيسه وردت في التحفة من كفور تروجه ، وفي الخطط المقريزية ص ۲۷٤ جزء واحد أنها من کفور محلة الكروم ( القروي ) وهو الصواب ومحلها اليوم عزب کوم دميس الشرقي والغربي من توابع ناحية زاوية نعيم بمركز أبوحمص . دبیق كانت من المدن المصرية الصناعية القديمة ذكرها الإدريسي في نزهة المشتاق فقال دبیق من نواحي بحيرة تنيس يعمل بها الرفيع من الثياب الشهيرة بالدبيقي . ووردت في معجم البلدان دبیق بليدة كانت بالقرب من تنیس من أعمال مصر ينسب إليها الثياب الدبيقية وهي خراب . ووردت في الانتصار دبقو وقيل دبیق بالإبوانيه وفي تاج العروس دبيق كأمير كانت بين الفرما وتنيس ووردت في الخطط المقريزية محرفة باسم ديبق أي بتقديم الياء المثناة على الباء الموحدة ، وقال إنها قرية من قرى دمياط ينسب إليها الثياب المثقلة والعمائم الشرب الملونة والديبقى العلم المذهب وكانت العمائم الشرب المذهبة تعمل بها و يكون طول كل عمامة ( لعله يقصد طول كل مقطع ) مائة ذراع وفيها رقمات منسوجة بالذهب فتبلغ العامة من الذهب خمسمائة دينار غير الحرير والغزل وحدثت هذه العمائم وغيرها في أيام العزيز بالله ابن المعز الفاطمي سنة ٣٦٥ هـ . وأقول إن دبيق هذه قد اندثرت ومكانها اليوم يعرف بتل دبقو أو دبجو بالقرب من شاطئ بحيرة المنزلة في الشمال الشرقي لناحية صان الحجر بمركز فاقوس بمديرية الشرقية وعلى بعد ٥٥۰۰ متر من صان الحجر . دبیق وردت في مباهج الفكر من أعمال الدنجاويه وفي التحفة والانتصار من أعمال الغربية ووردت في تحفة الإرشاد محرفة باسم دیبق من أعمال الدنجاويه . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل عليها حوض الدنبوقي رقم ۷٥ المحرف عن الدبيقي بأراضي ناحية كفر الترعة الجديد بمركز شربين بمديرية الغربية . دجنا وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور منية أبو اليسار بالسمنوديه وفي التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وكانت واقعة جنوبي سكن ناحية الهياتم التي بمركز المحلة الكبرى بمديرية الغربية ويدل عليها حوض دجنه رقم ۲۷ بأراضي ناحية الهياتم المذكورة . دجو بوريه ذكرها أميلينو ص ۱٥۳ وقال Gjoubouré من قسم الفيوم وقال إنها اختفت من قبل القرن الرابع عشر . دحطه وردت في تاج العروس قرية بمصر ولعله الاسم القديم لناحية طهطا بمديرية جرجا كما وردت في مباهج الفكر . دحطوط الحجاره وردت في التحفة من الأعمال البهنساويه وفي معجم البلدان طحطوط الحجاره قرية كبيرة بصعيد مصر على شرقي النيل قريبة من الفسطاط وفي تاج العروس وردت باسم طحطوط وفي تحفة الإرشاد وقوانين الدواوين دجطوط أو دشطوط وقد امتازت بكلمة الحجارة لمجاورتها للجبل وتمييزاً لها من دحطوط الحرجه غربي النيل في الحوض بمركز ببا . انظر جبل النور مرکز ببا ببني سويف . دخنوقه وردت في قوانين الدواوين بأنها من كفور دنجويه من أعمال الغربية . ووردت في التحفة أنها خراب داثر من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية بسنديله بمركز شربين بمديرية الغربية . دراو وردت في الطالع السعيد بين بشلاو وقموله بالصعيد الأعلى . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها لا تزال موجودة باسم نجع دراو وهي الآن من توابع ناحية الأوسط قمولا بمركز قوص بمديرية قنا . درشو وردت في التحفة مع درشا من أعمال البحيرة وهي التي تعرف اليوم باسم زاوية أبو شوشه مرکز الدلنجات بالبحيرة . درشو وردت في التحفة مع درشا من أعمال الغربية وهي بخلاف درشا التي بمديرية البحيرة . ووردت في تحفة الإرشاد درسو وفي قوانين الدواوين ذكر درشا ودرشو مع برك علوان من أعمال الغربية . وبالبحث تبين لي : ( أولا ) أن برك علوان هي التي تعرف اليوم باسم كفر علوان بمركز طنطا بمديرية الغربية . ( ثانيا ) أن درشا هي التي تعرف اليوم باسم كفر طرنه بمركز طنطا أيضا . وبما أنه علم لنا موقع قريتي برك علوان ودرشا فبحثنا عن درشو التي كانت مشتركة مع درشا في الزمام فتبين لنا أن مكانها اليوم الكفر المعروف باسم كفر ميت الليث من توابع ناحية شبرا قاص التي بمركز السنطه بمديرية الغربية وهذا الكفر يقع جنوبي کفر طرته المذكور وبالقرب منه . درمس وردت في الطالع السعيد بأنها من القرى القريبة من قوص . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها لا تزال موجودة وتعرف بنجع هرمس المحرف عن درمس بحاجر الجبل الشرقي تجاه مدينة قوص وهي الآن من توابع ناحية حجازه بمركز قوص بمديرية قنا . دروة أشمون انظر دروه بمركز ملوي . دروي الكبری وردت في تحفة الإرشاد وفي قوانين الدواوين من أعمال الدنجاويه وفي التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث تبين لي أن هذه الناحية كانت واقعة بين أراضي دنجواي والأحمديه من الجهة البحرية ويدل عليها حوض المدوره رقم ٤ المحرف عن دروي بأراضي ناحية الأحمديه بمركز شربين بمديرية الغربية . دساله وردت في الانتصار وفي قوانين الدواوين مع دكرنس . قال ودساله كفرها من أعمال الدقهلية . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية دكرنس قاعدة مركز دكرنس بمديرية الدقهلية . دسبندس وردت في كتاب فتوح مصر لابن عبد الحكم ضمن القرى التي نزل بها العرب في الوجه البحري . انظر سندبیس بمركز قليوب . دشا انظر كفر أبو زهره بمركز بنها . دغيم وردت في كشف أسماء البلاد المصرية المنشور في أعداد الوقائع المصرية الصادرة في سنة ۱۸۷۷ ضمن نواحي قسم حلفا بمديرية إسنا ووردت في إحصاء سنة ۱۸۹۷ طبع سنة ۱۸۹۹ من نواحي مركز حلفا بمديرية الحدود ( أسوان ) وبناء على الاتفاق المبرم بين الحكومتين المصرية والانجليزية في سنة ۱۸۹۹ بخصوص فصل السودان عن مصر فصلت هذه الناحية عن البلاد المصرية وألحقت بالسودان المصري وعلى ذلك حذف اسمها من جداول البلاد المصرية . دفنه وردت في كتب التاريخ القديمة بأنها كانت في الجهة الشرقية من الوجه البحري وأنها كانت مدينة قديمة واقعة على الفرع البيلوزي الموصل إلى بيلوز وهي الفرما . وبالبحث عن مكانها تبين لي أنها اندثرت ومكانها يعرف اليوم بكوم دفنه الواقع غربي محطة القنطرة على بعد ۱۳ كيلومتراً منها بأراضي ناحية القنطرة الغربية بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . دفو وردت في كتاب الديوره لأبي صالح الأرمني ( ص ۱۱٥ ) مع مدينة القيس مركز بني مزار . دقدقين وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية من نسخة معهد دمياط . دقرص وردت في التحفة من أعمال البحيرة ودل البحث على أن محلها كوم الشوكه بجوار سكن ناحية الشوكة بمركز دمنهور كما يفهم من موضعها في الخطط المقريزية عند الكلام عن خليج الاسكندرية ووردت دقرس في نسخة معهد دمیاط . دقروه ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ناحية مالية باسم دقرو بولاية الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وألغيت وحدتها وأضيف زمامها بأحواضها الواردة في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ إلى أراضي ناحية محلة دياي بمركز دسوق بمديرية الغربية ويدل على موقعها حوض دقره رقم ٥ المحرف عن دقروه بأراضي الناحية المذكورة . دقلوه وردت في كتاب الفيوم للصفدي بأنها من كفور منية أقنى وفي التحفة من نواحي الجبال بالفيوم . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم قصر الجبالي إحدى قرى مركز أبشواي بمديرية الفيوم . دقميره انظر كفر دميره الجديد بمركز طلخا . دقناش هي من القرى القديمة اسمها الأصلي تاكونا Tacona وردت به في خط سير أنطونين بين کايین Câene وهى قاي التي بمركز بني سويف من الشمال وبين أوكسيرنخوس Oxyrinchos وهي البهنسا التي بمركز بني مزار وذكرها جوتييه في قاموسه باسم Takinach و Taknach قال ويظهر أنه اسم لوبي وقد اندثرت ومحلها حوض دقناش بأراضي ناحية مزوره وذكرها أميلينو في جغرافيته ص ۱۲۱ باسم Takinach وقال إنها هي التي وردت في التحفة باسم دقناش من أعمال البهنساويه ولكنه لم يستدل عليها وقال الدكتور جون بول عند تعليقه على Takona إنها بالقرب من مزوره . ووردت في معجم البلدان باسم دقانس قال وهي بصعيد مصر من كورة البهنسا كانت فيها موقعة بين معاویه بن حديج وأصحاب محمد بن أبي حذيفه في مقتل عثمان رضي الله عنه . ووردت في التحفة دقناش من عطف خلاص من أعمال البهنساويه . ووردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ضمن کفور ناحية سمسطا بولاية البهنساويه ولم ترد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية مزوره ، ويرشدنا إلى مكانها حوض دقناش رقم ۲۹ بأراضي ناحية مزوره بمركز ببا بمديرية بني سويف . دقنيش مع كلبشو . انظر كفر الحماديه بمركز السنطه . دكتاريتو قال أميلينو ص ۱۳٤ Dektadritou في أرض أخميم وقال يظهر أن هذا الاسم هو اسم عزبة بأرض أخميم تابعة لأحد الأروام كما يظهر من حروف الاسم . دكرو ورد في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد وفي التحفة أنها من أعمال الغربية . ويستفاد مما ورد في كتاب وقف السلطان قنصوه الغوري المحرر في سنة ۹۱۱ هـ أن أراضي ناحية دكرو واقعة في شمال أراضي ناحية بسطويس التي يحدها من الجنوب والشرق أراضي ناحية طنباره . وبالبحث عن قرية دكرو تبين لي أنها اندثرت وألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية طنباره بمركز بيلا بمديرية الغربية . وسكن هذه القرية مكانه اليوم عزبة خليل بك بركات الواقعة في الشمال الغربي من أراضي ناحية طنباره المذكورة بخوض المستجد رقم ٣ قسم أول من زمامها . دكرو وردت في التحفة ومعها بيسوس من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها اليوم حوض دکروہ رقم ۱۲ بأراضي ناحية بقلوله بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية وهذا الحوض يجاور حوض أبو للوه رقم ۱۱ وكلاهما في الجهة الشمالية من أراضي بقلوله المذكورة . دكوك وردت في التحفة بالغربية وفي تاج العروس الدكوك قرية بالغربية وفي قوانين الدواوين ورد جسر دکوك بين جسر شنتنا عياش وجسر برك حفص وفي نسخة معهد دمياط دكوك ومنشيتها بالسمنوديه . دلشتين وردت في تحفة الإرشاد من أعمال جزيرة قوسنیا ومصحّفة دلشتتين . دلكا هي من القرى القديمة وردت في تحفة الإرشاد من أعمال جزيرة بني نصر ، وفي التحفة دلكا وساحلها بجزيرة بني نصر . وبالبحث عن دلكا المذكورة تبين لي أنها اندثرت ويدل عليها حوض دلکه رقم ۸ بأراضي ناحية ساحل الجوابر بمركز تلا بمديرية المنوفية . وأما ساحل دلكا المذكور معها فهو ناحية سواحل الجوابر المذكورة . وإلى دلكا هذه تنسب ناحية طوخ دلكه لأنها كانت مجاورة لها قديماً والآن حل محلها ناحية ساحل الجوابر و يجاورها طوخ دلكه من الجهة الشرقية . دلنجه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال حوف رمسيس . وفي التحفة والانتصار من أعمال البحيرة . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم كوم دلنجه الأثري الواقع غرب سكن ناحية الدلنجات قاعدة مركز الدلنجات بمديرية البحيرة على بعد كيلومتر من الدلنجات التي سميت بهذا الاسم نسبة إلى من استوطنها من أهل دلنجة المذكورة ، و يوجد بجوار کوم دلنجه عزبة أبو سيف بحوض عبد الهادي رقم ۱٥ بأراضي ناحية الدلنجات المذكورة . دُلنس وردت في التحفة وقوانين الدواوين من أعمال الأشمونين . ووردت في الانتصار محرفة باسم دليس من أعمال الأشمونين . وورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ مع أبسوج ناحيتان أخريتان وهما دلنس وقبالة المعنيه وهذه القباله لا تزال موجودة باسم حوض المعنيه رقم ٦ بأراضي ناحية أبسوج بمركز الفشن . وورد أيضا في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ناحية دلنس هذه بولاية الأشمونين ، ومن هنا يتبين أن دلنس المذكورة مع أبسوج بولاية البهنسا هي قرية أخرى غير التي بالأشمونين . دلهانس ورد في حجة وقف الغوري سنة ۹۲۲ هـ أن الحصة الموقوفة بناحية ميت جناج يحدها من القبلي جناج ومن بحري محلة ديبه و الشرقي الجسر والغربي دلهانس ، وأقول إن الغربي هو جسر النيل وعلى ذلك تكون دلهانس في الحد الشرقي . دماص وردت في المشترك لياقوت وفي مباهج الفكر وفي تحفة الإرشاد من أعمال حوف رمسيس . دماط Dmat n Ptah Tnen قال جوتييه ومعناها مدينة الإله بتاح تنين وإنه تصحيح تخمیني للإسم الهرجليفي لمدينة دمياط بناء على رأي دارسي . وأقول إني أرجح أن Dmat هو الاسم المصري للقرية التي تعرف اليوم باسم دماط Damat إحدى قرى مركز طنطا بمديرية الغربية . دمالیج وردت في التحفة من أعمال فوه والمزاحمتين ووردت في دفتر تاريع مصر سنة ۱۲۲۸ هـ باسم دمليج بخط فوه ولاختلاط مساكنها بسكن مدينة فوه أضيفت إليها في السكن وأما أراضيها الزراعية فأضيف بعضها إلى فوه والبعض الآخر إلى ناحية قبريط مركز فوه . دما هور Dma Hor قال جوتييه معناها مدينة هوريس ناحية وضعها دارسي محل كوم أبوبلو الواقع غربي السكة الحديدية في الجنوب الغربي لناحية الطرانه . وأقول إن كوم أبوبللو هو محل الطرانه القديمة واسمها المصري Pir Rannout كما ذكر المسيو جوتييه ولذلك فاني أرجح أن Dmâ Hor هو الاسم المصري للبلدة التي تعرف اليوم باسم دمنهور الوحش إحدى قرى مركز زفتى بمديرية الغربية . دماية جرجتوب وردت في الانتصار من أعمال الغربية وفي قوانين الدواوين دبابه وقال إنها من كفور سنهور ووردت في التحفة محرفة باسم دمابه من كفور الغربية وهي بخلاف دمایه شابه . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل عليها حوض الدمائيه رقم ۱۲ المنسوب إلى دمايه هذه بأراضي ناحية ميت الديبه وغربي سكنها بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية . دمايه شابه وردت في تحفة الإرشاد وفي الانتصار من أعمال الغربية . ووردت في التحفة محرفة باسم دمابه شابه وفي تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ باسم دبايه وهي محرفة عن دمایه . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها اليوم كوم دبايه المجاور لعزبة السيد مصطفى العيسوي بحوض أبو شنوده رقم ۲۹ بأراضي ناحية محلة القصب الغربية التي بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية وهذه الناحية بالقرب من ناحية شابه المنسوب إليها دمايه هذه . دماية صرصنوف وردت في التحفة باسم دمابه من أعمال الغربية وصوابه دمايه بالياء كما وردت في الانتصار باسم دمایه صرصنوف وفي قوانين الدواوين دمايه من کفور سنهور ويدل عليها حوض الدمائيه رقم ۱۲ بأراضي ميت الديبه وغربي سكنها بمركز كفر الشيخ . انظر دماية جرجتوب . دمتيو Dmâtiou قال جوتييه نسبها بعضهم إلى دمياط ونسبها آخرون إلى مدينة على شواطئ فلسطين وسوريا مثل صور Tyr وقال بعضهم إن Dmâtiou لم يكن اسماً خاصاً . وأقول بالبحث تبين لي أن هذا الاسم لم يكن اسماً لدمياط ولا لمدينة على شواطئ فلسطين وسوريا بل هو اسم لقرية مصرية لا تزال موجودة وحافظة لاسمها القديم وهي دمتيو Damatiouh إحدى قرى مركز كوم حماده بمديرية البحيرة وهي التي وردت في التحفة باسم دمیتمويه من أعمال البحيرة . دمسيس وردت في معجم البلدان وفي التحفة والانتصار وفي أسماء الكور أنها من أعمال الغربية وكانت واقعة على شاطئ النيل الغربي تجاه منية دمسيس بالدقهلية ومحلها كفر شبرا اليمن بمركز زفتى . دمسین وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . دمشاو شلول وردت في التحفة من أعمال الأشمونين ووردت في تحفة الإرشاد محرفة باسم دسلو سلول من أعمال الأشمونين . ووردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ في حرف الدال بالأشمونين دمشاو شلول قال وفي الأحباسي تعرف بغياضه ثم ذكرها في حرف الغين غياضه هي دمشاو شلول . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية سمالوط بمركز سمالوط بمديرية المنيا ويدل عليها حوض غياضه الوسطاني رقم ٤٠ وحوض غياضه القبلي رقم ٤۱ بأراضي الناحية المذكورة . دمشويه وردت في التحفة من أعمال البحيرة وفي تاج العروس دمشويه بالبحيره وفي الخطط المقريزية ما يدل على أنها كانت على ترعة المحموديه . وبالبحث تبين لي أنها هي الناحية التي تعرف اليوم باسم زاوية غزال بمركز دمنهور . دمشیر انظر أبو طواله بمركز منيا القمح . دمقش انظر الكوم الطويل بمركز كفر الشيخ . دملاش وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي مباهج الفكر باسم دمیلوس في الدنجاويه بالغربية ، وفي تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ وردت باسم دملاش بخط الدمایر بولاية الغربية غيط من غير حيط ، ومكانها اليوم يدل عليه مقام سيدي أبو عامر وأبو قاسم بحوض أبو عقبه السياح بأراضي كفر دملاش . دمليانا قال أميلينو ص ۱۳۸ إنها كانت بالقرب من دميره وليس لها أثر اليوم ولم ترد في التحفة ولا في الإحصاء العام وأرجح أن هذه القرية كانت محل العزبة التي تعرف اليوم باسم عزبة الست جميانه الواقعة في الحدود الغربية من أراضي ناحية الشركه وهي بلقاس قسم خامس بمركز شربين والقديسة التي كانت تسكنها تسمى Liaria دمنجرج وردت في التحفة من أعمال الغربية ومذكور في قوانين الدواوين أن جسر دمنجرج ويعرف بالحاكمي بعد جسر شباس الملح ، ثم مذكور في موضع آخر أن جسر أميوط يسقي السخاوية والدمنجرجيه وهذا يدل على أن دمنجرج كانت في المنطقة التي بين سخا وشباس الملح . دمنهور الغمر وردت في التحفة من أعمال الغربية وذكر في حرف الميم قرية باسم منية أبيض بجامه قال وهي دمنهور الغمر بالسمنوديه وفي تاج العروس منية أبيض لجامه بالسمنوديه . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية أبو طور المعروفة الآن باسم أبو مشهور بمركز السنطه بمديرية الغربية ويدل عليها حوض الجامه رقم ۳ بأراضي الناحية المذكورة . دمنو وردت في تحفة الإرشاد من أعمال القوصية ، ولما ذكر صاحب التحفة القرية التي تسمى طوخ بمركز قوص بمديرية قنا سماها طوخ دمنو لتمييزها من البلاد الأخرى التي باسم طوخ ونسبتها إلى دمنو هذه تدل على أنها متاخمة لها . وبالبحث عن مكان دمنو تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم بنجع كوم الضبع من توابع ناحية طوخ التي بمركز قوص بمديرية قنا . دموشيه هي من القرى المصرية القديمة التي كانت باقليم الفيوم . وردت في كتاب تاريخ الفيوم للصفدي بأنها بلدة كبيرة واقعة قبلي مدينة الفيوم فيها النخيل والجميز تزرع الصيفي والشتوى وكان بها ملاحة ينقل لها الماء بساقية من بئر نبع ولما كان الذي يتحصل منها لا يفي بالنفقة عليها لرخص الملح عطلت الملاحه . قال وقبليها دير يعرف بدير دموشيه وأقول وهو الذي يعرف اليوم بدير الغرب . ووردت في المشترك لياقوت دموشه في كورة الفيومية . ووردت في تحفة الإرشاد باسم دموشيه الملاحه وفي التحفة باسم دبوشيت الملاحه من أعمال الفيومية وفي نسخة أخرى منها دموشيه الملاحه وهي الصواب . ولما تكلم الصفدي في تاريخ الفيوم على القلهانه قال إنها قبلي دموشيه . ومن هذا البيان يتضح أن دموشيه كانت قبلي مدينة الفيوم وفي شمال دير العزب وقلهانه . وبالبحث عن المكان الذي كانت فيه هذه القرية تبين لي أن مساكنها قد اندثرت وكانت واقعة على بحر النزلة ومكانها يعرف اليوم باسم تل أبو خوصه بحوض غبور رقم ٤٤ بأراضي ناحية الحادقه بمركز الفيوم بمديرية الفيوم . دموشيه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية ووردت في قوانين ابن مماتي دموشه أو دموسیه من أعمال الغربية . دموه وردت في مشترك قوانين الدواوين من أعمال الأشمونين وفي تحفة الإرشاد كذلك وأرجح أنها هي التي حرفت إلى أدمو . ووردت في التحفة من أعمال الأشمونين وهي اليوم بمركز المنيا وخصوصاً لأنها لم ترد في تحفة الإرشاد إلا باسم دموه . دموه وردت في التحفة والانتصار وقوانين الدواوين ومباهج الفكر والمشترك وتحفة الإرشاد بأنها من أعمال الجيزية وفيها مسجد موسى عليه السلام يحجه اليهود على أميال من الفسطاط وفي حجة قايتباي أنها شرقي أبو النمرس وقيل في الخطط المقريزية ص ٥٠٤ جزء ثان وتعرف دموه بدموه السباع وهي خلاف طموه التي في الجيزيه . انظر منيل شيحه بمركز الجيزة . دموه الغربية في الغربية من نسخة معهد دمياط . دمي Dmi قال جوتييه إنه اسم مدينة بمصر الوسطى سميت في عهد الامبراطور هدريان باسم Antinoé وهي أنصنا ولكن بروکش نسبها إلى الشيخ تمي الواقعة شرقي النيل في شمال أنصنا . وأقول إني أوافق على رأي الموسيو بروکش لأنه ورد في كتاب التحفة السنيه قريتان في إقليم الأشمونين إحداهما باسم دیمي Dimi والثانية باسم أنصنا Ansina وهذا مما يدل على أن Dimi هي قرية أخرى غير Ansina . ومن المباحث التي قمت بها تبين لي أن قرية ديمي الواردة في التحفة هي القرية التي تعرف اليوم باسم الشيخ تمي بمركز أبو قرقاص كما قال بروکش . دمیدروط هي من القرى المصرية القديمة التي كانت باقليم القليوبية . وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية وفي الانتصار دمیدروط وجزائرها وهذا يدل على أن أرضها تقع على شاطئ النيل . ووردت في التحفة مغلوطة باسم دمنه قط وتعرف بالخزنداري من الأعمال القليوبية وفي نسخ أخرى منها وردت دمیدروط على صحته . وبالبحث عن المكان الذي كانت به هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها يعرف اليوم بتل الخزنداري وهو اسمها الأخير وعليه عزبة عرب التل من توابع ناحية شلقان بمركز قليوب بمديرية القليوبية . دميره انظر الأوسیه . دمینقون انظر كفر الشيخ قاعدة مركزها . دنطو هي من النواحي القديمة وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بأنها تابع ناحية دسوق بخط فوه بولاية الغربية . وبما أن هذه القرية غير موجودة الآن وقد بحثت عن مكانها فتبين لي الآتي : (أولا) أنها كانت معتبرة ناحية ذات وحدة مالية قائمة بذاتها وبسبب خراب مساكنها وتسحب أهلها ألغيت وحدتها من سنة ۱۲٥٤ هـ وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية دسوق وبذلك حذف اسمها من جدول النواحي المصرية . (ثانيا) أن دنطو هي من المدن المصرية القديمة ذكرها أميلينو في جغرافيته ص ۳۸٥ فقال إن اسمها Pténétô وردت في كشف الأسقفيات هكذا طنطو Ptinéto = Tanato وكانت واقعة في قسم Phtenotis حسب تسمية بطلیموس أو Ptenethu حسب تسمية بلين وكانت قاعدة هذا القسم هي مدينة Boutou وهي إبطو إحدى قرى مركز دسوق بمديرية الغربية . ولم يعين أميلينو المكان الذي كانت تقع فيه مدينة Pténétô التي سماها العرب طنطو ثم حرف اسمها إلى دنطو وإنما قال إنها كانت بالقرب من دسوق . ووردت في التحفة طنطو من أعمال الغربية ووردت في قوانين الدواوين محرفة باسم طنتوم من أعمال الغربية . (ثالثا) أن أطلال مدينة دنطو هذه لا تزال آثارها موجودة إلى اليوم وتعرف بالكوم الكبير الواقع في حوض کا کا رقم ۲۰ بأراضي ناحية دسوق قاعدة مركز دسوق بمديرية الغربية ويوجد الآن بجوار هذا الكوم عزبة كبيرة تعرف بعزبة الكوم الكبير من توابع ناحية دسوق . دنفارة إهریت وردت في كتاب تاريخ الفيوم وفي قوانين الدواوين من الأعمال الفيومية . ووردت في التاريخ المذكور كذلك باسم تنفارة اهريت . ووردت في التحفة محرفة باسم دنقاره إهريت بالقاف بدل الفاء من أعمال الفيوم . وبالبحث عن دنفاره هذه تبين لي أن هذا الاسم كان يطلق على حوض زراعي ذي وحدة مالية وقد ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى أراضي ناحية إهريت بمركز إطسا بمديرية الفيوم ، وأرضه تعرف اليوم بحوض أم دينار رقم ۹ بأراضي ناحية إهريت المذكورة . دنفارة جردو وردت في تاريخ الفيوم وفي قوانين الدواوين من الأعمال الفيومية . ووردت في التاريخ المذكور كذلك باسم تنفاره جردو . ووردت في التحفة محرفة باسم دنقارة بالقاف من أعمال الفيوم . وبالبحث عن دنفاره هذه تبين لي أن هذا الاسم كان يطلق على حوض زراعي ذي وحدة مالية وقد ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى أراضي ناحية جردو بمركز إطسا بمديرية الفيوم . دهشنا انظر دشنا قاعدة مركز دشنا . دهمرو وردت في تاج العروس قرية من حوف رمسيس. دهمشا وردت في التحفة من أعمال الفيومية ومحلها جبانة ومقام الشيخ بشر بحوض الشيخ بشر رقم ٥٦ بأراضي ناحية المنيا مركز إطسا . دوزبو انظر دفنو بمركز إطسا . دومربّه وردت في معجم البلدان بأنها جزيرة في وسط النيل بصعيد مصر فيها قرية غناء . وبالبحث عن مكان هذه الجزيرة تبين لي أنها لا تزال موجودة باسمها المذكور وهي الآن من توابع ناحية الكلح شرق بمركز إدفو بمديرية أسوان . دويري الفرس من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس من نسخة معهد دمياط . دیبه انظر ديبي بمركز رشید . دیر ابن هيج ورد في قوانين ابن مماتي مع دیر طرفه من أعمال البهنساوية . وورد في التحفة مع دیر طرفه باسم دیري طرفه وبرهیج . وبالبحث عن مكان هذا الدير تبين لي أنه اندثر وكان واقعا بعزبة الكوم الأبيض بحوض الكوم الأبيض رقم ٥٤ بأراضي ناحية طرفا بمركز سمالوط بمديرية المنيا . دير أبو قورص وهي القلعة . وردت في الانتصار وفي قوانين الدواوين من أعمال الأشمونين . وبالبحث عن هذه الناحية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها على ناحية نزلة ساو بمركز دیروط بمديرية أسيوط ويدل عليها حوض القلعة رقم ۳ بأراضي ناحية نزلة ساو المذكورة . دير أبو مقروفه ورد في التحفة من أعمال السيوطية وفي تحفة الإرشاد دیر بو مقروفه . وبالبحث عن هذا الدير تبين لي أنه لا يزال موجوداً ومعروفاً باسمه المذكور وهو الآن من توابع ناحية دير الجنادله بمركز أبو تيج بمديرية أسيوط . دير أبو نمله ورد في تحفة الإرشاد ديري الخادم وبو نمله من البهنساوية وفي قوانين ابن مماتي دیر بو نميله ، وفي نسخة أخرى دیري الخادم وبو نميله وفي تاج العروس دير أبو نمله . وبالبحث تبين لي : (أولا) أن دير الخادم هو الذي يعرف اليوم باسم دير السنقوريه إحدى قرى مركز بني مزار بمديرية المنيا . (ثانيا) أن دير أبو نمله كان مجاوراً لدير الخادم أي لدير السنقوريه . دير أسود انظر المطاهرة القبلية بمركز أبوقرقاص . دير الانبا بولا وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ طبع سنة ۱۸۸٤ ضمن نواحي مرکز بني سويف ولم ترد في جدول سنة ۱۸۹۰ . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اليوم عزبة دير الأنبا بولا من توابع ناحية بوش بمركز بني سويف بمديرية بني سويف . دير البتوم ورد في جني الأزهار بأنه في الجهة الشرقية من النيل تجاه بوش . دیرالجميزه في الأطفيحية من نسخة معهد دمياط وهو دير الميمون الآن بمركز الصف . دیر الجوع ورد في التحفة بأنه مجاور لإقفهس من أعمال البهنساوية . وبالبحث عن هذا الدير تبين لي أنه اندثر وكان واقعا بحوض الدير بأراضي ناحية إقفهص بمرکز الفشن بمديرية المنيا . دير الزجاج قال أميلينو ص ٥۳۱ و يسمى دير الحنطون أو دير Pehenatôn ويقع غربي الإسكندرية على بعد تسعة أميال وكان ماء النيل يجري في ترعة بالقرب منه . دير الطين وردت في الانتصار من كفور البسقنون من أعمال البهنساوية . دير العسل ورد في معجم البلدان بأنه على غربي شاطئ النيل من نواحي الصعيد . وورد في التحفة مع أبيوها من أعمال الأشمونين ، وفي كتاب الديوره لأبي صالح قال : إنه يجاور منية بني خصيب وفي كتاب وقف الغوري المحرر في سنة ۹۱۱ هـ مذكور أنه في الحد الشرقي من أراضي ناحيتي بنى أحمد وطهنشا بالأشمونين . دير الفخار وبساتينها وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الجيزية . دير القصنون ورد في التحفة من الأعمال البهنساوية . دير النقلون لما تكلم أبو عثمان النابلسي الصفدي في تاريخ الفيوم وبلاده على الديوره قال إن دير النقلون في الجبل قریب من بلدة قمبشا ( الآن قلمشاه ) قال وهو بالشرق منها . ولما تكلم المقريزي في خططه على الديوره قال دير القلمون ويقال له دير الخشبه ودير غبریال الملك وهو تحت مفازة في الجبل الذي يقال له طارف الفيوم وهذا الجبل مطل من غربيه على بلدين في إقليم الفيوم وهما إطفيح شلا وشلا و يملأ الماء لهذا الدير من بحر المنهي ( بحر يوسف) من تحت دیر سدمنت . ولهذا الدير عيد يجتمع فيه نصارى الفيوم وغيرهم وهو على السكة التي تنزل إلى الفيوم ولا يسلكها إلا القليل من المسافرين . انطر النقلون . دير إيلاح وردت في مباهج الفكر من أعمال الأشمونين . دیر بانوب ورد في تحفة الإرشاد من أعمال الأشمونين . دیر بهور ورد في تحفة الإرشاد من أعمال الأشمونين . دیر ہهيو انظر الدير المعروف بدير بهيو . دیر بو منصور ورد في تحفة الإرشاد من أعمال الجيزية . دیر تادرس ورد في تحفة الإرشاد من أعمال البهنساوية . دیر جعران ورد في الانتصار من أعمال الفيوم وورد في التحفة باسم دير أبي جعران من أعمال الفيومية . وبالبحث عن مكان هذا الدير تبين لي أنه اندثر ومكانه يعرف اليوم بكوم مدينة جعران الواقعة في الصحراء الغربية للفيوم في الجنوب الغربي لناحية أبو جندير بمركز إطسا وعلى بعد تسعة كيلومترات منها . دیر سواده ورد في التحفة من أعمال الأشمونين وورد في الخطط المقريزية دير بوهور الراهب ويعرف بدير سواده وسواده عرب نزلت هناك في شرقي النيل قبالة منية بني خصيب . وبالبحث عن هذا الدير تبين لي أن مكانه اليوم عزبة الدير من توابع ناحية سواده بمركز المنيا بمديرية المنيا . دیر شبرا کلسا ورد في التحفة باسم ديرب شبرا کلسا بالغربية وهو خطأ وصوابه دیر شبرا كلسا ، وورد في الانتصار وقوانين الدواوين ونسخة معهد دمیاط وذكر في تحفة الإرشاد بأن شبرا کلسا مع الوزيريه ومحلة كوم الخنزير بحوض كوم الخنزير رقم ٥ بأراضي ناحية الوزيرية بمركز كفر الشيخ . انظر الكفر الغربي ( حاليا سيدي غازي ) بمركز كفر الشيخ . دیر شعران ورد في مباهج الفكر في الجيزية وورد في الخطط المقريزية أنه في الجيزية على الشاطئ الشرقي للنيل . وبالبحث عن هذا الدير تبين أنه لا يزال موجوداً و يعرف بدیر شهران المشهور باسم دير العريان بأراضي ناحية المعصره بمركز الجيزة بمديرية الجيزة . دیر طحنشها ورد في تحفة الإرشاد من أعمال الأشمونين . دیر طرفه ورد في التحفة من الأعمال البهنساوية وفي قوانين ابن مماتي ورد باسم دیري طرفه وابن هیج . وبالبحث عن مكان هذا الدير تبين لي أنه اندثر وكان واقعاً بحوض كوم الشقافة رقم ٥۲ بأراضي ناحية طرفا بمركز سمالوط بمديرية المنيا . دیر قطّان ورد في التحفة مع دنفيق من أعمال القوصية وورد في الطالع السعيد بين دنفيق وقمولا . وبالبحث عن هذا الدير تبين لي أنه يعرف اليوم باسم نجع قرقطان من توابع ناحية دنفيق بمركز قوص بمديرية قنا . دیر نجيم ورد في تحفة الإرشاد قال وهو دير أسود قرية من أعمال الأشمونين . انظر دیر أسود . دیرا Di Râ قال جوتييه إنه اسم ناحية أو معبد بمركز إسنا على الشاطئ الغربي للنيل ومعناها محل إقامة الإله رع . وأقول إني أرجح أن Di Râ هو الاسم المصري للقرية التي تعرف اليوم باسم الترعه إحدى قرى مركز إسنا واقعة على الشاطئ الغربي للنيل في الحد الجنوبي لمركز إسنا . ديرب انظر رزقة الشناوي بمركز كفر الشيخ . ديرب البحرية وردت في مشترك البلدان باسم دیرب شموط في الدقهلية وفي التحفة ديرب البحرية وسموط كفرها من أعمال الدقهلية وفي تحفة الإرشاد ديرب البحرية من المرتاحية . انظر ديرب شموط . دیرب النوره وردت في المشترك لياقوت وفي تحفة الإرشاد في كورة الشرقية وفي قوانين ابن مماتي ديرب النور بالشرقية . ديرب باره وردت في المشترك لياقوت أنها في كورة الدقهلية والصواب أنها في السمنوديه كما وردت في تحفة الإرشاد . دیرب تماس وردت في المشترك في السمنوديه وفي تاج العروس في السنهوريه وهو تحريف وكلاهما من الغربية وفي نسخة معهد دمیاط ديرب تماس وهي منية بدر بالدنجاويه وأيضا في تحفة الإرشاد بالسمنوديه . انظر دیرب هاشم بمركز المحلة الكبرى . ديرب شموط وهي ديرب البحرية . وردت في المشترك لياقوت بكورة الدقهلية وفي مشترك تحفة الإرشاد ديرب البحرية بالمرتاحية وفي التحفة ديرب البحرية وسموط كفرها من أعمال الدقهلية وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ديرب البحرية ودسموط كفرها بولاية الدقهلية . دیرب مع بسوط وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . ديرب مع شبرا نبات انظر كفر دمرو خماره بمركز المحلة الكبرى . ديرب هاشم انظر ديرب تماس . ديري الفرس وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . ديسة بني عبد القوي وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن مكانها تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة حسين الطنطاوي الواقعة على ترعة الديسه بجوار حوض الديسه رقم ۸۳ بأراضي ناحية بني عبيد بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية . ديصا وردت في معجم البلدان بليدة قديمة بأرض مصر تضاف إليها كورة من كور أسفل الأرض ، وورد في صبح الأعشى نقلا عن كتاب المختار للقضاعي كورة نقيزة وديصا من كور الجزيرة التي بين فرقتي النيل الشرقية والغربية بأسفل الأرض . دَيْمَنُو وردت في مباهج الفكر من أعمال القوصية وهي غير دمنو التي كانت مجاورة لناحية طوخ بمركز قوص بمديرية قنا . دِیَمَي وردت في التحفة من أعمال الغربية وهي غير ديمي التي من أعمال جزيرة بني نصر ووردت في المشترك لياقوت ديما في كورة السمنوديه ومذكور في كتاب وقف السلطان الغوري المحرر في سنة ۹۱۱ هـ أن أرض ديما بالغربية ويحدها من قبلي أراضي طنبوه ومن البحري والغربي أراضي بهوت ومن الشرق ملاق ولعله يقصد املاق أي أرض ملق وورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن أحواض ناحية بهوت بولاية الغربية حوض أرض ديما ، وورد في إحصاء سنة ۱۸۸۲ عزبة ديمه من توابع ناحية بهوت بمديرية الغربية . وبالبحث عن قرية ديما المذكورة تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة ديما المعروفة بعزبة الكوم في حوض الكوم رقم ۲۸ بأراضي ناحية بهوت بمركز طلخا بمديرية الغربية . دیمي وردت في التحفة وفي الانتصار من أعمال الأشمونين وأرجح أنها هي الناحية التي تسمى اليوم الشيخ تمي وقد قال بذلك بروکش واسمها المصري Demi وقال جوتييه إنها كانت محل أنصنا مع أن أنصنا قديمة قامت على أنقاض بيسا وأما دیمي فكانت في عهد المماليك . دیو من قوانين الدواوين في الغربية . انظر حوض دیوه رقم واحد بأراضي ناحية العیایشه بمركز زفتى . وفي تحفة الإرشاد قال دبو ومنية علوان ولعله يقصد دبشو . ديو لكوس قال أميلينو ص ۱٤۷ أنها وردت في عبارة تدل على أنها كانت واقعة بالقرب من البحر ومن النيل وكان فيها نساك يعيشون في شبه جزيرة بين النهر والبحر وقال إن هذه المدينة اختفت من زمن بعيد وكانت بالقرب من المنزله . دیو نسياس انظر قارون بمركز أبشواي بالفيوم . ديبه في الغربية من نسخة معهد دمياط وأرجح أنها محلة ديبه لأنه لم يذكرها في المحلات . انظر محلة دياي بمركز دسوق .

239479

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%84

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الذال

ذات الاسم انظر أبرد . ذات الحمام انظر الحمام بالقسم الشرقي - مرسى مطروح . ذات الساحل وردت في تحفة الإرشاد من الأعمال الجيزية وهى بخلاف ذات الكوم . ذات الساحل وردت في أحسن التقاسيم بين الفرما والعريش بأرض مصر . ذات الصفا وردت في التحفة من الأعمال الفيومية . ذات مَیَّل وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . ذنب التمساح وردت في التحفة مع ناحية البراقي ( البرقي مركز الفشن ) من الأعمال البهنساوية . ووردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ باسم تمساح بولاية البهنساوية . ذنب التمساح وردت في تحفة الإرشاد وفي قوانين الدواوين من أعمال الجيزية . وبالبحث عن مكان هذه الناحية تبين لي أنه اسم حوض زراعي ذي وحدة مالية يعرف اليوم باسم حوض ضهر التمساح رقم ۷ بأراضي ناحية بهرمس بمركز امبابه بمديرية الجيزة .

239480

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A1

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الراء

رأس الخليج وردت في التحفة مع الحلف من أعمال الأطفيحية ووردت أيضا في مشترك قوانين الدواوين وهي التي تعرف باسم الحلف الغربي من توابع ناحية إطفيح بمركز الصف . رأس الخليج وردت في مشترك قوانين الدواوين بأنها من الدقهلية قبالة سرو بججا ثم ذكر رأس الخليج التي في مركز شربين وقال إنها بالدنجاويه من الغربية مما يدل على أنهما ناحيتان متقابلتان على فرع النيل ووردت في نسخة معهد دمیاط أيضا بالدقهلية ولعلها كفر المياسره بمركز فارسكور . راكام Rakaàm قال جوتييه إنها مدينة بالدلتا الغربية و بروکش قربها من ناحية Lakan الواقعة في شمال الطرانه والتي اسمها العربي علقام . وأقول بالبحث تبين لي : ( أولا ) أن Rakaàm لم تكن هي Lakan بل هي قرية أخرى لاتزال موجودة وتعرف اليوم باسم برقامه بمركز اتیاي البارود بمديرية البحيرة . ( ثانيا ) أن Lakan لم تكن هي علقام الواقعة في شمال الطرانه بمركز كوم حماده بل هي قرية أخرى لا تزال موجودة ومحتفظة باسمها القديم وهي لقانه إحدى قرى مركز شبراخيت بمديرية البحيرة ، وكلتا القريتين غرب الدلتا . ربجو وردت في تحفة الإرشاد وفي قوانين الدواوين من أعمال الغربية . ووردت في التحفة ربجو و برك نخار من أعمال الغربية ووردت في الانتصار محرفة باسم رتجو . ربده وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية وفي قوانين ابن مماتي باسم ريده من الأعمال المذكورة . انظر ریده . رُبع أبو خير ورد في جدول المالية حصر سنة ١٨٩٤ ضمن نواحي مديرية جرجا وهو قسم من الأقسام الأربعة التي تتكون منها ناحية جهينه وهذه الأقسام الأربعة هي : ربع أبوخير ، ربع أولاد حمد ، ربع بني رماد ، ربع حسام الدين . وقد ألغيت هذه التسمية وضمت هذه الأقسام سنة ١٩٠٥ وتكون منها ناحية جهينه بمركز طهطا . ربع النقراش ناحية إدارية وردت في كشف سنة ۱۸۷۷ ضمن نواحي مركز النجيله بمديرية البحيرة . وبالبحث عن هذه الناحية تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم بعزبة ربع النقراش من توابع ناحية النقراش بمركز اتیاي البارود بمديرية البحيرة . ربع أولاد حمد انظر ربع أبوخير . ربع بني رماد انظر ربع أبوخير . ربع حسام الدين انظر ربع أبوخير . رُبَیْدَه وردت في تحفة الإرشاد بأنها من حقوق بسيون وشبراها من أعمال الغربية ووردت في قوانين ابن مماتی رَنْبَده . ربیعه وردت في معجم البلدان بأنها قرية في أقصى الصعيد بين أسوان وبلاق بأرض النوبه . رزقة البرانيه وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي خط الشباسات بولاية الغربية . رزقة الحبطه وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بأنها تابع سنهور المدينه بخط شباس الشهدا بولاية الغربية . رزقة الشيخ أحمد السطيحه وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط قويسنا بمديرية الغربية . وبالبحث عن هذه الزرقة تبين لي أنها كانت وحدة مالية قائمة بذاتها وألغيت وحدتها في سنة ١٢٤٥ هـ وأضيفت أطيانها إلى زمام ناحية شبرا قبالة بمركز قويسنا بمديرية المنوفية . رزقة الشيخ المرشدي وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ غيط من غير حيط ضمن نواحي ولاية المنوفية . وبالبحث عن هذه الرزقه تبين لي أنها كانت وحدة مالية قائمة بذاتها وألغيت وحدتها في سنة ١٢٤٥ هـ وأضيفت أطيانها إلى ناحية كفر ميت سراج بمركز قويسنا بمديرية المنوفية . رزقة أم عمار وردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ بأنها غيط من غير حيط بولاية البهنساوية . وبالبحث تبين لي أن هذه الرزقة قد ألغيت وحدتها في سنة ۱۲٥٤ هـ وأضيفت أرضها إلى زمام ناحية منشاة الحاج التي بمركز بنى سويف بمديرية بني سويف ويدل عليها حوض الرزقة رقم ١٤ بأراضي الناحية المذكورة . رزقة أمييه انظر رزقة أماي بمركز كفر الشيخ . رزقة بلطيّه غيط من غير حيط ضمت إلى ناحية جواده مركز سمالوط من سنة ۱۲٥٤ هـ انظر بلطيه . رزقة شمس الدين وردت في تاريع محمد علي باسم رزقة شمس الدين الباجوري ، وفي سنة ۱۹۰۲ التي عمل فيها فك الزمام في مديرية المنوفية أضيفت إلى الدلاتون بمركز شبين الكوم لاشتراكها معها في السكن والزمام . رزقة طرفنایه غيط من غير حيط ضمت إلى ناحية بردنوها بمركز بني مزار من سنة ۱۲٥٤ هـ . رشادين وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ بولاية قليوب . رغودا وردت في كتاب جغرافية أميلينو ص ٥٨٦ Raghoda وقال إن هذه المدينة وردت في كشف الأسقفيات مشتركة مع مدينة Pschoti وعلى ذلك يجب أن تكون بالقرب من نقيوس أو ابشادي ، وقد اختفت تماماً من مصر . رقبتي انظر المنيره بمركز قليوب . رهساوي Rehsaoui ذكرها الموسيو جوتييه وقال إنه اسم بلدة مصرية قديمة كانت بقسم أوسيم ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن Rehsaoui هي القرية التي تعرف اليوم باسم الرهاوي إحدى قرى مرکز امبابه الذي كان يسمى قديماً قسم أوسيم . رياينه الهريدي وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۸۲ ج ۱۱ ) بأنها في سفح الجبل الشرقي تجاه الصوامعه البحرية من نواحي مديرية جرجا . وبالبحث عن هذه الناحية تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم باسم نزلة الهريدي من توابع ناحية الخزنداريه بمركز طهطا بمديرية جرجا . ريده من حقوق بسيون وشبراها في الغربية ولعلها دبقه المذكورة في حرف الدال . ريفة جميل وردت في التحفة من أعمال الجيزية و يدل عليها حوض الريفه رقم ۱۹ بأراضي زاوية أبو مسلم بمركز الجيزة .

239481

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D9%86

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف السين

سابو اور Sabouour قيل انها ناحية مصرية غير معلوم موقعها . وأقول إني أرجح أن Sabouour هو الاسم المصري للقرية التي تعرف اليوم باسم صافور بمركز السنبلاوين بمديرية الدقهلية . ساحل أبو صير قوريدس ورد في التحفة من أعمال البهنساوية . وبالبحث عن هذا الساحل تبين لي أن موقعه اليوم حوض الجرف وحوض الجزائر بأراضي ناحية أبو صير الملق بمركز الواسطى بمديرية بني سويف . ساحل الحطب وردت في تحفة الإرشاد من الأعمال السيوطية . ساحل بنجايه وردت في التحفة من أعمال الغربية وهي كفر الساحل بمركز طنطا . ساحل دبرکه ورد في تحفة الإرشاد من أعمال جزيرة بني نصر ووردت في التحفة مع دبرکه فقال دبرکه وساحلها بجزيرة بني نصر. ساحل دنجرو وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدنجاوية . ساقْط Saqt قال جوتييه إنها مدينة بقسم منفيس ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول إني أرجح أن Saqt هو الاسم المصري للقرية المصرية التي تعرف اليوم باسم صقارة إحدى قرى قسم منفیس قديماً والآن بمركز العياط بمديرية الجيزة . ساقية الحمرا وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ ضمن نواحي ولاية الشرقية . ساقية القمص وردت في التحفة وفي تاريخ الفيوم من أعمال الفيومية ومحلها عزبة العقرب على الشاطئ الغربي لبحر يوسف بأراضي مدينة الفيوم تجاه سكن ناحية قحافه بمركز الفيوم . انظر منية الأسقف . ساقية المسكينه البرانيه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال القوصية . ساقية بيان وردت في التحفة من صفقة الزنار من أعمال الجيزية . وبالبحث عن هذه الساقية تبين لي أن هذا الاسم كان يطلق على أرض زراعية ذات وحدة مالية وعليها ساقية لريها وكانت الأرض واقعة على شاطئ النيل الغربي بين مدينة الجيزة والدقي وقت أن كان النيل يجري تحت سکن الدقي ثم ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى بلدة الجيزة قاعدة مديرية الجيزة . ساقية خواجا وردت في التحفة من صفقة الزنار من أعمال الجيزية وفي قوانين الدواوين قال ساقية مسعود وهي ساقية خواجا . وبالبحث عن هذه الساقية تبين لي أن هذا الاسم كان يطلق على أرض زراعية ذات وحدة مالية وعليها ساقية لريها وكانت الأرض واقعة على شاطئ النيل الغربي القديم بجوار بولاق الدكرور منذ كانت مساكنها واقعة على النيل وكان النيل يجري تحت أرض هذه الساقية ثم ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية بولاق الدكرور بمركز الجيزة بمديرية الجيزة . سامه وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۷۱ ج ٩) بأنها كانت بقرب بلبيس على تل يشترك معها فيه بلدة أخرى قديمة تسمى جرابي . سباري من تاج العروس قال قرية بمصر وقد دخلها المؤلف ولعلها التي وردت في التحفة باسم سرابار من صفقة بشتيل من أعمال الجيزة وهي التي تعرف اليوم باسم شنباري مرکز امبابه . سبخيت Sabkhit chmat قال جوتييه إنها ناحية مخصصة لعبادة الإله أوزيريس غير معلوم موقعها . وأقول إني أرجح أن Sabkhit هو الاسم المصري للقرية التي تعرف اليوم باسم شبراخيت قاعدة المركز المسمی بها بمديرية البحيرة . وقد ورد في كتاب أميلينو ص ۱۷۲ ناحية باسم Eskhetia وقال إنها وردت في كشف الأسقفيات بين Noucratis و Iphesto وإن أرجح أن Eskhetia هو الاسم القبطي لناحية شبراخيت حيث أنها تقع بين النقراش وفيشا بلخه وأنه محرف عن اسمها المصري Sabkhit . سبهاره انظر شنبارة الميمونة بمركز ميت غمر . سبيك في الغربية من نسخة معهد دمياط . سترا انظر زاوية أبو شوشه بمركز الدلنجات . ستروس وردت في جغرافية أميلينو ص ٤١٩ Séthros قال إنها قاعدة قسم Séthroîte وإن اسمها المصري Pséthor . سترون Heracleus قال أميلينو ص ۱۹۲ إن شامبوليون الذي عرف هذه الكلمة ذكرها في مؤلفه باسم هراقليوبوليس بارفا . سجين ورد في حجة الغوري سنة ۹۲۲ هـ انها واقعة في الحد القبلي لزمام ناحية بساط كريم الدين وباقي الحدود كما هي اليوم وهی شرمساح والبحر ومحلة انشاق وكلها بمركز فارسكور . سدرا وردت في تاريخ الفيوم وبلاده ضمن النواحي التي دثرت من إقليم الفيوم بسبب عدم وصول الماء إليها وفي التحفة سدرا والأشرفية من أعمال الفيوم . سَدْرشا وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال البحيرة ووردت في تاج العروس باسم سدرش کزبرج وفي كتاب وقف الملك الأشرف قانصوه الغوري المحرر سنة ۹۱۱ هـ كفر سدرشه وفي سنة ۱۲٤٥ هـ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى كفر الرحمانية وفي إحصاء سنة ۱۸۸۲ وردت باسم شدرشه من توابع كفر الرحمانية بمركز العطف بمديرية البحيرة وهي التي تعرف اليوم باسم كفر شبراخيت حيث استوطنها جماعة من أهل بلدة شبراخيت وأطلقوا عليها هذا الاسم وهذا الكفر هو الآن من توابع ناحية كفر الرحمانية بمركز المحمودية بمديرية البحيرة . سدمنت انظر السنطه من كفور شوبر بمركز طنطا . سُدو وردت في تاريخ الفيوم وبلاده من البلاد التي اندثرت بسبب عدم وصول الماء إليها ، وفي التحفة بأنها من نواحي الجبال بالفيوم . سديفه وردت في الانتصار مع سدفه من أعمال الأسيوطية . وأرجح أنها هي الناحية التي تعرف اليوم باسم الدوير بمركز أبوتيج لأن زمامها الحالي وزمام صدفا مجموعهما يعادل زمام سدفه وسديفه في الروك الناصري . سرد انظر نارادوس . سَردوس وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي تحفة الإرشاد أنها مجموعة مع الكنيّسه . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة كوم النصف من توابع ناحية شباس الملح المتاخمة لناحية كنيّسة السرادوسي بمركز دسوق بمديرية الغربية . سُرْدَیكه وردت في التحفة من صفقة ذات الكوم من أعمال الجيزية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة كوم الدمس من توابع ناحية برقاش بمركز امبابه بمديرية الجيزة . سرسیب وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال الدقهلية وفي تحفة الإرشاد باسم سرسيت بالدقهلية وفي مباهج الفكر شرسيت وفي قوانين الدواوين سرسیب بالدقهلية . سرکازروم ورد في الخطط التوفيقية ص ۹۷ في الجزء العاشر أن العالم سواري قال إن هذه المدينة محلها اليوم قرية الأخميين بمركز قليوب لأن هيرودوت قال إنها كانت واقعة على الشاطئ الشرقي للنيل حيث مفرق فرعيه الدمياطى والرشيدي وأقول إن الصواب هو أنها الكوم الأحمر بمركز امبابه . سرماده وردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد من أعمال الغربية وفي التحفة محرفة باسم سریاده مع قونه من الغربية وفي الانتصار محرفة أيضاً باسم سرمايه مع قونه بالغربية والصواب سرماده . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض صرماده رقم ۲ الواقع في الشمال الغربي لأراضي ناحية قونه بمركز كفر الزيات بمديرية الغربية . سرمون وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۲۰ ج ۱۲ ) بأنها مدينة كانت في الصحراء شرقي الفرع البيلوزي بين صان والطينه . سِرْنا والفراسين وردت في تحفة الإرشاد بأنها من حقوق الموريه في الشرقية . ووردت في التحفة سرنا والفراسين المجاورة لناحية زفر من أعمال الدقهلية . ووردت في قوانين الدواوين سريا والقرماشين وفي الانتصار سرـا بحروف مهملة والعرناسین ، وفي تاج العروس سريا قرية من حقوق الموريه . ولأن قرية زفر واقعة في القسم الشمالي الشرقي من مديرية الدقهلية وقريبة من حدود الشرقية التي لايقع فيها ناحية الموريه السابق ذكرها فقد بحثت حول ناحية زفر عن مكان قرية سرنا فتبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم تل عزيزه بأراضي ناحية الصلاحات المتاخمة لأراضي ناحية زفر بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية . سره شرق وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم حلفا بمديرية إسنا . ووردت في إحصاء سنة ۱۸۹۷ من نواحي مرکز حلفا بمديرية الحدود التي صارت فيما بعد باسم مديرية أسوان . وبناء على الاتفاق المبرم بين الحكومتين المصرية والإنجليزية في سنة ۱۸۹۹ بخصوص فصل السودان عن مصر فصلت هذه الناحية عن البلاد المصرية وألحقت بالسودان وعلى ذلك حذف اسمها من جداول البلاد المصرية . سره غرب وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم حلفا بمديرية إسنا ووردت في إحصاء سنة ۱۸۹۷ من نواحي مرکز حلفا بمديرية الحدود التي صارت فيما بعد باسم مديرية أسوان . وبناء على الاتفاق المبرم بين الحكومتين المصرية والإنجليزية في سنة ۱۸۹۹ بخصوص فصل السودان عن مصر فصلت هذه الناحية عن البلاد المصرية وألحقت بالسودان وعلى ذلك حذف اسمها من جداول البلاد المصرية . سريا وردت في تاج العروس قرية من حقوق الموريه من أعمال الشرقية نقلا عن نسخة معهد دمیاط ولعلها سرنا والفراسين لأن المنطقة واحدة . انظر سرنا والفراسين . سشنت Sechent قال جوتييه إنها ناحية من نواحي قسم هربيط ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن Sechent هي القرية التي تعرف اليوم باسم اشنيط بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية وهذا المركز هو قسم هربيط قديماً . سشنو Sechnou قال جوتييه إنها ناحية من نواحي قسم سخا ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن Sechnou هي القرية التي تعرف اليوم باسم شنو Chinnou إحدى قرى مركز كفر الشيخ وهو قسم سخا قديماً ، وتقع شنو في الجنوب الغربي لناحية سخا وعلى بعد خمس كيلو مترات منها . سعدانه وردت في التحفة باسم السعيدية مع بني جري من أعمال الشرقية . ووردت في بعض نسخ التحفة المخطوطة وفي الانتصار سعدانه وهي الصواب ووردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ سعدانه بخط بردین بولاية الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم بكفر الشيخ حامد من توابع ناحية عليم بمركز أبو حماد بمديرية الشرقية ويدل على ذلك حوض سعدانه رقم ۲ بأراضي الناحية المذكورة الواقع بحري الكفر المذكور وبينهما مصرف طويحر . سفا وردت في أحسن التقاسيم بأنها في الطريق بين الاسكندرية وذات الحمام . سفط البحيرة وردت في قوانين ابن مماتي من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . ووردت في تحفة الإرشاد باسيم سفط البحيرية من الكفور المذكورة . سفط البحيرية انظر سفط البحيرة . سفط البلمون وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال الدنجاوية . ووردت في تحفة الإرشاد باسم سفط الملوك من الدنجاوية وفي مشترکها سفط السلمون والصواب هو سفط البلمون لمجاورته للبلدة التي كانت تسمى البلمون بمركز شربين واندثرت . وتبين لي من البحث أن سفط البلمون هذه هي بذاتها التي وردت في التحفة باسم سفيطه من نواحي ثغر دمياط لأنه في ذلك الوقت كانت بعض النواحي الواقعة من الزاوية الشمالية الشرقية من إقليم الغربية تابعة لثغر دمياط لقربها منه ووردت سفيطه المذكورة في قوانين الدواوين من أعمال الغربية . سفط القدور وردت في المشترك بأسفل الأرض من كورة الغربية وقال في تاج العروس سفط القدور وهي المعروفة باسم سفط عبد الله بالغربية وبها توفي عبد الله بن جزء الزبیدي آخر من مات من الصحابة بمصر وقبره ظاهر يزار وقد زاره صاحب التاج وهي سفط تراب بمركز المحلة الكبرى . سفط الملوك وردت في تحفة الإرشاد بالدنجاوية . سفط سلمنت انظر منية سلمنت بمركز بلبيس . سفط طوليا وردت في تاج العروس من أعمال الشرقية . سفط كرداسه وردت في تحفة الإرشاد وفي المشترك لياقوت وفي قوانين الدواوين بأنها من أعمال البحيرة ووردت في التحفة سفط كلداسه من أعمال البحيرة . ولما تكلم المقريزي في خططه على خليج الاسكندرية (ص ۱٦۹ ج ۱ ) قال إن بحر دمشويه يفتح في العشرين من مسرى ومنه تشرب نواحي دمشويه ومنية زرقون وسفط كرداسه ومحلة الشيخ ومصيل . وورد في كتاب وقف الملك الأشرف قانصوه الغوري المحرر في سنة ۹۲۲ هـ ما يفيد أن سفط كرداسه تقع بين دمشويه وبين قرية الشيخ . وبما أن ناحية دمشويه هي التي تعرف اليوم بزاوية غزال بمركز دمنهور ومنية زرقون هي التي تعرف الآن بزرقون بمركز دمنهور ومحلة الشيخ أو قرية الشيخ هي التي تسمى اليوم منشاة أريمون بمركز المحمودية فقد بحثت في تلك المنطقة عن سفط کلداسه فتبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية بسنتاواي بمركز أبوحمص بمديرية البحيرة وكان سكنها واقعاً في النقطة التي بها اليوم عزبة شرف من توابع ناحية عزب بسنتاواي بمركز المحمودية بمديرية البحيرة . سفليح وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الأشمونين . سفيطه وردت في قوانين الدواوين بالغربية ووردت في التحفة من نواحي ثغر دمياط الواقعة باقليم الغربية ووردت في المشترك بأسفل الأرض من كورة الغربية وقيل في تاج العروس سفط القدور وهي المعروفة باسم سفط عبد الله بالغربية وبها توفي عبد الله بن جزء الزبيدي وهي سفط تراب بمركز المحلة الكبرى . انظر سفط القدور . سكاب وردت في جني الأزهار ونزهة المشتاق بين منوف العليا وشطنوف ولذلك أرجح أنها هي سبك الأحد بمركز أشمون وأن يكون اسم سکاب هو اسمها الأصلي وقد حرف إلى سبك . سلانكلا انظر عزبة السلانكلي بمركز دمنهور . سلموسّه في الشرقية من نسخة معهد دمياط . سلمون وردت في التحفة مع قبر الوايلي وأنها كفرها من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها كفر أبو صبح من توابع ناحية اكياد البحرية بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . سلمون وردت في تحفة الإرشاد بأنها من حقوق المورية من أعمال الشرقية . وفي التحفة بأنها من نواحي الجسر من أعمال الشرقية . سلمون العمار انظر سلامون الغبار بمركز كفر الزيات . سلمونیه وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال الشرقية ووردت في تحفة الإرشاد باسم سلموسه من الأعمال المذكورة . انظر سلموسه . سلوا انظر سلوه بحري بمركز أدفو . سمرو وردت في الخطط المقريزية عند الكلام على خليج الاسكندرية ضمن قرى البحيرة . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها الآن عزبة كوم الصبيه من توابع ناحية زاوية صقر بمركز أبو المطامير بمديرية البحيرة . سمسطا مروان هي من النواحي الحديثة فصلت من الوجهة الإدارية في سنة ۱۹۲۹ عن ناحية سمسطا الوقف إحدى قرى مركز ببا بمديرية بني سويف . ولما تبين أن هذا الفصل سببه الحزبية السياسية أصدرت وزارة الداخلية قراراً في سنة ۱۹۳٥ بإلغاء هذه الناحية وإعادة تتبعها كما كانت في ناحية سمسطا الوقف وبذلك حذف اسمها من عداد النواحي المصرية . سمناه وردت في نزهة المشتاق من نواحي عزبة تنيس وفي رحلة أبي الحسن الهروي سمنيه ، وفي الانتصار سمناوه وفي الخطط المقريزية سمناي وفي الخطط التوفيقية ( ص ٧٥ ج ۱٥ ) سمناء وهي من بلاد بحيرة المنزلة المشهورة بنسج الأقمشة الحريرية . وبالبحث عن مكان هذه البلدة تبين لي أنها كانت واقعة في جزيرة ببحيرة المنزلة واندثرت ، وأن جزيرتها هي التي تعرف اليوم باسم جزيرة كوم الدهب واقعة في البحيرة شرقي بلدة فارسكور وعلى بعد ۱۱ کیلومتر منها . سَمَنْت وردت في التحفة من أعمال الأخميمية وفي مباهج الفكر أنها على الجانب الغربي من النيل بمعزل عن الساحل بالأخميمية وفي تحفة الإرشاد ذكرها مع الديارات البيض بالأخميمية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وكانت واقعة بقرب حاجر الجبل بعيداً عن ساحل النيل بالقرب من الديارات البيض وهي دير أنبا شنوده ودير أنبا بشاي ودير ادريبه ، ويدل عليها حوض السمنتيه رقم ۱٦ بأراضي ناحية ونينة الغربية بمركز سوهاج بمديرية جرجا ، وكانت الأخميمية تشمل قديماً بلاد مرکزي أخميم وسوهاج . سمنت وردت في معجم البلدان بأنها قرية تناوح قوص بالصعيد وفي تحفة الإرشاد أنها من حقوق قموله بالقوصية وفي الطالع السعيد ذكرها بين دنفیق وقمولا وذكر أميلينو في جغرافيته قرية باسم سنموته Sanmouteh أو سنموطيه Sanmoutieh كما وردت في كتب القبط وقال إنها من أعمال قوص وليست موجودة بمصر اليوم وقد اختفى اسمها من القرن الرابع عشر . وبالبحث عن هذه الأسماء تبين لي أن سمنت وسنموته وسنموطيه هي أسماء لقرية واحدة وأن الإسم الأول هـو اسمها المصري والثاني والثالث اسمها القبطي وأن هذه القرية لا تزال موجودة إلى اليوم ومعروفة بنجع أسمنت الكبيرة من توابع ناحية الأوسط قمولا بمركز قوص بمديرية قنا . سمنت القديمة وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من بلاد الواحات وهي أسمنت من قرى الواحة الداخلة . سمنهور وردت في تاج العروس بأنها قرية بالصعيد وهي غير شنهور . سموط وردت في التحفة مع ديرب البحرية قال وسموط كفرها من أعمال الدقهلية . وفي المشترك لياقوت ذكر ديرب البحرية باسم ديرب شموط وهذا يدل على أن شموط أو سموط كانت مجاورة لناحية ديرب البحرية المذكورة . سموط ورد اسمها في كتاب السلوك للمقريزي عند ذكر الوقعة التي وقعت بوادي السدير في سنة ٦٤٨ هـ بين الملك المعز أيبك التركماني ملك مصر وبين الملك الناصر صلاح الدین یوسف صاحب حلب وانتهت بنصر الملك المعز أيبك . ويفهم من رواية هذه الوقعة أن سموط قريبة من بلدة العباسه التي هي الآن إحدى قرى مركز أبو حماد بمديرية الشرقية ووردت في تحفة الإرشاد شموط من أعمال الشرقية . وبالبحث عن مكان قرية سموط حول العباسه تبين لي أنها هي التي وردت بخريطة الحملة الفرنسية باسم سلسلموط وفي قاموس مصر الجغرافي طبع سنة ۱۸۹۹ باسم تل سموط عزبة من توابع ناحية القصاصين بمركز الزقازيق ( أبوحماد الآن ) و يقال لها عزبة تل حماد واسمها الحالي تل سامود . ومن هذا يتبين أن سموط محلها اليوم عزبة تل سامود من توابع ناحية القصاصين القديمة بمركز أبو حماد بمديرية الشرقية وتقع هذه العزبة غربي محطة القصاصين وعلى بعد أربعة كيلومترات منها . سنابسه وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ ضمن نواحي ولاية أسيوط وأمامها بالقوصيه ولعله يقصد ناحية القوصية التي بمركز منفلوط . سنادید وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . سنبا وردت في تاج العروس قرية بالبحيرة ولعلها سنباده مركز المحمودية وسقط منها الحرفان الأخيران . سنبایه انظر كفر السكرية بمركز تلا . سنبايه وردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد وفي الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الغربية ووردت في التحفة محرفة باسم سنتايه وكوم بساط من أعمال الغربية وورد اسمها في الانتصار مهملا بغير تنقيط مع كوم الباط وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ سنتانه من كفوربساط من أعمال الغربية . سنبموطيه انظر منية الأمير ومنية الأمراء . سنتا وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . سنتانه من كفور بساط انظر كفر السكريه بمركز تلا . وانظر سنبایه . سنتايه وكوم الباط انظر كفر السكريه بمركز تلا . سنتايه وكوم بساط انظر كفر السكريه بمركز تلا . سنتمايه انظر كفر السكريه بمركز تلا . سنتمويه وردت في التحفة من أعمال الغربية وقال في الانتصار وهي بالطمريسيه في الغربية . ووردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ سنتماي بخط أريمون بولاية الغربية . وبالبحث تبين لي أن سنتماي هذه اندثرت وألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية سيدي غازي (الكفر الغربي سابقا) بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية ومكانها اليوم عزبة سنتماي الواقعة بحوض سنتماي رقم ۲۳ بأراضي الناحية المذكورة . سنجار وردت في التحفة من إقليم نستراوه وفي الانتصار أنها في وسط بحيرة نستراوه وغالب قوتها السمك وأنها جارية في أقطاع الأمراء مقدمي الألوف . وفي الخطط التوفيقية سنجار ( ص ٥٦ ج ۱۲ ) قرية بمصر من كورة النستراويه كما في مشترك البلدان وفي كتب الفرنسيين أنها كانت مدينة من خط نستروه وكانت كرسي أسقفية قبل الإسلام ويقال لها أيضاً شنشار وقد عدمت اليوم . وبالبحث عن مكان سنجار هذه تبين لي أن محلها اليوم كوم سنجار في جزيرة واقعة في بحيرة نستراوه التي تعرف اليوم ببحيرة البرلس على بعد ١٠ كيلو مترات من الجنوب الغربي لقرية البرج الواقعة على البحر الأبيض بإقليم البرلس التابع لمركز بيلا بمديرية الغربية . سنجزو وردت في مباهج الفكر من أعمال المنوفية . وأرجح أن هذا الاسم محرف عن سنجرج إحدى قرى مركز منوف بمديرية المنوفية . سنجمويه وردت في التحفة من أعمال الغربية وقال في الانتصار سنجمويه وهي شبرا بلاجه ، وهذه وردت في التحفة مع تيره . وبالبحث تبين لي أن سنجمویه وهي شبرا بلاجه كانت مجاورة لسكن ناحية تيره التي بمركز طلخا بمديرية الغربية وقد اختلط سكن القريتين بعضهما في بعض وكذلك زمامهما ، و بهذا اختفى اسم سنجمويه وهي شبرا بلاجه من عداد النواحي المصرية . سندبلس وردت في معجم البلدان نقلا عن أبي الحسن الأديب أنها ضيعة معروفة ثم قال أحسبها بمصر . ويحتمل أن تكون هي سندبلس الواردة في كتاب ابن حوقل وتعرف اليوم باسم سماديس بمركز المحمودية بالبحيرة . سندبه وردت في جني الأزهار قرية جليلة ذكرها قبل محلة الداخل وفي نزهة المشتاق سنديه وأرجح أنها هي سندفه التي اختلطت بسكن المحلة الكبرى . سندفا وردت في تحفة الإرشاد من أعمال السمنودية وفي التحفة من أعمال الغربية وفي معجم البلدان سندفا بليدة من نواحي مصر ، قال المهلبي إن المحلة ( الكبرى ) لها جانبان اسم أحدهما المحلة والآخر سندفا ، ولما تكلم ياقوت في معجمه في حرف الميم ذكر المحلة الكبرى ومحلة شرقيون بمصر أيضاً قال وهي المحلة الكبرى وهي ذات جنبين أحدهما سندفا والآخر شرقيون . ووردت في نزهة المشتاق محرفة باسم سندیه وصوابه سندبه وهو اسمها الأصلي الذي وردت به في جني الأزهار فقال سندبه قرية من أعمال مصر جميلة جليلة كثيرة الفواكه والنعم . ثم ذكر المقريزي في جني الأزهار بعد سندبه قرية محلة الداخل وهي التي تعرف اليوم باسم الدواخلية وهي من القرى المتاخمة لمدينة المحلة الكبرى . وورد في المشترك لياقوت سندفا قريتان بمصر سندفا من ناحية السمنودية وسندفا من ناحية البهنسا والأولى هي موضوع بحثنا وقد وردت في مباهج الفكر سندفا وهي تجاه المحلة بينهما خليج فكأنهما بلد واحد . وورد في أحسن التقاسيم المحلة الكبيرة ذات جنبين اسم الجانب الآخر سندفا وبكل جانب جامع وجامع المحلة وسطها . وأما جامع سندفا فهو على الشط لطيف والناس يذهبون و يجيئون ( أي يعبرون الخليج الفاصل بينهما ) في الزوارق قال : وقد شبهتها بمدينة واسط ببلاد العراق وقد وردت في بعض الكتب العربية باسم سندفه أو صندفه أو صندفا . ومما ذكر يتبين أن بلدة سندفا كانت مساكنها تشغل القسم الجنوبي من مساكن مدينة المحلة الكبرى القديمة أي الواقعة في الجهة الغربية لمحطة السكة الحديد المصرية وهي الآن جزء من سكن مدينة المحلة لا يفصل بينهما الآن إلا الشارع الذي حل محل الخليج . وكانت صندفا ناحية ذات وحدة مالية ولها زمام قدره ۲۹۱۰ فدانا ولم يكن للمحلة زمام باسمها وفي تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ألغيت ناحية صندفا وأضيف زمامها إلى المحلة الكبرى كما أضيف إليها أيضاً زمام ناحيتي هورین بهرمس والمنتصرية وبذلك اختفی اسم هذه النواحي من عداد البلاد المصرية من تلك السنة . سندور وردت في معجم البلدان سندور بوزن عصفور ضيعة معروفة بمصر . سنسیج وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط الرحمانية بولاية البحيرة وألغيت وحدتها وأضيفت أحواضها وسكنها إلى زمام وسكن محلة بشر بمركز شبراخيت ولا يزال سكان محلة بشر يطلقون اسم عزبة سنسيج على الجزء الغربي من سكن بلدهم . انظر شنشير . سنشبا وردت في قوانين ابن مماتي من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس ووردت في تاج العروس باسم سنبا وقال إنها قرية بالبحيرة وفي تحفة الإرشاد شنشى من الكفور الشاسعة وفي التحفة شنشا من أعمال البحيرة . سنصه وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۲۸ ج ۱۳ ) بأنها من نواحي القوصية وأنها تقع في شمال طابنيسي على بعد عشرة أميال منها على شاطئ النيل . وقد دلني البحث على أن طابنيسي هي القرية التي تعرف اليوم باسم الدابة إحدى قرى مركز نجع حمادي بمديرية قنا . سنفاروس وردت في تاج العروس من أعمال الأشمونين . والظاهر أن اسم هذه القرية هو الذي ورد في تحفة الإرشاد باسم سنقلدوس من الأعمال الأسيوطية ونقله صاحب تاج العروس محرفا ثم اعتبره من أعمال الأشمونين والصواب أنه من الأعمال الأسيوطية لأن الزبيدي رحمه الله نقل عن كتاب تحفة الإرشاد كما أشار بذلك وحروف الاسمين واحدة في الشكل وإنما ضمت إلى بعضها في المقاطع . سنهور السباخ وردت في مشترك قوانين الدواوين وفي تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية ووردت محرفة في تاج العروس باسم شنهور ويقال شنهور الكوم قرية في الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها يعرف اليوم باسم تل سنهور في شمال أراضي ناحية المناجاة التي بمركز فاقوس بمديرية الشرقية و بالقرب من بحيرة المنزلة . سنيطه جراح انظر كفر الشراقوه السنيطه بمركز أجا . سواقي الركوه وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ ضمن نواحي ولاية الشرقية . سواكن وردت في معجم البلدان بلد مشهور على ساحل بحر القلزم قرب عيذاب وكانت من ثغور مصر وبناء على اتفاقية سنة ۱۸۹۹ المبرمة بين الحكومتين المصرية والانجليزية فصلت سواكن من مصر وألحقت بالسودان . سوخار وردت في كتاب جغرافية أميلينو ص ۱۳۲ فانه لما تكلم على دير الهانطون وهو دير الزجاج الواقع غربي الاسكندرية ذكر في العبارة التي ورد فيها اسم هذا الدير ناحية باسم Sokhar ولم يتكلم عنها . سوخیت Sokhit قال جوتييه ومعناها مدينة الحقل وإنها من نواحي الدلتا مخصصة لعبادة الإله Bastite ويرجح أنها واقعة في قسم Bubastite . وأقول بالبحث تبين لي أن Sokhit هي القرية التي تعرف اليوم باسم الخيس إحدى قرى مركز الزقازيق الذي هو قسم بوباستيت القديم وقد حرف الاسم الأصلي كما حدث في أغلب أسماء البلاد المصرية . سوخيت Sokhit قال جوتييه هي ناحية أخرى غير معينة باقليم البحيرة غير التي باقليم الشرقية . وأقول بالبحث تبين لي أن Sokhit التي كانت باقليم البحيرة هي البلدة التي كانت تسمى الخيس وقد ورد اسمها في المشترك لياقوت وفي كتب الجغرافية العربية القديمة بأنها من قرى مصر في الحوف الغربي ( إقليم البحيرة ) وقد ورد ذكرها في كور هذا الحوف مع الاشراك ، وبما أن قرية الاشراك لا تزال موجودة إلى اليوم ضمن قرى مركز شبراخيت فلا بد وأن الخيس كانت بالقرب منها . ومن البحث ظهر لي أن كورة الخيس كانت واقعة في الجهة الغربية لفرع النيل الغربي وأن الخيس ذاتها هي البلدة التي سماها العرب أم حكيم إحدى قرى مركز شبراخيت في الجهة الغربية للاشراك وعلى بعد عشرة كيلومترات منها ، وقد حرف الاسم الأصلي ثم تغير كما حدث في كثير من أسماء البلاد المصرية . سوق الأشمونين وردت في تاج العروس بأنها قرية بالمنوفية وقال الزبيدي صاحب تاج العروس أنه دخلها . سوق الشتا وردت في التحفة من أعمال الشرقية وفي الانتصار سوق المشتى وأرجح أنها هي الناحية التي تسمى اليوم باسم الصوه بمركز الزقازيق . سوکار Sokar قال جوتييه إنها ناحية من قسم منفيس ومعناها مدينة الإله سوكاريس ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن Sokar هي القرية التي تعرف اليوم باسم اسكر Oskor إحدى قرى مركز الصف بمديرية الجيزة وكانت المنطقة التي تقع فيها اسكر بالجهة الشرقية من النيل تابعة قديماً لقسم منفیس . سوکنو بيون نيسوس كانت من المحطات الواقعة في حدود الصحراء بإقليم الفيوم للمحافظة على طريق القوافل ومكانها يعرف اليوم باسم ديميه السباع وتقع في شمال بحيرة قارون على بعد ثلاثة كيلومترات من شاطئ البحيرة . سياتم وردت في الخطط التوفيقية (ص ۱۰ ج۱۳) في أول الصفحة باسم سياتم قال وهي في الطريق بين ونا القس شمالا وبين دهروط جنوباً ثم كررت في الثلث الأخير من الصفحة المذكورة باسم طیاسم وهي بذاتها التي ذكرها باسیم سیاتم كما دل على ذلك سياق الحديث . انظر طياسم . سيت منتي Set Menti قال جوتييه إنها ناحية غير معينة معناها محل الساقين ووضعها بروكش في الفيوم ووضعها بورج حول بحيرة مريوط . وأقول بالبحث تبين لي أن Set menti هي القرية التي تعرف اليوم باسم سدمنت Sidmante إحدى قرى مركز بني سويف ويقال لها سدمنت الجبل لقربها من الجبل الغربي وهي قريبة من مدخل إقليم الفيوم من الجهة الجنوبية . سيتروس انظر ستروس . سيحلصي وردت مهملة في الانتصار من أعمال الدقهلية والمرتاحية وذكرها ابن دقماق صاحب الانتصار في قوانين الدواوين باسم سيحاصي في الدقهلية والمرتاحية . سیرو وردت في نزهة المشتاق بأنها ضيعة بأسفل الفسطاط يتصل بها جبل المقطم وقال المقريزي في جني الأزهار وبأسفل الفسطاط ضيعة سيروا ويتصل بها جبل المقطم و به جُملٌ من قبور الأنبياء وعلى ستة أميال منها الهرمان وهما مشهوران ويتصل بغربيهما مدينة الفيوم وبينهما مرحلتان . ثم تكلم على مدينة الفيوم . سیروان ذكر صاحب تاج العروس أنها قرية بمصر وقال ولم يجد هذا الاسم في القرى المصرية مع كثرة تتبعه لها في مظانها . سمياس وردت في مباهج الفكر من جزيرة بني نصر وفي تحفة الإرشاد باسم سمناس قرية بجزيرة بني نصر، وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ قال إنها طملاي التي بمركز منوف والصواب أنها زاوية الناعورة مركز شبين الكوم . سينو ورد في الخطط التوفيقية (ص ٦١ ج ۱۳ ) أنها كانت شرق طوه بمركز المنيا وعلى بعد ۳۰ میلا منها ولعلها سنبو فهي التي في هذا الموضع . انظر صنبو مركز ديروط . سينيكوبوليس ورد في الخطط التوفيقية ( ص ۹۸ ج ۱۲ ) أنها مدينة قديمة كانت رأس خط واقعة على الشاطئ الشمالي لفرع كانوب ومعناها مدينة النساء . سيوف ورد في الخطط التوفيقية (ص ۹۸ ج ۱۲ ) أنها بلدة قديمة كانت من إقليم صا الحجر بالغربية .

239482

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%86

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الشين

شارنباره وردت في مباهج الفكر وفي تحفة الإرشاد بالدنجاوية وفي التحفة من أعمال ثغر دمياط الواقعة على الجانب الغربي للنيل وفي الانتصار من أعمال الغربية . شارنباره انظر الجرادات بمركز أبوحمص بالبحيرة . شانه ورد في معجم البلدان أن شانه و بیاض قريتان بمصر سمیتا باسم بنتين من بنات يعقوب لأنهما ماتتا ودفنتا فيهما ، وورد في تاريخ الفيوم وبلاده أن شانه من نواحي شرقية الفيوم وهي بلدة كبيرة وأن اسم شانه يطلق على بلدين إحداهما عتيقة في ذيل الجبل في الوطأة انتقل أهلها عنها إلى الوطأة بحري البلد العتيق و بنوا بلدة تعرف بشانه كاسم البلد العتيق وهي بلدة كبيرة عامرة بالسكان . وبالبحث عن هاتين القريتين تبين أنهما اندرستا ومحل القرية القديمة يعرف اليوم بتل شانه الواقع بالقرب من ترعة عبد الله وهي في الشمال الشرقي لأراضي ناحية الصالحية بمركز الفيوم بمديرية الفيوم . وأما القرية الثانية فمكانها اليوم عزبة قصر شانه من توابع ناحية الصالحية المذكورة . شاو Chaou قيل إنها إحدى مدن مصر العديدة التي كانت مخصصة لعبادة الإله أوزوريس . وأقول إني أرجح أن تكون Chaou هي الاسم المصرى لقرية شاوه إحدى قرى مركز المنصورة بمديرية الدقهلية . شبرا بار وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور دخميس من أعمال الغربية . شبرا بار وردت في المشترك لياقوت بكورة الغربية وفي التحفة والانتصار من أعمال الغربية وفي تحفة الإرشاد أنها من كفور سخا بالغربية . شبرا بار وردت في تحفة الإرشاد من الغربية وهي غير شبرا بار التي من كفور سخا وغير شبرا بار التي من حقوق دخميس . شبرا بسيون من نسخة معهد دمیاط في الغربية وهي بسيون مركز كفر الزيات . شبرا بقيس وردت في تاج العروس من أعمال الغربية . شبرا بلاجه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . تكلمنا عنها في سنجمویه . شبرا بلوق وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال المرتاحية ووردت في تحفة الإرشاد شبرا بالق من أعمال المرتاحية وفي التحفة وردت مع أبو داود باسم شبرا ملق من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وكان سكنها واقعاً بحوض السطح بأراضي ناحية أبو داود العنب بمركز أجا بمديرية الدقهلية . شبرا بنا وردت في المشترك لياقوت وفي تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الغربية . شبرا بوق وردت في تاج العروس من الكفور الشاسعة بإقليم تابع لحوف رمسيس ويدل عليها حوض شبرا نقوق بناحية العيون بمركز إتياي البارود . شبرابين القبليه وردت في المشترك وفي التحفة من أعمال الغربية . وفي نسخة المعهد شبرابين من الطاویه بالسمنوديه وهي بخلاف شبرابين العطش . شبرابين العطش وهي شبرابيل العطش ألغيت وحدتها المالية بسبب خراب قريتها ولذلك وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ باسم شبرابيل العطش غيط من غير حيط أي أرض زراعية من غير سكن وأنها تابعة لناحية طلخا . وفي تاريع سنة ۱۲۳٦ هـ ألغيت وحدتها العقارية وأضيف زمامها إلى ناحية طلخا ، ولهذا تكلمنا عنها عند الكلام على ناحية طلخا قاعدة مركزها بمديرية الغربية . شبرا دقش وردت في تاج العروس في المنوفية وقال في نسخة معهد دمياط وهي اسطباره أي اصطباری بمركز شبين الكوم . شبرا دمابه وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال الغربية ووردت في تحفة الإرشاد باسم شبرا دبابه من أعمال الغربية ووردت في تاج العروس محرفة باسم شبرا ذبابه من قرى الغربية . شبرا زيتون وردت في المشترك وفي التحفة مع بسطويه من أعمال الغربية ووردت منفصلة في تحفة الإرشاد ووردت في وقف السلطان الغوري سنة ۹۱۱ هـ بأنها بين بحر بسطويس من الشرق ودخميس من الغرب ومكانها اليوم كفر الشهيدي الواقع في زمام دخميس بمركز المحلة الكبرى . شبرا سيس وردت في تاج العروس في السمنودية . وصوابه شبرا دمسيس وهذه الناحية هي التي تعرف اليوم باسم شبرا اليمن بمركز زفتى . انظر شبرا اليمن . شبرا قروص ورد في تحفة الإرشاد أنها من كفور دخميس بالغربية ، ووردت في تاج العروس محرفة باسم شبرا فروض من كفور دخميس بالغربية . شبرا قطاره وردت في المشترك في جزيرة قوسنيا وأيضاً في تاج العروس منفصلة عن طا ، وفي الانتصار بأنهما اثنتان وفي نسخة معهد دمياط منفصلة وهى كفر طه شبرا بمركز قويسنا . شبرا قوص ورد في تحفة الإرشاد أنها من كفور بهواش بالمنوفية وتبين لي أنها هي التي وردت في المسالك لابن حوقل باسم شبرو آلاو بين ناحيتي أبو يحنس ( أبو نشابه ) ومنوف . شبرا کلسا وردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الغربية وفي مشترك تحفة الإرشاد قال إنها مجموعة مع الوزيرية ووردت في المشترك لياقوت شبرا انکلسا بكورة الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ على أراضي ناحية سيدى غازي التي كانت تسمى الكفر الغربي وكانت قبل ذلك تسمى دير شبرا کلسا ويوجد الآن محل شبرا کلسا المذكورة عزبة سيدي محمد أبو شعيشع من توابع ناحية سيدي غازي ويدلنا على ذلك : ( أولا ) حوض شبرا رقم ٤ بأراضي الناحية المذكورة الذي لا يزال محتفظاً باسمها القديم . ( ثانيا ) أن حوض شبرا المذكور يجاور حوض أبو شعيشع رقم ٣ الذي يقع فيه سكن العزبة المذكورة التي حلت في محل سكن شبرا كلسا . ( ثالثا ) مجاورة أراضي شبرا المذكورة لأراضي ناحية سيدي غازي التي كانت تسمى قديماً دير شبرا كلسا وفي تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضم زمام ناحية شبرا كلسا إلى زمام ناحية دير شبرا کلسا وصارتا ناحية واحدة باسم سیدي غازي وبذلك اختفى اسم شبرا كلسا من عداد النواحي المصرية . شبرا لوق وردت في التحفة وفي المشترك من أعمال الغربية وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ شبرا اللوق قال وفي الأحباسي الورق وهذا يدل على أنها أضيفت في العهد العثماني إلى زمام الورق بمركز كفر الشيخ . شبرا مريق وردت في التحفة والمشترك من أعمال الغربية وضبطها یاقوت شبرا مريق الشمارقه بمركز كفر الشيخ . شبرا مقش وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية وفي تاج العروس شبرا مقس بالشرقية . شبرا مکراوه وردت في المشترك لياقوت بكورة المرتاحية وفي تحفة الإرشاد من أعمال المرتاحية . شبرا ملق وردت في التحفة مع أبو داود ( أبو داود العنب ) من أعمال الدقهلية والمرتاحية وكانت واقعة بحوض السطح من أراضي أبو داود العنب بمركز أجا . انظر شبرا بلوق . شبرا ميه وردت في كتاب المسالك لابن حوقل في الطريق بين سخا ومسير وفي نسخ أخرى باسم شبرا منه أو شبرا كميه وهي التي تعرف اليوم باسم شبرا النملة مركز طنطا وقد وردت في التحفة باسم شبرا اللميه . شبرا نات وردت في تحفية الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس وفي قوانین این مماتي شبرا بار بالكفور المذكورة . شبرا نخله وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . شبرا نوق وردت في قوانين ابن مماتي من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس وفي تحفة الإرشاد شبرا بوق . انظر شبرا بوق . شبرا هريون وردت في المشترك لياقوت وفي قوانين ابن مماتي وفي التحفة من أعمال الغربية وفي تحفة الإرشاد محرفة باسم شبرا هربون وفي الانتصار محرفة كذلك باسم شبرا هليون من أعمال الغربية . شبرا يعقوب وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال الغربية ووردت في تحفة الإرشاد باسم شبرا يعقب من الأعمال المذكورة . شبُنْهور انظر شبرا هور بمركز أجا . شبهاره انظر سبهاره . شدسينا وردت في كتاب جغرافية أميلينو ص ٤۲۸ Schedsinâ قال إن الأنبا باخوم أنشأ ديراً سماه شدسينا في ضواحي مدينة أخميم وعين له أساتذة ومساعدين وأنشأ حوله منازل لسكنهم ثم قال إنه لم يستدل على موقع القرية ولا الدير المسميين بهذا الاسم . شديا Schèdia ذكرها جوتييه في قاموسه وقال إنها كانت مدينة بالقرب من الاسكندرية ولم يدلنا على الموقع الحالي لأطلالها . وأقول بالبحث تبين لي أن مكانها اليوم تل النشو بأراضي ناحية النشو البحري بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة . شرابها وردت في مباهج الفكر في القليوبية . شرشه وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ مع ناحية أقلول بولاية الفيوم . وقد دلني البحث على أن أقلول هي القرية التي تعرف اليوم باسم الجعافرة بمركز إطسا بمديرية الفيوم . شرق الخصوص هذا الاسم كان يطلق في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ على القسم المتوسط من مركز أبنوب الحالي بمديرية أسيوط وكان هذا القسم يشمل نواحي الحمام وهي التي كانت تسمى الخصوص وبني زيد وأبنوب وبني رزاح وبني ابراهيم وبني محمديات . شرق بني نصر هذا الاسم كان يطلق في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ على القسم الجنوبي من مركز أبنوب الحالي بمديرية أسيوط وكان هذا القسم يشمل نواحي القوطه والفيمه وأولاد بدر و بني مر وبني عليج والمعصره والقصر وبني طالب ( الجمسه سابقا ) وأولاد سراج وبصره ودیر بصره والواسطي . شرق سيلين ورد في تاج العروس سيلين كورة في شرق الصعيد الأعلى ويقال شرقية سيلين وفي تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ وردت باسم شرق سیلین . وكان هذا الاسم يطلق على البلاد التي يتكون منها اليوم مركز البداري الواقع شرقي النيل بمديرية أسيوط وعرف بشرق سيلين نسبة إلى سيلين التي كانت قاعدة الكورة أو القسم وهي التي تعرف اليوم بساحل سليم المحرفة عن سيلين إحدى بلاد مركز البداري بمركز أسيوط . شرقيون وردت في معجم البلدان وفي الخطط المقريزية بأنها إحدى جانبي سكن المحلة الكبرى وكانت الشمالية منهما . شسفه وردت في التحفة شسعه من کفور سنورس بالفيوم وفي قوانين الدواوين ششفه وصوابه شسفه كما وردت في تاريخ الفيوم وهي التي تعرف اليوم باسم الزاوية الخضراء بمركز سنورس . ششها ورد في تاريخ الفيوم وبلاده أنها من حقوق خلیج دليه وأنها بلدة متوسطة عتيقة من البلاد العتق وهي قبلي مدينة الفيوم إلى الغرب ووردت في التحفة من الأعمال الفيومية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها اليوم عزبة معجون بك من توابع ناحية المنيا بمركز إطسا بمديرية الفيوم ، والمنيا التابع لها هذه العزبة هي التي كانت تسمى منية ششها نسبة إلى ششها هذه . ششهایه وردت في التحفة من نواحي الجبال بالفيوم . شط البطل والمثلث بخط شطوط دمياط وهي حوض التلت والبطل رقم ۱٥ بأراضي الشطوط بمركز فارسكور جنوب عزبة الملقه . شط محب انظر السياله مرکز فارسكور . شط محيس بخط شطوط دمياط ومحلة عزبة الحساينه في الجنوب الغربي لسكن دمياط بأراضي الشطوط مرکز فارسكور . شطفنيه ورد في مباهج الفكر وفي الطالع السعيد أنها قرية بين أرمنت وقمولا وقيل في الطالع السعيد وبعضهم يسميها شدونبه وفي معجم البلدان شدونبه قرية على غربي النيل بأعلى الصعيد وبقربها بستان يقال له الجوهري ووردت في التحفة شطفنيه من أعمال القوصية وهي ناحية المريس التي بمركز الأقصر . شطوط دمياط هذا الاسم كان يطلق على ناحية ذات زمام من سنة ۱۲۳٦ هـ وكانت تتكون هذه الناحية المالية من تسع نواح إدارية وهي شط الخياطه — شط الشعرا — شط الشيخ درغام — شط جريبه — شط عزبة اللحم — شط غيط النصارى — شط محب والسياله — شطا — عزبة البرج . وكانت هذه النواحی تجمعها وحدة مالية واحدة في كل ما يتعلق بالأطيان والضرائب والتحصيل والتصرفات العقارية على اختلاف أنواعها وفي ٣ فبراير سنة ١٩٣٦ أصدر القرار رقم ٧ من وزارة المالية بتقسيم شطوط دمياط هذه إلى تسع نواح مالية لكل ناحية زمام خاص باسمها وبذلك أصبحت كل ناحية منها منفصلة عن الأخرى من الوجهات الإدارية والعقارية والمالية وقد ترتب على هذا التقسيم إسقاط اسم ناحية شطوط دمياط من جداول وزارة المالية ومن خريطات المساحة ودفاترها . شقرا وردت في التحفة من أعمال البحيرة ومن وصف موقعها في الخطط المقريزية يتبين أن محلها اليوم تل كوم البارود بأراضي زاوية أبو شوشه جنوبي سكن قمحه بمركز الدلنجات وفي نسخة معهد دمياط في حوف رمسيس . شقراسه وردت في تحفة الإرشاد في الكفور الشاسعة من حوف رمسيس وهي غير شقرا التي في حوف رمسيس . شكشوك بمركز ابشواي بمديرية الفيوم تكونت من الوجهتين الإدارية والمالية بقرارين في سنة ۱۹۳۱ ، وذلك بفصلها بزمام خاص من أراضي ناحيتي كفر عبود وسنهور البحرية وتنسب إلى فانوس أفندي شكشوك من موظفي الدائرة السنية سابقا ومؤسس العزبة الأصلية لهذه الناحية ولعدم ارتياح وزارة النحاس باشا من بقاء هذه القرية ضمن نواحي مديرية الفيوم لأسباب حزبية قرر مجلس المديرية في ۲٦ أكتوبر سنة ۱۹۳۷ إلغاءها من الوجهة الإدارية وفي سنة ١٩٣٨ صدر قرار من وزير المالية بإلغائها من الوجهة المالية وبذلك حذف اسمها من عداد النواحي وعادت كما كانت من التوابع . شكول وردت في الانتصار من بلاد الواحات . شلّا وردت في التحفة من أعمال الغربية ويدل عليها حوض العرب شلّه رقم ٤ بأراضي ناحية سندبسط بمركز زفتى ويحد الحوض من الجهة البحرية ترعة شله . انظر كفر العرب المجاور لسنباط بمركز زفتى . شلاله وردت في تاريخ الفيوم للصفدي قال إنها كانت قريبة من القبرا ( حوض التربة رقم ۹ بأراضي منشاة عطيفه ) وقد اندثرت ويدل على موقعها حوض شلاله رقم ۱۸ بأراضي ناحية الكعابي الجديدة مركز سنورس على بحر تنهلا ووردت في التحفة باسم شلاليه والمددليه من أعمال الفيوم . شمراق انظر شنراق بمركز السنطه . شمسقين وردت في مباهج الفكر من أعمال جزيرة نصر . شمنديل الحطب انظر شمنديم . شمندیم هي من القرى القديمة اسمها الأصلي شمندم وردت به في مباهج الفكر من أعمال الشرقية وفي تحفة الإرشاد شمنديم وفي التحفة والانتصار شمنديل وفي تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ شمنديل الحطب تمييزاً لها عن شمنديل التي بمركز قويسنا بمديرية المنوفية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية القطاوية بمركز أبوحماد بمديرية الشرقية ومكانها اليوم عزبة تل شمنديل من توابع القطاوية المذكورة . شموس وردت في نزهة المشتاق بين دمو وبرنبال ( من الدقهلية ) وقال إنها على بعد اثنى عشر ميلا من الأولى . شنبار وردت في الخطط المقريزية عند الكلام عن خليج الاسكندرية ص ۱٦۹ جزء أول ويستفاد مما ورد عنها أنها كانت في منتصف المسافة بين فم خليج الاسكندرية الآخذ من فرع النيل وبين الاسكندرية وطول الخليج ۱٦ ألف قصبة حاكمية . انظر أبو حمص بمركزها . شنباره انظر شنبارة منقلا بمركز السنبلاوين . شنباره في الشرقية من نسخة معهد دمياط وهي بخلاف شنبارة منقلا . شنسيف وردت في التحفة من أعمال الأخميمية ومحلها نجع الشنشیفي من توابع ناحية ساقلته والعرب بمركز أخميم وفي نسخة المعهد سنسيف . انظر شنشيف . شِنْش وردت في تاج العروس قرية بمصر منها أبو الجود محمد بن عمر بن محمد بن موسى القاهري ولد سنة ۸۱۹ هـ . انظر حوض شنیش بناحية مسجد وصيف وهو اسمها الأصلي . وانظر مسجد وصيف بمركز زفتى . شنشا وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الغربية وورد في الانتصار بأنها من كفور دنجويه بالغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة الرواجح بأراضي ناحية كفر الترعة القديم بمركز شربين بمديرية الغربية . شنشا وردت في التحفة من أعمال البحيرة وفي نسخة معهد دمياط بالكفور الشاسعة من حوف رمسيس . شنشانه يوجد في الجهة الشرقية من أراضي ناحية الصالحية التي بمركز الفيوم وبالقرب من ترعة عبد الله وهبي تل أثري يعرف بتل شنشانه . وبالبحث تبين لي أن هذا التل ينسب إلى بلدة قديمة كانت في مكانه تعرف بشنشانه ، وأنها اندثرت وهي بخلاف شانه التي تكلمنا عنها في موضعها من هذا الكتاب . شنشير وردت في التحفة من أعمال البحيرة وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ذكر أن شنشير هي القرية التي تعرف باسم سنسيج بولاية البحيرة ، وورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ قرية باسم سنسيج بخط الرحمانية بولاية البحيرة . ولاختفاء اسمي هذه القرية قد بحثت عن سنسيج بين بلاد خط الرحمانية بمديرية البحيرة فتبين لي أن هذه الناحية ألغيت وحدتها في سنة ۱۲٥۹ هـ وأضيف زمامها إلى ناحية محلة بشر بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة وأن الأحواض الزراعية التي كانت تكون زمام ناحية سنسيج واردة بأكملها من رقم ١ إلى رقم ۱۲ ضمن الأحواض التي يتكون منها الآن زمام محلة بشر المذكورة . وأما سكن قرية سنسيج التي كانت تسمى شنشير فقد كان مجاوراً لسكن محلة بشر ثم اختلط سكن القريتين بعضهما ببعض وصارا قرية واحدة باسم محلة بشر ، ولا يزال سكان هذه المحلة يطلقون على الجزء الغربي من سكن بلدهم اسم حارة سنسيج ، وبذلك اختفى اسمها من عداد النواحي المصرية . شنشيف هي من القرى القديمة ذكر أميلينو في جغرافيته ص ٤٥٣ اسمها القبطي شنشيف Djindjîb وقال إن هذه القرية من قسم أخميم وليس لها أثر اليوم ويرجح أنها كانت واقعة جنوبي أخميم وأقول إن أثرها موجود إلى اليوم وأنها في شمال أخميم . ووردت في التحفة شنسيف من أعمال الأخميمية وفي تحفة الإرشاد سنسيف . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها قد اندثرت ومكانها الآن نجع الشنشیفي من توابع ناحية ساقلته بمركز أخميم بمديرية جرجا ويدل عليها أيضا سيالة الشنشيفي إحدى ترع الري المارة بتلك الجهة . شنهور وردت في تاج العروس شنهور ويقال شنهور الكوم قرية في الشرقية وصوابه سنهور وهي التي وردت في الكور مع صان وابليل ومكانها اليوم على بحيرة المنزلة بمركز فاقوس باسم تل سنهور . انظر سنهور السباخ . شنوده وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة أحمد بك غانم الواقعة بحوض المنشية الجديد رقم ۱۰۸ بأراضي ناحية بني عبيد بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية ولها طراز مذکور في موضعه من هذا الكتاب . شنوها وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الدقهلية والمرتاحية . شنیس انظر شیش . شواده وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي الانتصار من الدنجاوية بالغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض شواده رقم ٢٢٠ بأراضي ناحية بيلا بمركز بيلا بمديرية الغربية . شوبيس وردت في تحفية الإرشاد وفي التحفة من أعمال الفيومية ( راجع الظاهرية من أعمال الفيومية في حرف الألف ) . شور ومنيتها وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس وفي قوانين ابن مماتي شمر ومنيتها من الكفور المذكورة . شوری وردت في الخطط التوفيقية من نواحي إقليم البرلس . وبالبحث تبين لي أنها لا تزال موجودة وأنها اليوم من توابع ناحية البرج بمركز بيلا بمديرية الغربية . شوسه وردت في جغرافية أميلينو ص ٤٥٧ وقال إنها وردت في عبارة أن العسکري حنا الذي هو من أشمون طناح وكان قبل ذلك من شوسه أرسلوه إلى البرامون ثم قال إن هذا الاسم يشبه اسم شوشه التي بمركز قلوصنا ( وهو مركز سمالوط الآن ) إلا أنه يرجح أن شوسه هي التي تعرف اليوم باسم شوشاي بمركز أشمون والتي كان اسمها الأصلي شوشيه . شوص وردت في مباهج الفكر من أعمال القوصية وذكرها صاحب الطالع السعيد بين دنفیق وقمولا وفي تاج العروس الصوص قرية من أعمال قموله بالقوصية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها لا تزال موجودة ومعروفة بنجع صوص من توابع ناحية البحري قمولا بمركز قوص بمديرية قنا . شوهاي انظر سوهاج قاعدة مديرية جرجا . شيش وردت في مباهج الفكر من أعمال جزيرة قوسنيا وفي نسخة معهد دمياط شنبس وصوابه شنیس . انظر مسجد وصيف مركز زفتى . شيط بني ريده وردت في التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها هي التي تعرف اليوم بكفر الجمايله من توابع ناحية شط الهوى بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية . شيمه وردت في التحفة من صفقة البدرشين من أعمال الجيزية . ووردت في كتاب وقف داود باشا المحرر في سنة ۹٥٦ هـ باسم الشيمه بولاية الجيزة . وبالبحث عن ه ذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها اليوم عزبة الشيمي من توابع ناحية البدرشين بمركز الجيزة بمديرية الجيزة وهذه العزبة واقعة بحوض رزقه الشيمي رقم ۲۰ المجاور لحوض شيمه رقم ۱٥ بأراضي الناحية المذكورة .

239483

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%AF

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الصاد

صباب وردت في تحفة الإرشاد وفي الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أن مكانها اليوم كفر أولاد وافي بأراضي ناحية كفر أبو جبل بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية ويدل على ذلك حوض الصبابه رقم ٦ المجاور للكفر المذكور ثم ترعة الصبابة التي تمر بتلك الجهة . صبيحة نخلة معن وردت في صبح الأعشى في الجزء الرابع عشر من محطات البريد بين مصر وغزة وقال ومن الناس من يقتصر على إحدى هذه الكلمات في تسميتها وهي بين قطيا والوراده . صحن بركة الحاج ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ أنها غيط من غير حيط من نواحي ولاية القليوبية . وبالبحث تبين لي أن هذا الصحن يشمل الأراضي الواطئة التي كانت تغمرها المياه أغلب أيام السنة من صرف مياه الترع والأراضي المرتفعة بأراضي ناحية بركة الحاج ، والصحن معناه هنا البركة التي بها سميت بركة الحاج ولوقوع أراضي هذا الصحن في وسط أراضي ناحية البركة فقد أضيفت إليها في تاريع سنة ۱۲۷۳ هـ وأصبح حوض الصحن ضمن زمام ناحية البركة بمركز شبين القناطر بمديرية القليوبية . صخرة أسيوط وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۲٥ Petra en Siout قال ورد هذا الاسم في قصة حياة بولص الانصناوي فإنه بعد أن أقام مدة في جبل Terot Aschons انتقل إلى جبل Peschg-epohè ثم إلى جبل Mèrocit و بعد ذلك أتى مع رفيقه إلى صخرة أسيوط ثم قال ويجب التمييز بين جبل أسيوط وصخرة أسيوط التي هي موضوع هذا البحث إذ المقصود بذلك الجبل الغربي وما فيه من المدافن التي كان يأوي إليها بولص المذكور. صرصنوف وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الشرقية وتكلمنا عنها في كفر الأعجر بمركز المنصورة . انظر جرجتوف . صريده وردت في التحفة من أعمال المنوفية وفي المشترك من تحفة الإرشاد منية صرد بالمنوفية . انظر منية صرد . صفط السلمون انظر صفيطه . صفط اليمن وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط شبراخيت بولاية البحيرة . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وتوزع زمامها على نواحي زمزم والمناشله والكفر الجديد بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة . صفط جرادات وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ ضمن نواحي ولاية البحيرة . صفط عوام وردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي ولاية البهنساوية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وألغيت وحدتها في سنة ۱۲۷۰ هـ وأضيف زمامها بأحواضها الواردة في التاريع إلى أراضي ناحية أبو العباس ( جلف سابقاً ) بمركز بني مزار بمديرية المنيا . صفيطه وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط شابور بولاية البحيرة ، وفي تاج العروس سفط السلمون في الكفور الشاسعة . صقيل والعَبَّارَه وردت في التحفة باسم صقيل والعياره من أعمال الفيومية وصوابه العباره بالباء الموحدة كما وردت في نسخة أخرى من التحفة ومحلها عزبة الطاحون الواقعة شمالي مصرف طاميه من توابع ناحية قصر رشوان بمركز سنورس . صندفه انظر سندفا .

239484

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A1

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الطاء

طا Ta قال جوتييه إنها مدينة بمصر مخصصة لعبادة الإلآهة سمخت إيزيس وغير معينة . وأقول إني أرجح أن Ta هو الاسم المصري للقرية التي تعرف اليوم باسم طه شبرا بمركز قويسنا بمديرية المنوفية واسمها الأصلى طا ، وقد وردت في التحفة باسم طا وشبرا قطاره وهما بلدتان من أعمال الغربية حيث كانتا تابعتين لهذا الإقليم قديماً . طا بالطمريسيه وردت في التحفة من أعمال الغربية ، ووردت في الانتصار وقوانين الدواوين أنها بالطمريسيه من الغربية ، وفي تاج العروس الطاء قرية من أعمال الغربية وعند ذكره لقرية شبرا ملكان قال وهي في الطاويه أي في قسم طا . وبالبحث عن هذه القرية في الجهة التي بها قرية شبرا ملكان بمركز المحلة الكبرى تبين لي أنها اندثرت ويرشد إلى مكانها حوض ألته رقم ٨ المحرف عن ألطّا بأراضي ناحية سندسيس بمركز المحلة الكبرى بمديرية الغربية . طابه انظر طايه . طاطاش في رحلة أبي الحسن الهروي رقم ٣ م جغرافيا بدار الكتب المصرية قال وقبلي مصر من الجانب الشرقي قرية اسمها طاطاش شرقيها مرقب موسى بن عمران وكان مقيما به على البحر . طافنوت Tafnout ذکر جوتییه في قاموسه أن هذه الناحية واقعة بجزيرة البجاه بمركز نجع حمادي ولم يدلنا على اسمها الحالي . وأقول إن Tafnout هي القرية التي تعرف اليوم باسم الكوم الأحمر المتاخمة لناحية كوم البجاه بمركز نجع حمادي بمديرية قنا . طاننت Tanent قال جوتييه يحتمل أن يكون اسم آخر لمدينة Mendés . وأقول إني أرجح أن Tanent هو الاسم المصري للقرية التي تعرف اليوم باسم طنان بمركز قليوب والشبه بين الاثنين قريب . طانه وردت في مباهج الفكر وفي تحفة الإرشاد من أعمال الغربية ، ووردت في جغرافية أميلينو ص ۲٥۹ منية طانه عند ذكر سيرة الشهيدة دميانه . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أن مكانها اليوم عزبة دير الست دميانه الشهيرة بدير الست جميانه الواقع في الجهة الغربية من أراضي ناحية الشركة بلقاس قسم خامس بمركز شربين بمديرية الغربية في شمال بلدة بلقاس وعلى بعد عشرة كيلومترات منها . طانه انظر طایه . طاهت Taht قال جوتييه معناها القصر وهي مدينة بالدلتا مذكورة مع صان وسمنود ومنديس ويحتمل أن تكون قاعدة قسم Aphthitis ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول إني أرجح أن Taht هو الاسم المصرى للقرية التي تعرف اليوم باسم طحا المرج بمركز السنبلاوين بمديرية الدقهلية وتجتمع مع منديس ( المنديد ) في هذا الإقليم . طاوط Taout قال جوتييه إنها مدينة بالوجه القبلي تجاور This ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول إن This هي الناحية التي تعرف اليوم باسم البربا إحدى قرى مركز جرجا . وبالبحث في القرى القريبة منها تبين لي أن Taout هي القرية التي تعرف اليوم باسم الطود إحدى قرى مركز جرجا واسمها القديم الطوط وهو يتفق مع اسمها المصري القديم . طایه وردت في تاج العروس بأنها من أعمال قوص ، وهي بخلاف التي في الغربية ، وصوابه طابه وهي الدابه مركز نجع حمادي . طبنى وردت في تاج العروس طبنى قرية من أعمال سخا بالغربية . طترشوب في الشرقية من نسخة معهد دمياط . طحا سليمان وردت في مباهج الفكر في الدنجاوية بالغربية وفي نسخة معهد دمياط خلجان سليمان بالدنجاوية وهي التي تعرف اليوم باسم كفر سليمان من نواحي مركز شربين بالغربية . طحلا من الكناسيه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية وهي غير طحلا بردین وطحلا باخه التي بمركز بنها ، وورد في قوانين ابن مماتي طحلا من العباسه في كورة الشرقية . طحمون وردت في جغرافية أميلينو ص ٤۷۲ Tahmoun قال إنها وردت ضمن نواحي أسقفية بنا أبوصير ولأنها لم تترك أثراً في الجداول الرسمية تعذر عليه الاستدلال على موقعها . طخيخ ورد في التحفة من أعمال البحيرة . طرابيه وردت في معجم البلدان وفي كتب الكور ( الأقسام ) أنها كورة من كور مصر بأسفل الأرض وهي من نواحي الحوف لها ذكر في الأخبار . ووردت في مصادر أخرى باسم طرافيه أو أرابيا ومعناها أرض العرب لأنها تجاور الصحراء العربية . وكانت فاقوس قاعدة هذه الكورة وكانت صفط الحنه من قراها ولذلك يقال لها سفط طرابيا . طراز شنوده وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن هذا الطراز تبين لي أنه كان واقع بالقرب من عزبة أحمد بك غانم بحوض المنشية الجديد رقم ۱۰۸ بأراضي ناحية بني عبيد بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية حيث كانت قرية شنوده . طرّانة برنوج وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ بولاية البحيرة . وبالبحث عنها تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها ملاحة الطرانه الواقعة جنوبي أرض ناحية البرنوجي بمركز دمنهور بمديرية البحيرة . طرخا Tarkha قال جوتييه إنها منطقة في شمال سوريا . وأقول بالبحث تبين من الاطلاع على كتاب نزهة المشتاق وجني الأزهار وجود قرية اسمها طرخا من كورة الغربية ، وهذه القرية هي التي تعرف اليوم باسم طلخا قاعدة المركز المسمى بها بمديرية الغربية . طرف أبسوج انظر أرس . طرف لوح وردت في تحفة الإرشاد من نواحي الشرقية و وردت في التحفة طبع القاهرة باسم طرف أبسوج مع أرس ( التي صوابها أزنين ) ومصطله من أعمال الشرقية وفي التحفة طبع باريس وفي الانتصار طرف لوح . وبالبحث عن هذه الناحية تبين لي أنها اندثرت وكانت واقعة بحوض أزنين وقمحه بناحية المناجاه بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . انظر أبسوج . طرفنایه انظر طرفیانه . طرفيانه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال البهنساوية وفي التحفة باسم طرفنایه وفي تاريع سنة ۱۲۳۰ هجرية رزقة طرفنایه مع بردنوها . وبالبحث عن هذه الرزقة تبين لي أن وحدتها المالية ألغيت وأضيف زمامها إلى ناحية بردنوها بمركز بني مزار بمديرية المنيا . طرهونه وردت في الخطط التوفيقية ( ص ٤٠ ج ۱۳ ) أنها من نواحي مديرية البحيرة . وبالبحث عنها تبين لي أنها تعرف اليوم بعزبة الطرهوني من توابع ناحية الأقبعين بمركز أبو المطامير بمديرية البحيرة . طشنه وردت في مباهج الفكر في الشرقية . طفیس وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم تل طفيس بحوض طفیس رقم ١ قسم ثاني بأراضي ناحية مشتول السوق بمركز بلبيس بمديرية الشرقية . طلطلى انظر طلطی . طلطى وردت في جني الأزهار بأنها على بعد ١٥ ميلا من طنتته ( طنطا ) من أعمال الغربية ، ولعلها تطايه التي بمركز السنطة . طلمسوس انظر سحالي بمركز أبوحمص . طَلْمِیثه هي من الخمس مدن الغربية الواقعة في إقليم بنطابوليس ومعناه الخمس مدن ويسميه العرب أنطابلس وهو الذي يعرف اليوم بإقليم برقه وكان تابعاً لمصر في الزمن الماضي . وهذه البلدة اسمها الرومي طولیمايس ثم حرفت إلى طولميثه ، ووردت في الانتصار طلميثا من أعمال برقه وفي معجم البلدان طلمويه بليد بين الاسكندرية وبرقة ، وفي التحفة وردت محرفة طلمينا ( بالنون ) من برقا ولا تزال هذه البلدة موجودة بولاية برقة التابعة الآن إلى بلاد طرابلس الغرب واقعة على شاطئ البحر الأبيض المتوسط بين قيرينا ( سيرين ) وطوقره ( طوخيرا ) . طليت وردت في قوانين ابن مماتي ضمن نواحی کورة الفيوم و وردت في التحفة مع تطوب ( وصوابها تطون ) من أعمال الفيومية . وبالبحث عنها تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم كوم طليت الواقع جنوبي قرية دانيال بأراضي ناحية الغرق في الجهة الشرقية المتاخمة لأراضى تطون بمركز إطسا بمديرية الفيوم . طم قاي Tm qaï قال جوتييه إنها مدينة بقسم أهناس المدينه ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين أن Tm qaï هي القرية التي تعرف اليوم باسم قاي إحدى قرى مركز بني سويف وهو قسم إهناس المدينة قديماً وتقع قاي في شمال إهناسيه وعلى بعد سبع كيلومترات منها . طماخ وردت في جني الأزهار وقال إنها على بعد میلین من دموه ثم ذكر طناح بعد ذلك . انظر المرساه بمركز دكرنس دقهلية . طمبشا وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الأسيوطية وهي غير التي في المنوفية . طمبيخ انظر طنيخ بمركز طلخا . طمريس وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي قوانين الدواوين ذكر معها محلة الجندي وذكر أن ترعة بلقينه تروي الطمريسيه وذکر جسر طمريس بعد جسر محلة كرمين . وورد في التحفة أن الناويه بالطمريسيه ، ووردت في تحفة الإرشاد محرفة باسم طهريس من أعمال الغربية . وبالبحث تبين لي : ( أولا ) أن محلة الجندي مكانها اليوم كفر دخميس بأراضي ناحية دخميس بمركز بيلا بمديرية الغربية . ( ثانيا ) أن محلة كرمين اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية نصف أول بشبيش . ( ثالثا ) أن قرية الناوية التي كانت بالطمريسيه اندثرت وأضيف زمامها إلى نصف ثاني بشبيش . ( رابعا ) أن طمريس كانت واقعة في الجهة البحرية من مركز بيلا وأنها كانت مجاورة لكفر دخميس وقد اندثرت من قديم ومكانها اليوم عزبة مصطفى بك درویش بأراضي ناحية دخميس بمركز بيلا بمديرية الغربية . طمط وردت في قوانين الدواوين من أعمال البحيرة . طمنيخ وردت في التحفة من نواحي الجسر من أعمال الشرقية . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم تل تمليخ المحرفة عن طمنيخ بجوار عزبة الربعماية بأراضي ناحية المناجاه بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . طناه انظر طنايا . طنايا وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية ووردت في التحفة طناه مع منية حيان من الشرقية والصواب منية جنان وطنايا من أعمال الشرقية . وبالبحث عن طنايا تبين لي أنها قد اندثرت قبل الروك الناصري وأضيف زمامها إلى منية جنان المجاورة لها وصارتا ناحية واحدة باسم منية جنان وطنايا ، وفي تربيع سنة ۹۳۳ هـ حذف اسم طنايا وأصبحت الناحية باسم منية جنان وبذلك اختفی اسم طنايا من عداد النواحي المصرية . وكانت قرية طنایا واقعة في المكان الذي فيه اليوم عزبة طنايا المعروفة بعزبة هنداوي البدوي من توابع ناحية السعديين بمركز منيا القمح بمديرية الشرقية . طنبول وردت في المشترك في كورة الغربية ويدل عليها حوض طنبول رقم واحد بأراضي ناحية ميت الخير بمركز كفر الزيات . طنبيه وردت في تحفة الإرشاد من الأعمال الجيزية ، وفي نسخة معهد دمیاط طلبَنيَّا وهي غير الطالبية المذكورة في نفس الكتاب من الأعمال الجيزية . طنطريس وردت في الخطط التوفيقية صفحة ۲۸ جزء ۱۳ وهي دندره ( مركز قنا ) . طنطنت Tantant قال جوتييه إنها ناحية من الدول القديمة غير معينة . وأقول إني أرجح أن Tantant هو الاسم الأصلى للقرية التي تعرف اليوم باسم طنت إحدى قرى مركز طوخ بمديرية القليوبية ويقال لها طنت الجزيرة لوقوعها بجزيرة الأعجام . طنطو وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . وتكلمنا عنها في دنطو في حرف الدال . طهمایه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية باسم طهما وفي الانتصار طهمایه . وتكلمنا عنها في الابراهيمية مركز ههيا . طهمایه وردت في التحفة ومعها بني غني من أعمال البهنساوية نقلا من الأشمونين ومحلها جبانة ناحية بني الحكم الواقعة بحوض أبو طالب رقم ٥ بأراضي بني الحكيم بمركز سمالوط ، وبالجبانة مقام الشيخ محمد الطهماوي ويمر بالقرب منها مصرف الطهماوي وترعته ، وفي تحفة الإرشاد طهما من كفور طحا بالأشمونين . انظر بني غني بمركز سمالوط . طهني Thni قال جوتييه إنها ناحية بقسم منفیس ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول إنى أرجح أن Thni هو الاسم المصرى للقرية التي تعرف اليوم باسم طهما إحدى قرى مركز العياط بمديرية الجيزة وهو من قسم منفيس قديما . طهيوف ومنيتها وردت في مناهج الفكر وفي نسخة معهد دمياط من أعمال المرتاحية . طوبسطوم ورد في الخطط التوفيقية (ص ۲۱ ج ۱۳ ) أنها كانت واقعة في صحراء السويس شمال سرابيوم على بعد ثمانية كيلو مترات . قال ومحلها يعرف اليوم باسم جبل مريم أو جبل القهر . طوخ أبشان وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الغربية ، ووردت في المشترك لیاقوت طوخ أبشام وتعرف بطوخ فزاره من كورة الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم تل طوخ الكائن بحوض الجرن رقم ۲ بأراضي ناحية العلامية بمركز بيلا بمديرية الغربية وكانت تعرف بطوخ أبشان لمجاورتها لناحية أبشان التي معها بمركز بيلا . طوخ الجبل وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الأخميمية . تكلمنا عنها في أولاد حمزه بمركز جرجا . طوخ الشرقية انظر طوخ القراموص بمركز ههيا . طوخ العسيرات انظر أولاد حمزه بمركز جرجا . طوخ بكريمه وردت في التحفة باسم طوخ تكريمه من أعمال الأسيوطية وصوابه بكريمه كما وردت في نسخة دي ساسي ، وفي قوانين الدواوين باسم طوخ الخراب بالأسيوطية ويدل عليها حوض بكر يمه رقم ٤٣ بأراضي ناحية دوينه بمركز أبوتيج ، وفي وقف بارسباي أنها من عمل أسيوط بين موشه وبقور وأبو تيج وقال إنها تعرف بدوينه ويظهر أنها كانت غيطاً من غير حيط ثم أضيفت إلى دوينه . انظر دوينه مرکز أبو تيج . طوخ دجانه وردت في المشترك وفي مباهج الفكر باسم طوخ دخانه وصوابه دجانه بالجيم كما وردت في قوانين الدواوين والتحفة وتاج العروس وهي من أعمال البحيره . انظر كوم زمران مركز الدلنجات . طوره وردت في مباهج الفكر من أعمال البهنساوية ولعلها طوه مركز ببا . طوغان وردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بولاية الغربية . طونيس Thônis ورد في الخطط التوفيقية ( ص ۲ ج ۱٥ ) أنها مدينة قديمة كانت واقعة تجاه کانوب بالبر الشرقي للفرع الكانوبي وهي أقدم من کانوب . طونيه وردت في التحفة من أعمال البهنساوية ويدل عليها حوض طونيه الكبيرة رقم ٦ بأراضي كوم أبو خلاد بمركز بني سويف . طوه Taô bala = Tauah = Tawa = Taua هي من القرى المصرية القديمة ، وردت في كتب أسماء الكور باقليم الغربية تارة مع دمسيس وتارة مع منوف التي تعرف بمنوف السفلى أو محلة منوف ، وورد في معجم البلدان أنها كورة من كور بطن الريف من أسفل الأرض بمصر . ويقال لها طوه القديمة تمييزا لها من طوه التي بمركز ببا بمديرية بني سويف ومن طوه التي بمركز المنيا بمديرية المنيا . ويقال إن طوه القديمة اسمها المصري طوهفو = Tôhfo وقد زالت طوه القديمة كما زالت أطلالها التي نقلها المزارعون لتسميد الأراضي الزراعية ، وكانت واقعة في شمال بلدة تلا التي بمديرية المنوفية على بعد إحدى عشر كيلومترات ، ويدل على مكانها اليوم حوض طوه رقم ۲۸ الواقع في الزاوية الجنوبية الغربية من أراضي ناحية محل مرحوم بمركز طنطا بمديرية الغربية وعلى بعد ثلاث كيلو مترات منها . ويوجد الآن بحوض طوه عزبة جمال بك العبد المعروفة بعزبة طوه وهذه العزبة يمكن اعتبارها علامة على مكان بلدة طوه القديمة . طوه وردت في الخطط التوفيقية ( ص ٦١ ج ۱۳ ) مع أبشاتي بالوجه البحرى . طيابونيس Tiabonis ذكرها جوتييه في قاموسه وقال إن هذا الاسم معناه محلة الأشرار وتقع بالقرب من الجبلين جنوبي الأقصر ولم يدلنا على اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن Tiabonis هي القرية التي تعرف اليوم باسم طفنيس إحدى قرى مرکز إسنا بمديرية قنا وتقع جنوبي محطة الجبلين وعلى بعد سبع كيلومترات منها . طياسم وردت في الخطط التوفيقية (ص ۱۰ ج ۱۳) باسم سیاتم في الطريق بين ونا القس شمالا و بين دهروط جنوبا ثم كررها في نفس الصفحة باسم طیاسم وهي بذاتها التي ذكرها باسم سياتم . انظر سیاتم . طيمونيبس ورد في الخطط التوفيقية ( ص ٦۷ ج ۱۳ ) أنها كانت مدينة قديمة شرقي النيل واقعة جنوبي بلدة إطفيح التي بمركز الصف بمسافة ۲٤ میلا .

239485

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D8%A7%D8%A1

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الظاء

ظاهرية بني عتبه وردت في معجم البلدان وفي التحفة نسخة معهد دمیاط باسم الظاهرية من كورة الجيزية ، وفي قوانين الدواوين باسم ظهرية بني عتبه وكانت واقعة في حوض الظهره رقم ۱٦ بأراضي الكوم الأحمر بمركز امبابه . ظاهرية مسجد ميمون وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . ظهر البلاط بأراضي المنصورية بمركز امبابه . انظر الغائلة . ظهر الجمل ورد في التحفة من أعمال الغربية وورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ مع الشقة بولاية الغربية . وفي تحفة الإرشاد ورد باسم ظهر الحمار من كفور سندلا وفي قوانين الدواوين ظهر الجمل ويعرف بظهر الحمار من أعمال الغربية . وبالبحث تبين لي أن ظهر الجمل هو اسم حوض زراعي ذي وحدة مالية ثم ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى ناحية الشقة بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية ويدل عليه حوض ظهر الجمل رقم ۲ بأراضي ناحية الشقة المذكورة . ظهر الجمل ورد في التحفة من كفور شنشلمون من أعمال الشرقية . وبالبحث تبين لي أن ظهر الجمل هو حوض زراعي ذو وحدة مالية ثم ألغيت وأضيف زمامه إلى ناحية كفر شلشلمون بمركز منيا القمح بمديرية الشرقية ويدل عليه حوض ظهر الجمل رقم ٤ بأراضي الناحية المذكورة . ظهر الجمل ورد في التحفة من أعمال الأشمونين . وبالبحث تبين لي أن ظهر الجمل هو اسم حوض زراعي ذي وحدة مالية ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى ناحية بانوب ظهر الجمل بمركز ديروط بمديرية أسيوط ويدل عليه : ( أولا ) حوض ظهر الجمال رقم ۱ بأراضي ناحية بانوب المذكورة . ( ثانيا ) نسبة هذه البلدة إليه وتسميتها بانوب ظهر الجمل. ظهر بني آسن وردت في التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عنها تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها اليوم حوض الضهرية رقم ۸ بأراضي ناحية الزوامل بمركز بلبيس بمديرية الشرقية و يقابله في شمال بحر الشبيني حوض الضهرية رقم ٦ بأراضي ناحية أنشاص الرمل بالمركز المذكور . ظهر شماس في الجيزية من نسخة معهد دمياط . انظر كفر حكيم بمركز امبابه .

239486

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف العين

عاصف العجاجيه وردت في التحفة من جزيرة بني نصر وفي التاريع حوض عاصف بزمام الزعيره وبجوار سكنها والزعيره حالياً هي منشاة سليمان بمركز تلا . عاقوله وردت في التحفة من أعمال الفيومية . عباده ورد في الخطط التوفيقية ( ص ٦ ج ١٤ ) أنها قرية من قرى مصر ولم يعين مكانها . عجرود ورد في الخطط التوفيقية ( ص ۷ ج ١٤ ) أنها محطة من محطات طريق الحاج المصري على بعد عشرين كيلو متراً في الشمال الغربي لمدينة السويس . عجوه كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية نزلة أولاد جوید وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز المنيا ثم ألغيت وحدتها الإدارية وأصبحت كما كانت من توابع ناحية نزلة أولاد جويد بمركز أبو قرقاص بمديرية المنيا . عدادي ربعي وردت في التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث تبين لي أن مكانها اليوم عزبة الربايعة في حدود الرمل بأراضي ناحية سواده بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . عدوة أميمه وردت في التحفة من أعمال الشرقية ووردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ باسم عدوة أمين غيط من غير حيط بولاية الشرقية . وبالبحث تبين لي أن عدوة أميمه هي بذاتها التي وردت محرفة في دفتر التاريع باسم عدوة أمين وبسبب خراب مساكنها أصبح زمامها غيطاً من غير حيط . وكان سكنها واقعاً في محل عزبة مين المحرفة عن أمين المعروفة بعزبة محمد سيد أحمد الرفاعي وإخوته من توابع ناحية بني عامر بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية . عدوة طلخا وردت في تحفة الإرشاد من أعمال السمنودية . عرابة أبو كريشه وردت في الخطط التوفيقية بأنها عدة نجوع واقعة غربي بلاد العسيرات بمركز جرجا أنشأها عليوه أغا ابن أحمد أغا أبو كريشه ناظر قسم برديس في سنة ۱۲٤۹ هـ . عريبة دورق وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ ضمن نواحي ولاية البهنساوية . عريبة مسيحه وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ مع باها بولاية البهنساوية . عريبة منية البيضا وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ ضمن نواحي ولاية البهنساوية . عزب العالي وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط فوه بولاية الغربية . عزبة ابراهيم افندي وهبي كانت وحدة مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز الدلنجات وفي فك زمام مديرية البحيرة في سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية ابيا الحمرا بمركز الدلنجات بمديرية البحيرة . وفي ٩ فبراير سنة ۱۹۰٥ صدر قرار من نظارة الداخلية بإلغائها من الوجهة الإدارية ، و بذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة ابراهيم فتحي انظر عزبة ابراهيم أفندي وهبي . عزبة ابراهيم مسعود كانت وحدة مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي فك زمام مديرية البحيرة في سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية بسنتاواي بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة أبو زريق مركز شبراخيت ناحية إدارية بأراضي تلبانه مركز إتياي البارود . عزبة أشمون وردت في جدول المالية حصر سنة ١٨٩٤ ضمن نواحي مرکز أشمون وفي سنة ١٩٠١ أضيفت إلى طليا بمركز أشمون لاشتراكها معها في السكن والإدارة والزمام . عزبة الاسكندراني كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية الخزان . وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العطف ثم ألغيت وحدتها الادارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية الخزان بمركز دمنهور بمديرية البحيرة . عزبة الأنصاري كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية محلة نصر . وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العطف ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع محلة نصر بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة . عزبة البلاسي كانت ناحية إدارية واقعة في أراضي إقليم المنزلة ، ووردت في إحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز دكرنس ثم ألغيت وحدتها الإدارية وأضيفت إلى ناحية أولاد حانه فأصبحت من توابعها وهي وأولاد حانة المذكورة واقعتان في زمام ناحية العمارنه بمركز المنزلة بمديرية الدقهلية وتابعتان للناحية المذكورة من الوجهتين العقارية والمالية . عزبة الجحشه كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية سفاي . وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز المنيا ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية سفاي مرکز أبو قرقاص بمديرية المنيا . عزبة الجرادات كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية الجرادات وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص ثم ألغيت وحدتها فأصبحت كما كانت من توابع ناحية الجرادات بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة . عزبة الجميزه كانت ناحية إدارية وردت في جدول سنة ۱۸۹۰ ضمن نواحي مرکز دكرنس . عزبة الجوخدار مركز شبراخيت ناحية إدارية بأراضي ناحية أورين بمركز شبراخيت . عزبة الحاج بخيت الترجمان وردت في تاريع سنة ۱۲۷۳ هـ ضمن نواحي مديرية الدقهلية ثم ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية الكردي التي بمركز المنزلة بمديرية الدقهلية وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة الحواصلية كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية الحواصلية وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز المنيا ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية الحواصلية بمركز المنيا بمديرية المنيا . عزبة الخواجه بابولاني وردت في تاريع سنة ۱۲۷۳ هو في فك زمام مديرية البحيرة في سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية الكريون بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة . وفي ۲۷ يونيه سنة ١٩٠٣ صدر قرار بإعادة تكوينها من الوجهة الإدارية باسم عزبة بابولاني بمركز كفر الدوار ، وفي سنة ۱۹۳۰ ألغيت وحدتها الإدارية بالمنشور رقم ١٦ في ۲۹ نوفمبر وبذلك أصبحت من توابع ناحية الكريون . انظر عزبة بابولاني . عزبة الخواجة صقر كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي زمام مديرية البحيرة سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية دسونس الحلفايه بمركز أبوحمص بمديرية البحيرة . وفي سنة ١٩٠٣ ألغيت وحدتها الإدارية وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة الخِوَلا وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ ضمن نواحي ولاية جرجا وفي سنة ١٨٩٨ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية المواطين بمركز طما بمديرية جرجا فأصبحت من توابع الناحية المذكورة باسم نجع الخوله . عزبة الدرويش ناحية إدارية بأراضي ناحية زهرة البحرية بمركز دمنهور . عزبة الرفاعي وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ عزبة سيد أحمد الرفاعي وحدة مالية بمركز الدلنجات وفي حصر سنة ۱۸۸۲ من توابع صفط الملوك وقد أضيفت إليها سنة ۱۸۹۹ مالياً وإدارياً . عزبة الرهبان كانت ناحية مالية وردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي ولاية البهنساوية ، وفي فك زمام مديرية بني سويف في سنة ١٩٠٦ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية بوش بمركز بني سويف بمديرية بني سويف . عزبة الشيخ سليمان باشا كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي فك زمام مديرية البحيرة سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية البيضا بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة ، وفي سنة ١٩٠٣ ألغيت كذلك من الوجهة الإدارية وأصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة الشيخ سيد البسطويسي كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية طنباره ، وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز سمنود ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية طنباره بمركز بيلا بمديرية الغربية وتعرف الآن بكفر البسطويسي . عزبة الشيخ محمود كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية ابيا الحمراء بمركز الدلنجات . وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز الدلنجات ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية ابيا الحمراء بمركز الدلنجات بمديرية البحيرة (وهي الآن ناحية محمود أبو وافيه الكبيرة بمركز الدلنجات) . عزبة الطرانه ناحية إدارية بأراضي الطرانه مركز كوم حماده . عزبة العبيد انظر كفر عبد الأمين حسب الله بمركز أجا . عزبة العزيزي كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز شبراخيت ، ووردت في جدول سنة ۱۸۹۷ باسم العزیزي ، وفي فك زمام مديرية البحيرة في سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية فرنوى بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة وأصبحت من توابع الناحية المذكورة باسم الشيخ العزیزي ، وفي سنة ۱۹۱۰ صدر قرار بإلغائها من الوجهة الإدارية بسبب هدم مساكنها ( المنشور رقم ١٠١ في ١٠ ديسمبر سنة ١٩١٠ ) ولم يبق منها إلا مقام الشيخ العزیزي بأراضي الناحية المذكورة . عزبة العطف كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العطف ، وفي فك زمام مديرية البحيرة في سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية بسنتاواي بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة فأصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة العلايا كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية البهي ، وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز الدلنجات ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية البهي بمركز إتياي البارود بمديرية البحيرة وتعرف اليوم بعزبة الأوقاف بحوض العلايه رقم ٥ بأراضي الناحية المذكورة . عزبة القشطوريه وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الشرقية ثم ألغيت وحدتها في سنة ۱۲٤٣ هـ وأضيف زمامها إلى ناحية تل أشنيك بمركز بلبيس بمديرية الشرقية وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة الكنائس هي ناحية الكنائس بأراضي ناحية الكريون بمركز كفر الدوار . == عزبة الكوم الأحمر == وردت في جدول الداخلية حصر سنة ١٩١٠ مع بمم في اسم واحد ضمن نواحي مرکز تلا بمديرية المنوفية وهي مشتركة معها في الإدارة والزمام ومنفصلة عنها في السكن وهي اليوم من توابع ناحية بمم بمركز تلا . عزبة المآثر الخليليه كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية الدلنجات وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز الدلنجات ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية الخليليه بمركز الدلنجات بمديرية البحيرة . عزبة المنشاوي اللحلاح ناحية إدارية ضمت إلى زاوية أبو شوشه بمركز الدلنجات . عزبة المنشيه الحمره انظر منشاة الخزان بمركز دمنهور . عزبة أنطون عشقيان كانت وحدة مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي فك زمام مديرية البحيرة في سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحيتي بركة غطاس وكفر عزاز بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة بابولاني وردت في تاريع سنة ۱۲۷۳ هـ باسم عزبة الخواجه بابولاني وألغيت وحدتها ثم أعيدت ضمن نواحي مركز كفر الدوار بقرار في سنة ١٩٠٣ ثم ألغيت سنة ۱۹۳۰ وهي من توابع الكريون بمركز كفر الدوار . عزبة باغوص صفریان كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية دسونس الحلفایه وردت في إحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز أبو حمص ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع دسنس الحلفايه بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة . عزبة بدر الدين ناحية إدارية بأراضي قابيل مركز دمنهور . عزبة بسطره مركز دمنهور من النواحي المالية الملغاة من سنة ۱۲۳۰ هـ . عزبة بسنتواي بمركز أبوحمص ناحية مالية ألغيت منذ سنة ۱۲۳۰ هـ . عزبة بكتاش كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز أبو حمص وفي فك زمام مديرية البحيرة في سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية نقرها بمركز دمنهور بمديرية البحيرة ، وفي ١٤ فبراير سنة ١٩٠٤ صدر قرار بإلغائها من الوجهة الإدارية و بذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة بيومي سمك كانت ناحية إدارية واقعية في زمام ناحية ميت ردین وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز الصوالح ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية ميت ردين بمركز أبو حماد بمديرية الشرقية . عزبة جريس وردت في جدول المالية حصر سنة ۱۸۹٤ ضمن نواحي مركز أشمون بمديرية المنوفية وهي مشتركة مع جريس في السكن والإدارة والزمام . عزبة جورجي الحبشي وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص ، وفي جدول سنة ۱۸۹۰ ناحية إدارية بمركز كفر الدوار . عزبة حتيته عبد الدايم كانت ناحية إدارية واقعة في زمام الجرادات وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز أبوحمص ثم ألغيت وحدتها وأصبحت كما كانت من توابع ناحية الجرادات بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة . عزبة حسن باشا انظر حسن باشا بمركز سمالوط . عزبة حسن بك فتحي كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز شبراخيت وفي فك زمام مديرية البحيرة سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية النبيره بمركز إتياي البارود بمديرية البحيرة وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة حسن قبودان ناحية إدارية بأراضي الرحمانية بمركز شبراخيت . عزبة حنا حنا ألغيت لتداخلها في سكن ناحية درشاي بمركز الدلنجات بالقرار الوزاري المدرج بالعدد ٥٥ من الوقائع المصرية الصادرة في أول مايو سنة ١٩٤٤ . عزبة حنا يوسف كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبوحمص وفي فك زمام مديرية البحيرة سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحيتي قرطسا وسکنیده بمركز دمنهور بمديرية البحيرة وفي ۲۷ یونیه سنة ١٩٠٣ صدر قرار بإلغائها من الوجهة الإدارية و بذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة خالد مرعي كانت ناحية مالية ذات زمام تكونت في سنة ۱۸۷۸ من زمام ناحية قديمة كانت تسمى برية مصنا ولأن أغلب أراضي هذه العزبة أصبحت ملكا للخاصة الملكية فقد أصدرت وزارة المالية بناء على طلب الخاصة الملكية القرار رقم ۳۳ في ٢٦ يوليو سنة ۱۹۳۷ بتقسيم أراضي هذه الناحية على ثمان قرى أنشأت حديثاً في زمامها بمركز رشيد وعلى ناحية سيدي عقبه التي بمركز المحمودية بمديرية البحيرة وبذلك ألغيت ناحية عزبة خالد مرعي من عداد النواحي المالية بمديرية البحيرة وحل محلها نواحي الاسماعيلية والفؤادية والنازلية والفاروقية والفوزية والفائزة والفائقة والفتحية ثم سيدي عقبه . عزبة خليفه عوض كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي فك زمام مديرية البحيرة سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية بركة غطاس بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة خورشيد أغا قامیش كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز شبراخيت وفي فك زمام مديرية البحيرة سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية كفر خضير بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة وفي سنة ۱۹۱۰ هدمت مساكنها بالمنشور رقم ١ في ١٠ ديسمبر سنة ۱۹۱۰ وبذلك اختفى اسمها ووردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ باسم خورشيد أغا جاویش . عزبة رجب رحيم كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية دسونس الحلفايه وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ هـ ضمن نواحي مرکز أبو حمص ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع دسونس الحلفايه بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة . عزبة زاوية غزال كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص باسم أتريات حسين باشا كامل ( السلطان حسين كامل ) ثم غير اسمها إلى عزبة زاوية غزال ووردت به في جدول سنة ۱۸۹۷ وفي فك زمام مديرية البحيرة في سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية زاوية غزال بمركز دمنهور بمديرية البحيرة وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة زمزم ناحية إدارية بأراضي زمزم بمركز شبراخيت . عزبة سحالي كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية سحالي وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز أبو حمص ثم ألغيت وحدتها الإدارية وأصبحت كما كانت من توابع ناحية سحالي بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة . عزبة سروالي الحكيم كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية الكريون وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية الكريون بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة . عزبة سعاده ناحية إدارية بأراضي أورين بمركز شبراخيت . عزبة سعد داود ناحية إدارية بأراضي زاوية أبو شوشة بمركز الدلنجات وقد ألغيت ماليا سنة ۱۹۰۳ . عزبة سفاي كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية سفاي وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز المنيا ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية سفاي بمركز أبو قرقاص بمديرية المنيا . عزبة سيد أحمد الرفاعي كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز الدلنجات وفي فك زمام مديرية البحيرة في سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية صفط الملوك بمركز إتياي البارود بمديرية البحيرة وأصبحت من توابع الناحية المذكورة باسم عزبة الرفاعي . عزبة سيد أحمد خليل وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز الدلنجات ولم ترد في جدول سنة ۱۸۹۰ ولا سنة ۱۸۹٤ ولعلها كانت بناحية المسين مركز الدلنجات . عزبة شرف الدين انظر عزبة علي شرف الدين . عزبة صالح ضيف كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي فك زمام مديرية البحيرة سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى عزبة صفر باشا بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة . وفي سنة ١٩٠٣ ألغيت كذلك من الوجهة الإدارية فأصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة صفر باشا كانت ناحية مالية فصلت من زمام مدينة الاسكندرية في سنة ۱۲۷۷ هـ ، وفي ٣٠ سبتمبر سنة ١٩٣١ أصدر وزير المالية القرار رقم ۷۰ بتوزيع زمام هذه الناحية على نواحي عزب نوبار والخضرة وعزب دفشو بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة وبذلك حذف اسم هذه الناحية من عداد النواحي المصرية . عزبة طلعت باشا ناحية إدارية بأراضي ناحية قادوس مركز إتياي البارود . عزبة عبد العال يوسف وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز الدلنجات ولم ترد في جدول سنة ۱۸۹۰ ولا سنة ١٨٩٤ . عزبة عبده سلام كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز شبراخيت وفي فك زمام مديرية البحيرة سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحيتي حوض فارس وعزبة يوسف العسكري بمركز إتياي البارود بمديرية البحيرة وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة عطیه عوض كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز الدلنجات وفي فك زمام المديرية في سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحيتي البهي وصفط الملوك بمركز إتياي البارود بمديرية البحيرة وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة باسم عزبة فرج عطیه عوض . عزبة علي الباهي كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية جعيف وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز الدلنجات ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية جعيف بمركز إتياي البارود بمديرية البحيرة . عزبة علي حبيب انظر عزبة عيد حبيب . عزبة علي رضا كانت ناحية إدارية واقعة في زمام برسيق وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي سنة ١٩٠٣ ألغيت وحدتها الإدارية وأصبحت كما كانت من توابع ناحية برسيق بمركز دمنهور بمديرية البحيرة . == عزبة علي شرف الدين == كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص باسم عزبة شرف الدين وفي فك زمام مديرية البحيرة في سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية بسنتاواي بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة ووردت في جدول سنة ۱۸۹۷ ضمن الوحدات المالية باسم عزبة علي شرف الدین ثم عرفت بأولاد شرف الدين وهي من توابع بسنتاواي . عزبة علي شعت وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز الدلنجات ولم ترد في جدول سنة ۱۸۹۰ ولا سنة ۱۸۹٤ . عزبة علي قبودان كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبوحمص وفي فك زمام المديرية سنة ١٨٩٠ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية بسنتاواي بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة وفي سنة ١٩٠٣ ألغيت كذلك من الوجهة الإدارية وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة عوض بقطر كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية برسيق وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز أبوحمص وألغيت وحدتها الإدارية في سنة ١٩٠٣ وأصبحت كما كانت من توابع ناحية برسيق بمركز دمنهور بمديرية البحيرة . عزبة عيد حبيب كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي فك زمام المديرية سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحيتي بركة غطاس وبسنتاواي بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة ثم ألغيت وحدتها الإدارية كذلك في سنة ١٩٠٣ وكانت باسم عزبة علي عيد فأصبحت من توابع بسنتاواي . عزبة فتح الله الجيار كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية الحجر المحروق ووردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز الدلنجات باسم عزبة فتح الله الجمال ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية الحجر المحروق بمركز الدلنجات بمديرية البحيرة . عزبة فرج ملیكه كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز شبراخيت وفي فك زمام المديرية سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحيتي فرنوى ومحلة فرنوى بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة وفي سنة ١٩٠٣ ألغيت كذلك من الوجهة الإدارية وبذلك أصبحت من توابع محلة فرنوى . عزبة كفر السابي ناحية إدارية بأراضي كفر السابي بمركز شبراخيت . عزبة كفر السنابسه وردت في جدول المالية سنة ١٨٩٤ ضمن نواحي مرکز منوف وهي مشتركة مع كفر السنابسه بمركز منوف في السكن والإدارة والزمام . عزبة محمد افندي حلمي ناحية إدارية بأراضي منية عطيه بمركز دمنهور . عزبة محمد خميس كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العطف وفي فك زمام المديرية سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية عزبة خالد مرعي بمركز المحمودية بمديرية البحيرة وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . انظر عزبة خالد مرعي . عزبة محمد سعد كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز دمنهور وفي فك زمام المديرية سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية الخزان بمركز دمنهور بمديرية البحيرة فأصبحت من توابع الناحية المذكورة . انظر الخزان . عزبة محمد شعله كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية الكريون وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية الكريون بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة . عزبة مخالي قراقله كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية الكريون وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز أبو حمص ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية الكريون بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة . عزبة مرجان وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز أبو حمص ولم ترد في جدول سنة ۱۸۹۰ ولا سنة ١٨٩٤ ووردت في جدول سنة ۱۸۸۰ باسم عزبة مرجان أغا . عزبة مريوط وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز دمنهور ولم ترد في جدول سنة ۱۸۹۰ ولا في سنة ١٨٩٤ . عزبة مصباح كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ باسم عزبة محمد مصباح ضمن نواحي مرکز العطف وفي فك زمام المديرية سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية سنهور بمركز دمنهور بمديرية البحيرة وفي سنة ١٩٠٣ ألغيت كذلك من الوجهة الإدارية فأصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة مصطفى أغا وانلي كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي فك زمام المديرية سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية قراقص ونقرها وألغيت كذلك من الوجهة الإدارية بقرار من نظارة الداخلية في ۲۷ يونيه سنة ۱۹۰۳ وبذلك أصبحت من توابع ناحية قراقص مركز دمنهور . عزبة مصطفى باشا الخازندار كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية شبرا بابل وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۷ ضمن نواحي مرکز سمنود ثم ألغيت وحدتها فأصبحت كما كانت من توابع ناحية شبرا بابل بمركز المحلة الكبرى مديرية الغربية وتعرف الآن بعزبة وقف الخازندار البحرية . عزبة مصطفى حافظ كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية قافلة وردت في سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية قافلة بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة . عزبة مصطفى نادي قبودان كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي فك زمام المديرية سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية سكنیده بمركز دمنهور بمديرية البحيرة وألغيت كذلك من الوجهة الإدارية بقرار من نظارة الداخلية في ١٧ أبريل سنة ۱۹۰٥ وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عزبة مظلوم افندي كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص وفي فك زمام المديرية سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية النخلة البحرية بمركز أبو حمص بمديرية البحيرة وبذلك أصبحت من توابعها باسم عزبة مظلوم باشا . عزبة منسفيس كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية منسفيس وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز المنيا ثم ألغيت وحدتها الإدارية وأصبحت كما كانت من توابع ناحية منسفيس بمركز أبو قرقاص بمديرية المنيا . عزبة مونسه وردت في جدول المالية حصر سنة ١٨٩٤ ضمن نواحي أشمون بالمنوفية وألغيت وحدتها سنة ۱۹۰۳ وأضيفت إلى ناحية مونسه بمركز أشمون . عزبة مينا جويده كانت ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العطف وفي فك زمام المديرية سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحيتي ديروط وعزبة خالد مرعي بمركز المحمودية بمديرية البحيرة وبذلك أصبحت من توابع عزبة خالد مرعي . انظر عزبة خالد مرعي . عزبة نفره الحمره انظر منشاة الخزان بمركز دمنهور . عزبة يعقوب بك ناحية إدارية بأراضي محلة نصر مركز شبراخيت . عزبة يوسف ابراهيم كانت ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية زمران النخل ، وردت في جدول سنة ۱۸۹۰ ضمن نواحي مركز الدلنجات ثم ألغيت وحدتها الإدارية فأصبحت كما كانت من توابع ناحية زمران النخل بمركز الدلنجات بمديرية البحيرة . عزبة يوسف باشا كمال ناحية إدارية بأراضي الأصلاب مركز شبراخيت . عزبة يوسف حمزه ناحية إدارية ضمت إلى زمران النخل مركز الدلنجات . عزيزه وأم غاليه في قوانين الدواوين من أعمال البحيرة ، وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ في ولاية فوه والمزاحمتين . انظر النخلة البحرية بمركز أبوحمص . عصارة يوسف كانت ناحية مالية وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ ضمن نواحي ولاية القوصية ، وفي فك زمام مديرية قنا سنة ١٩٠٤ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية الجمالية بمركز قوص بمديرية قنا وبذلك أصبحت من توابع الناحية المذكورة . عطاف وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ ضمن نواحي ولاية الأطفيحية . عطف خلّاص وردت في التحفة مع دقناش من أعمال البهنساوية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم نجع غيطان من توابع ناحية مزوره بمركز ببا بمديرية بني سويف وبقربه حوض دقناش الذي يدل على مكان دقناش التي كانت مجاورة لقرية عطف خلاص . عقیق ورد في معجم البلدان أنها قرية قرب سواكن على ساحل البحر من بلاد البجاه . عكاو ورد في الخطط التوفيقية ( ص ۲۰ ج ۱۷ ) أنها من بلاد خطة الهله بمركز طهطا . عماد الشبا ورد في معجم البلدان أنه موضع بمصر دون بطن الغول من عين شمس ومن عابد بجبل المقطم . عنقش وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم حلفا بمديرية إسنا ، ووردت في إحصاء سنة ۱۸۹۷ من نواحي مرکز حلفا بمديرية الحدود التي صارت فيما بعد مديرية أسوان ، وبناء على الاتفاق المبرم بين الحكومتين المصرية والانجليزية في سنة ۱۸۹۹ بخصوص فصل السودان عن مصر فصلت هذه الناحية عن البلاد المصرية وألحقت بالسودان ، وعلى ذلك حذف اسمها من جداول البلاد المصرية . عنيبس Nbiou = Anebi = Annebis قال جوتييه إن هذه الأسماء الثلاثة هي اسم لقرية واحدة كانت مجاورة لناحية كوم اشقاو ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن هذه القرية هي التي تعرف اليوم باسم عنيبس إحدى قرى مركز طهطا وفي منطقة كوم اشقاو التي بمركز طما . عيدان الغزلان وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الجيزية . عيذاب Aidhab ذكرها جوتييه في قاموسه ولكن لم يعين موقعها ولم يذكر اسمها العربي . وورد في معجم البلدان أنها ثغر على ساحل بحر القلزم تابع لمصر ، وورد في آخر كتاب التحفة ثغر عيذاب من أعمال القوصية . وأقول إن هذه القرية كانت فرضة على بحر القلزم ( البحر الأحمر ) في صحراء لا عمارة فيها ولكنها كانت مرساة شهيرة للسفن وكانت طريق الحج المصري في القرون الوسطى يسير إليها الحجاج من قوص ( بمديرية قنا ) وعند عيذاب يجتازون البحر الأحمر إلى جدة ومنها إلى مكة . ويعرف مكان عيذاب عند قبائل عرب الصحراء باسم سواكن القديمة واسمها الرومي Myoshormos وتقع على عرض ۲۲ درجة و ۲۰ ثانية . وأما سواكن الحالية فهي على عرض ۱۹ درجة وموقع عيذاب على البحر الأحمر في أملاك الدولة المصرية بالقرب من الحد الفاصل بين مصر والسودان ويقع في تجاهها من جهة الغرب على النيل بلدة أبو سنبل بمركز الدر بمديرية أسوان ، وأما من جهة الشرق فيقع في تجاهها على الشاطئ الشرقي للبحر الأحمر من بلاد العرب تقریبا بلدة رابغ وشرم رابغ الذي يقع في شمال ثغر جدة وعلى بعد ۱۳۰ کیلومتراً منها . وأما منزلة حميثري التي توفي فيها ولي الله الشيخ أبو الحسن الشاذلى قطب الطريقة الشاذلية في سنة ٦٥٦ هـ عند سفره إلى الحج في طريقه إلى عيذاب فان هذه المنزلة تقع بقرب الحد الفاصل بين مصر والسودان في الجنوب الغربي لعيذاب وعلى بعد ١٤٠ کیلومتراً منها . عين الماء وردت في التحفة مع فاران في شبه جزيرة سينا . وبالبحث عن مكان هـذه العين تبين لي أنها واقعة في وسط سلسلة جبال طورسینا بوادي فيران الواقع في شمال ناحية الطور على بعد ٥٠ كيلومتراً وشرقي راس شراتيب الواقع على البحر الأحمر بمسافة ٤٥ كيلومتراً بساحل شبه جزيرة سينا . عين شمس ورد في معجم البلدان أنها بلد بالصعيد مقابل طهته من كورة البهنساوية قال وهي غير التي عند المطرية وهي خراب وفي کتاب الدر المكنوز أن بلدة شرونه ( مركز مغاغه ) بها وادي عين شمس . عين شمس كانت من أشهر المدن المصرية القديمة موقعها في الشمال الشرقي للقاهرة بأراضي ناحية المطرية من ضواحي القاهرة وعلى بعد عشرة كيلومترات منها واسمها المصري القديم « أتوم » أو « رع » ومعناها الشمس ، والعبري « أون » والرومي هليوبوليس أي مدينة الشمس . وقد اندثرت هذه المدينة ومحلها اليوم يعرف بتل الحصن وما جاوره بأرض المطرية حيث توجد إحدى المسلتين اللتين أقامهما الملك سنوسريت الأول المعروف بسيزوستريس الأول على باب معبد المدينة . وذكر Arthur Rhoné في كتابه طبع باريس سنة ۱۸۷۷ أنه كان بجوار هليوبوليس نبع ماء شهیر سماه العرب عين شمس فغلب اسمه عليها مضافاً إليه كلمة شمس التي كانت معبود أهلها . وإني أرجح أن اسم عين شمس أتى من أون وهو اسمها العبري محرفاً إلى عين العربية وأضيف إليها ترجمته بالعربية وهي شمس فصار اسمها عين شمس مثال ذلك بلدة طوخ اسمها مصري قديم معناه الملقه والآن يطلق عليها اسم طوخ الملق أي باضافة الاسم إلى ترجمته العربية وأيضاً مدينة بنها ترجمتها بالعربية العسل فعرفت باسم بنها العسل . والآن يطلق عين شمس على المباني الواقعة بجوار محطة عين شمس التي في ضواحي القاهرة .

239487

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D9%86

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الغين

غابة باجه وردت في تاريخ الفيوم وبلاده بأنها بلدة متوسطة قبلي مدينة الفيوم على بعد مشوار فرس وهي جارتان قبلية وبحرية يشق بينهما بحر دلیه . ووردت في التحفة قال وتعرف بمنشاة الربيعيين من أعمال الفيومية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة السبله من توابع مدينة الفيوم بمديرية الفيوم . غزاله وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة في حوف رمسيس . غزالة أشكر انظر غزاله بمركز فاقوس . غُلميه وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة في حوف رمسيس . غيط البشطمير ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الدقهلية غيط من غير حيط وقد استمر هذا الغيط معتبراً وحدة مالية إلى سنة ۱۹۰۲ التي عملت فيها مساحة مديرية الدقهلية ثم ألغيت وحدته بقرار في ١٧ مارس سنة ۱۹۰۳ وأضيف زمامه إلى أراضي مدينة المنصورة قاعدة مديرية الدقهلية ولا يزال يذكر اسمه مع المنصورة باسم المنصورة وتوابعها ويدل على مكانه حوض البشطمير رقم ۹ بأراضي المنصورة . غيط الملك ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ من نواحي ولاية الأشمونين وأنه كان غيطاً من غير حيط . وبالبحث عن هذا الغيط تبين لي أنه كان وحدة مالية ثم ألغيت في سنة ۱۲٤٥ هـ وأضيف زمامها إلى ناحية زهره بمركز المنيا بمديرية المنيا ويدل على مكانه حوض الملك رقم ۱٦ بأراضي الناحية المذكورة .

239488

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%A1

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الفاء

فاران وردت في معجم البلدان من كور الشرقية قال وهي والطور كورتان مجاورتان ، ووردت في التحفة من أعمال مصر الشرقية . وتكلم عنها المقريزي في خططه ( ص ۱۸۸ ج ۱) باسم مدينة فاران فقال إنها بساحل بحر القلزم على مرحلة واحدة من هذا الساحل الذي يقال له ساحل بحر فاران و بين فاران والتيه مرحلتان وتقع فاران على تل بين جبلين وكانت من جملة مداین مدین وهي والطور كورتان من کور مصر القبلية وبها نخل کثیر و بها نهر عظيم وهي خراب يمر بها العربان وهي غير فاران المذكورة في التوراة فتلك اسم لجبال مكة وقيل اسم لجبال الحجاز . وبالبحث عن فاران مصر تبين لي أنها اندثرت وكانت واقعة في وادي فاران الذي يعرف اليوم بوادي فيران بين سلسلة جبال طور سينا في قسم سينا الجنوبي على بعد ٥٥ کیلومتراً على خط مستقيم في شمال بلدة الطور وعلى بعد ٤٥ كيلو متراً شرقي راس شراتيب الواقع على خليج السويس . وبوادي فاران عين فاران وهي من عيون الماء العذب يستقي منها من يمر بتلك الجهة . فانو وردت في التحفة من أعمال الفيومية مع نقلیفه . انظر السيلين مركز سنورس . فتونتيس Fthonthis ذكرها جوتييه في قاموسه وقال إنها مدينة واقعة تجاه كوم امبو على الشاطئ الغربي للنيل واسمها المصرى Per khont ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول لا يوجد أمام كوم امبو على الشاطئ الغربي للنيل إلا قرية بنبان وهي من القرى القديمة ، ويحتمل أن يكون Fthonthis هو اسمها الرومي و Per Khont هو اسمها المصري وهي اليوم إحدى قرى مركز أسوان بمديرية أسوان . فخنه وردت في جغرافية أميلينو ص Fakhnah ۱۷٦ قال وهي على بعد ميل من فاو ، وقد اختفت من مصر من سنة ۱۳۷٦ م . فخیت وردت في جغرافية أميلينو ص ۳٤۰ Phkhit قال إنها اسم بحيرة وترعة في قسم منفيس وردت في حدود عقد يفيد أنها بجوار الجبل . فراقس ورد في تاج العروس أنها جزيرة بالصعيد ولعلها جزيرة كراكوش التي هي ناحية جراجوس بمركز قوص وصوابها قراقص . انظر قرقصه . فرص وردت في كشف سنة ۱۸۷۷ ضمن نواحي قسم حلفا بمديرية إسنا . ووردت في إحصاء سنة ۱۸۹۷ من نواحي مرکز حلفا بمديرية الحدود ( أسوان ). وبناء على الاتفاق المبرم بين الحكومتين المصرية والانجليزية في سنة ۱۸۹۹ بخصوص فصل السودان عن مصر فصلت هذه البلاد عن البلاد المصرية وألحقت بالسودان المصري ، وعلى ذلك حذف اسمها من جداول البلاد المصرية . فروجه وردت في التحفة من نواحي الجفار بالقرب من قُطيّه . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها كانت واقعة على شاطئ البحر الأبيض المتوسط ، وقد اندثرت ومكانها اليوم آثار قلعة قديمة تعرف بقلعة أم مفرج شرقي بورسعيد على بعد عشرين كيلو مترا . فزاره انظر فزاره بالقرية بمركز طهطا . فطيره وردت في التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة محمد عبد المعبود الشهيرة بعزبة فطيره بحوض فطيره رقم ۱ بأراضى ناحية الطويله بمركز فاقوس . فليبيسو وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۳٥ Phélébiso قال إنه وجد هذا الاسم في كشف الأسقفيات بغیر مرجع إلى اسم آخر وهو يشبه اسم بلبيس ولكنه لا يظن أنه ينطبق عليها . فنيبُّو وفنيبي وردت في جغرافية أميلينو ص ۳۲٦ Phainippon قال إنها وردت في ورقة بردية من مجموعة الأرشيدوق رینر ولم يستدل على موقعها ثم ذكر اسم Phnebi وقال إنه اسم قرية قريب من الاسم الأول ويشبه أن تكون من قرى الفيوم ولم يستدل على موقعها . فوخ وردت في التحفة والانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الغربية . فيلادلفيا هي من المدن القديمة التي أنشئت باقليم الفيوم في عهد دولة البطالسة أنشأها بطليموس الثاني فيلادلف في الشمال الشرقي من إقليم الفيوم على رأس الطريق الموصلة بين هذا الإقليم و بين النيل وهي المعروفة بطريق جرزه . وبالبحث عن مكان هذه المدينة تبين لي أنها قد اندثرت ولم يبق من آثارها إلا بعض مبان قديمة باللبن تعرف بكوم الخرابه الكبير شرقي ترعة وهبي بمديرية الفيوم في أول درب جرزه الموصل بين إقليم الفيوم وجرزه التي بمركز العياط بمديرية الجيزة . فيلوتریس هي من المدن القديمة التي أنشئت باقليم الفيوم في عهد دولة البطالسة . وبالبحث عن هذه المدينة تبين لي أنها اندثرت ويعرف مكانها اليوم باسم مدينة واطفه في الجنوب الشرقي لناحية قارون بمركز أبشواي بمديرية الفيوم وعلى بعد خمسة كيلو مترات من قرية قارون في حدود الصحراء . فيليبسو انظر فليبسو . فيليه انظر بلاق و بیلاق .

239489

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%81

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف القاف

قاف الخراب وردت في مباهج الفكر من أعمال الأشمونين وهي غير قاو التي وردت في الأسيوطية . قاو ذكرها أميلينو في جغرافيته ص ٥۱۰ وقال إنها ذكرت بين هو ودندره ويقال لها قاو الخراب وهي غير قاو الكبرى الواقعة شرقي النيل . ووردت في تحفة الإرشاد من أعمال القوصية . وبالبحث عن قاو التي كانت واقعة على الشاطئ الغربي للنيل بين هو ودندره تبين لي أنها كانت واقعة جنوب إسنا وقد اندثرت من قديم ويدل على مكانها حوض قاو رقم ۱٥ بأراضي ناحية العضايمه بمركز إسنا بمديرية قنا . قاو الكبری ورد في معجم البلدان أنها قرية بالصعيد شرقي النيل تحت أخميم وفي التحفة باسم قاو الخراب من أعمال الأسيوطية واسمها القديم توكو وبالرومية أنطيوبوليس ، وقاو كلمة قبطية معناها الجبل ، وتعرف آثارها بكوم قاو الخراب . وفي سنة ۱۲۳۱ هـ قاو الكبرى ومن سنة ۱۲۸۲ هـ سميت العتمانية وهي إحدى نواحي مركز البداري بمديرية أسيوط . قبالة البقر وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . قبالة التلاوه وردت في قوانين ابن مماتي بأنها من حقوق سمالوط بكورة الأشمونين . ووردت في التحفة باسم الملاديه من أعمال الأشمونين . وبالبحث عن موقع هذه القبالة حول سمالوط تبين لي أن صواب اسمها قبالة التلاده وهي حوض زراعي كان ذا وحدة مالية ثم ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية دير سمالوط بمركز سمالوط بمديرية المنيا ، ويدل عليها حوض الشيخ تلاده رقم ۱ بأراضي ناحية الدير المذكورة . قبالة المُغْنيه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال البهنساوية . وبالبحث عن هذه القبالة تبين لي أنها كانت حوضاً زراعياً ذا وحدة مالية وقد ألغيت هذه الوحدة وأضيف زمامها إلى ناحية أبسوج بمركز الفشن بمديرية المنيا ويدل عليها حوض المغنيه رقم ٦ بأراضي ناحية أبسوج المذكورة . قبالة الملاديه من نسخة معهد دمياط للتحفة في الأشمونين . انظر قبالة التلاوه . قبالة بو حمره وردت في تحفة الإرشاد من أعمال البهنساوية . قبر الخادم وردت في قوانين الدواوين من أعمال البحيرة . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض قبر الخادم رقم ۳ بأراضي ناحية ابيا الحمرا بمركز الدلنجات بمديرية البحيرة . قبر الوايلي وردت في التحفة من أعمال البحيرة . وبالبحث عن مكان هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها كوم عرقوب الوايلي بأراضي ناحية كوم أشو بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة . قبر الوايلي وردت في التحفة من أعمال الشرقية قال وسلمون كفرها . ووردت في صبح الأعشى ( ص ۳۷۷ ج ١٤ ) بأنها محطة من محطات البريد بين الخطاره والصالحيه . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة عياد الواقعة على الشاطئ القبلي للترعة السعيدية بأراضي ناحية أكياد القبلية بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . قبر اليهودي وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . قبر بخيت وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . قبر عجاجه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . قبقاي مع عين شمس في الشرقية من نسخة معهد دمياط . قبيده وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدقهلية ووردت في التحفة محرفة باسم قنيده قال وهي منية حديد من أعمال الدقهلية وصوابها قبيده وهی کفر منية حديد ووردت في جني الأزهار باسم وبیده . وبالبحث عن هذه القرية حول ناحية ميت حديد وهي من القرى الواقعة على البحر الصغير تبين لي أن قبيده كانت ذات وحدة مالية وألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية ميت الخولي مؤمن المتاخمة لناحية ميت حديد بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية . وأما سكن القرية فلا يزال موجوداً ومعروفاً بكفر أبيده من توابع ناحية ميت الخولي مؤمن المذكورة . انظر قنيده . قراطس وردت في قوانين ابن مماتي في كورة البحيرة ووردت في التحفة باسم قرطاس من أعمال البحيرة . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها اليوم كوم قرطاس الواقع في الزاوية الشمالية الغربية من أراضي ناحية ابيا الحمرا بمركز الدلنجات بمديرية البحيرة . قراقص وردت في تاج العروس باسم فراقص وصوابه قراقص قال وهي جزيرة بالصعيد . وهي جراجوس . انظر قرقصه . قرطاس انظر قراطس . قَرَظه ورد في تاج العروس أنها قرية بمصر . قرفونه وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۱۱ باسم Karbône وقال إن هذا الاسم ينطبق على نزلة قرفونه من توابع ناحية القوطا بمركز أبنوب . وتبين لي من البحث أن هذه القرية لم تكن بمركز أبنوب كما ذكر أميلينو ، ولما تكلم المقریزي في خططه على أديرة ادرنکه ( ص ٥٠٦ ج ۲ ) ذکر دیر بوجرج ودير أرض الحاجر ودیر میکائیل ثم قال ودیر کرفونه على اسم السيدة مريم وكان يقال له أرافونه أو أغرافونا ومعناه النساخ فان نُساخ علوم النصارى كانت في القدم تقيم به وهو على طرف الجبل وفيه مغاور كثيرة منها ما يسير الماشي فيه بجنبه نحو يومين . ومما ذكر يتضح أن قرفونه أو كاربون هو اسم دير يقع بحاجر الجبل الغربي بأراضي درنکه بمركز أسيوط وفي الجنوب الغربي من مدينة أسيوط ضمن المغارات التي بالجبل المذكور . قرقصه في القوصية من نسخة معهد دمياط ووردت في تاج العروس قراقس وهي جزيرة بالصعيد ، وفي أميلينو ص ۲۱۸ کرکیس وهی جراجوس التي بمركز قوص بمديرية قنا . انظر قراقص . قرنتو انظر قرنشو بمركز كفر الزيات . قَرِي حُريْ وردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد نسخة الأزهر من أعمال الأشمونين ، وفي نسخة دمياط قري جري بالجيم . قرية ابن غازی انظر الخوالد بمركز نجع حمادي . قرية ابن يغمور انظر أبو طشت بمركز نجع حمادي . قرية الشيخ وردت في التحفة من أعمال البحيرة وفي الخطط المقريزية وتاج العروس باسم محلة الشيخ مع مصيل ، وفي حجة وقف الغوري المحررة سنة ۹۲۲ هـ واقعة في الحد الغربي لناحية فيشا و باقي الحدود موجودة في صفحة ٤١٤ فتكون هي القرية المعروفة اليوم باسم منشاة أريمون بمركز المحمودية . قرية الصير وردت في تحفة الإرشاد بأنها مجموعة مع الوزيرية من أعمال البحيرة . ووردت في الخطط المقريزية عند الكلام على خليج الاسكندرية . تكلمنا عنها في منشاة بسيوني بمركز كفر الدوار . قرية الظاهرية وردت في التحفة من أعمال الدقهلية وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ قرية الظاهرية وهي من القرى التي نسبت للملك الظاهر بيبرس البندقداري . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض القرية رقم ۱۰ بأراضي ناحية الدراكسه بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية . قَسُوریه وردت في تحفة الإرشاد بأنها من أعمال الشرقية وفي الخطط التوفيقية ( ص ۳ ج ١٤ ) من بلاد خطة العائد بقسم بلبيس بمديرية الشرقية . وبالبحث تبين لي أن مكانها اليوم كفر ابراهيم العايدي بمركز بلبيس بمديرية الشرقية . قصر الجرد وردت في الخطط التوفيقية ( ص ٤ ج ۱۷ ) بأنها ناحية واقعة شرقي نبروه بمركز طلخا . وبالبحث تبين لي أن هذه القرية مكانها اليوم عزبة سرسق الواقعة في القسم الشمالي من أراضي ناحية ميت الغرقا بمركز طلخا بمديرية الغربية وهي واقعة في الجنوب الشرقي لبلدة نبروه وليست في شرقيها كما ورد في الخطط التوفيقية ويدل عليها حوض قصر الجرد رقم ۳ بأراضي ناحية ميت الغرقا المذكورة . قصر المَعْنِي ورد في تحفة الإرشاد مع قليوب من أعمال الشرقية . وورد في التحفة محرفاً باسم قصر المغني مع قليوب من أعمال القليوبية . وبالبحث عن هذا القصر تبين لي أنه كان وحدة مالية ألغيت وأضيفت إلى أراضي قليوب بسبب وقوع ذلك القصر في سكن قليوب . قصر حلوان ورد في قوانين ابن مماتي من أعمال الجيزية ، وفي تاج العروس سماه قصر خاقان وقال إنها قرية بالجيزية بمصر . قصر خاقان وردت في تاج العروس بالجيزية . انظر قصر حلوان . قصيعه غير موجودة وأحواضها بناحية بني صريد بمركز فاقوس . قُطابه انظر القضابه بمركز كفر الزيات . قطيفه من الصهرجتيه انظر قطيفه العزيزية بمركز منيا القمح . قطيفه من الفاقوسيه انظر قطيفة مباشر بمركز ههيا . قَطيَه من نواحي الجفار . يستفاد مما ورد في معجم البلدان لياقوت وفي الانتصار لابن دقماق وفي كتاب الحقيقة والمجاز للشيخ عبد الغني النابلسي أن قطيه وتكتب أيضأ قطيا هي قرية من نواحي الجفار في الطريق بين مصر والشام وفي وسط الرمل قرب الفرما و بها جامع ومارستان و بها والي طبلخاناه مقيم لأخذ العشر من التجار وبها قاض وناظر وشهود ومباشرون ولا يمكن أحد من الجواز من مصر إلى الشام و بالعكس إلا بجواز مرور فهي مزم الدرب ولا يمكن الدخول إلى مصر إلا منها وكان قديماً مكان أخذ المكس من القادمين إلى مصر . وأقول وقد اندثرت هذه القرية ولم يبق إلا أطلالها في الطريق بين القنطرة والعريش في الجنوب الشرقي من محطة الرمانه وعلى بعد عشرة كيلومترات منها ومحطة الرمانه أو روماني تقع في الشمال الشرقي من ناحية القنطرة على السكة الحديدية الموصلة إلى العريش بينها وبين القنطرة ٤٥ کیلومتراً . قلانش انظر خلاخس . قلاوة افریم وردت في التحفة من أعمال البحيرة . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها اليوم كوم قرين بحوض كوم قرين بأراضي ناحية الدلنجات قاعدة مركز الدلنجات بمديرية البحيرة . قلاوة بني عبيد في حوف رمسيس من نسخة معهد دمیاط ووردت في الخطط المقريزية بالبحيرة وقد ضمت إلى ناحية القلاوات بمركز كوم حماده . قَلْبه من نسخة معهد دمیاط في الأشمونين . قلقلو وردت في التحفة من أعمال المنوفية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها كانت مجاورة لسكن ناحية زویر بمركز شبين الكوم بمديرية المنوفية ولا يزال يوجد في الجهة الغربية من سكن زوير حارة تعرف بحارة قلاقل المحرفة عن قلقو المذكورة . قلمين وردت في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها اليوم حوض قلمين الوارد في دفتر تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بأراضي ناحية سناباره بمركز بيلا بمديرية الغربية ويسمى الآن حوض الحطبایه رقم ۱ بأراضي الناحية المذكورة وفي الجهة الغربية من سكنها . قلمين وردت في مباهج الفكر من أعمال البحيرة وفي تحفة الإرشاد القلمين من أعمال البحيرة . قُلونه وردت في قوانين ابن مماتي من كورة الأشمونين ووردت في تحفة الإرشاد باسم قلوبه من أعمال الأشمونين وهي بخلاف قلبّه التي بمركز ملوي بمديرية أسيوط . قليب نويش وردت في التحفة باسم قليب يونس وهو محرف وصوابه قلیب نویش كما وردت في الانتصار ومحلها كفر أبو زياده من توابع الشون مركز دسوق ويدل عليها حوض قليب رقم ٤ المجاور لكفر زياده بأراضي الناحية المذكورة ونسبت إلى نويش الواقعة تجاهها على الشاطئ الشرقي لبحر نشرت . قليعة بذال وردت في التحفة من أعمال البحيرة . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها عزبة كوم بدان التي تعرف الآن بعزبة کوم بدران بحوض بدان رقم ٥ بأراضي ناحية زرقون بمركز دمنهور بمديرية البحيرة . قُمر ذکر جوتييه في قاموسه أن Kemour هو اسم محطة عسكرية بوادي الطميلات ولم يذكر اسمها الحالي . وأقول إن هذه المحطة كانت تسميها العرب قمر وقال ياقوت في معجم البلدان قمر بلد بمصر كأنه الجص لبياضه وقيل إن الطير المعروف باسم القمري ينسب إلى هذه البلدة . وبالبحث تبين لي أن محلها اليوم قرية القصاصين القديمة إحدى القرى الواقعة في وادي الطميلات بأراضي ناحية العباسة بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية . قمرونه وردت في كتاب وقف برسباي سنة ۸٤١ هـ في تحديد ما أوقفه بناحية طنان أن حدها الغربي سنديون و قمرونه . قمقينا انظر قمنا بجوش . قمنا بجوش وردت في تاريخ الفيوم وبلاده بأنها من حقوق ناحية مقران وأنها من نواحي خلیج دليه . ووردت في مباهج الفكر باسم قمقينا . وبالبحث تبين لي أنها كانت واقعة على مصرف أبو عوض بأراضي ناحية المنيا بمركز إطسا بمديرية الفيوم . قَنَّاصه وردت في التحفة بأنها من صفقة الزنار من أعمال الجيزية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها سكن نزلة السيسي من توابع نزلة السمان بمركز الجيزة ويدل عليها حوض قناصه رقم ۸ بأراضي الناحية المذكورة . قنان بني مالك وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل عليها حوض القنان رقم ۲۹ بأراضي ناحية كفر عزام بمركز السنبلاوين بمديرية الدقهلية ويحده من بحري ترعة القنان ويجاوره من الغرب حوض التل رقم ۲۱ و به تل قديم من بقايا أطلال هذه القرية . قنسین وردت في مباهج الفكر من أعمال الفيومية . قنفاي وردت في قوانين ابن مماتي مع عين شمس من أعمال الشرقية . قنيده ورد في التحفة اسم قنيده وهي منية حديد من أعمال الدقهلية وصوابه قبيده وهي كفر منية حديد كما وردت في نسخة معهد دمياط وهي اليوم كفر أبيده من توابع ميت الخولي مؤمن المتاخمة لناحية ميت حديد بمركز دكرنس ووردت في جني الأزهار باسم وبيده . قهقوه بالأسيوطية ، كانت قاعدة قسم من أقسام مصر الإدارية القديمة ، وردت في جميع الكتب القديمة وفي صبح الأعشى والانتصار وأرجح أنها هي الناحية التي تعرف اليوم باسم الدوير بمركز أبو تيج أوكوم أبو حجر التي يجاور سکنها حوض القاویه رقم ۲ بأراضي کوم سعيد الغربي بمركز أبوتيج . انظر الدوير مركز أبوتيج . قهويه وردت في تاج العروس مع قها قرية بشرقية مصر وفي نسخة معهد دمیاط قهویه بني زيد بالشرقية ولعلها قهبونه التي بمركز فاقوس . قوجندیمه وردت في التحفة باسم قرجنديمه من أعمال الدقهلية وصوابه قوجنديمه كما وردت في الانتصار ونسخة دي ساسي ووردت في معجم البلدان باسم قُجَيْجَمه من قرى مصر على نهر الدقهلية وقد ضم سكنها وزمامها إلى ناحية تلبنت أجا بمركز أجا وفي نسخة معهد دمیاط قرقنيده بالدقهلية وهي قرية أخرى . انظر قوقنديمه . قوسنيا انظر قويسنا بمركزها . قوص النخله وردت في مشترك تحفة الإرشاد وفي مشترك قوانين الدواوين من الأعمال الفيومية . قوقنديمه وردت في قوانين ابن مماتي من كورة الدقهلية ووردت في معجم البلدان باسمها الأصلي وهو قُجَيْجَمه وقال إنها من قرى مصر على نهر الدقهلية . ووردت في تحفة الإرشاد محرفة باسم قرقنيده وفي الانتصار وفي التحفة طبع باريس باسم قوجنديمه من أعمال الدقهلية . ووردت في التحفة طبع مصر محرفة باسم قرجندیمه ولما ذكر في التحفة تلبنت أجا قال إن زمامها خارج عن زمام قوجنيمه وهو تحريف قجيجمه ومن هذا يستدل على أن أراضي قوقنديمه هذه كانت واقعة بجوار أراضي تلبنت أجا بينها و بين فرع النيل . وبالبحث عن مكان قرية قوقنديمه تبين أنها اندثرت وأنها كانت واقعة على الشاطئ الشرقي لفرع دمياط في القسم الشمالي الغربي من أراضي بلدة منية سمنود بينها وبين ناحية سنبخت مركز أجا بمديرية الدقهلية . قيدوها وردت في التحفة من أعمال الأشمونين وفي الانتصار وقوانين الدواوين قيدوهه ويدل على موقعها حوض قادوها بأراضي ناحية سمالوط المتاخمة لأراضي الشيخ عبد الله بمركز سمالوط وأرجح أنها هي الشيخ عبد الله المذكورة .

239490

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الكاف

کابان وردت في قاموس جوتييه Kaban قال إن دارسي نسبها إلى قابيل التي بمركز دمنهور . وبالبحث تبين لي أن كابان من بلاد النوبة وهي التي تعرف الآن باسم نجع كوبان من توابع ناحية العلاقي بمركز الدر بمديرية أسوان وهذا النجع واقع على الشاطئ الشرقي للنيل و به معبد وطابية أثريان . کَابْسِن وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۰٥ Kabsen قال إنها مدينة ويرجح أنها كانت بجهة بحيرة مریوط ولم يستدل عليها . كابور وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۰٥ Kabour قال إنه اسم دیر بالقرب من الأشمونين ولم يستدل على موقعه . كاللِّيبيو وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۰۹ Kallibiou قال إنها من قسم طيبه بالصعيد وكانت واقعة بالقرب منها ولم يعين موقعها لاختفاء اسمها . كاللّيس وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۰۹ Kallis قال إنه يرجح أنها من قرى الفيوم ولم يستدل على موقعها . کاناش وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۰۷ Kanasch قال إن هذا الاسم يشبه اسم دقناش السابق الكلام عنه في حرف الدال وهذا ليس إلا افتراضا . كانوب وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۰۹ Kanopos قال إنها كانت واقعة على شاطئ البحر الأبيض بالقرب من أبو قير . کبریاس دبادیا وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۱۲ Kobrias d'Abadya قال إنها وردت في عبارة أنه بعد الاستيلاء على الفسطاط سار عمرو بالجيش العربي إلى أن وصلوا إلى مدينة كبریاس دباديا وقد وضعها زوتنبرج بالقرب من نقيوس ثم قال إنه يشك في وجود قرية بهذا الاسم في مصر وأن الكلمة لابد وأن تكون مشوهة لأنه لم يصادف اسم مشابهاً لهذا . كُراع وردت في كتاب السلوك للمقریزي ( ص ۳۷٤ ج ۱) لمناسبة ذكر الوقعة التي وقعت بوادي السدير في سنة ٦٤٨ هـ بين الملك المعز أيبك التركماني وبين الملك الناصر صلاح الدین یوسف صاحب حلب وانتهت بنصرة الملك المعز أيبك — قال المقريزی كراع قرية قريبة من العباسة ثم قال بعد ذلك : فعندما نزل الناصر بمنزلة الكراع قريباً من الخشبي بالرمل رحل المعز أيبك بعساكر مصر من الصالحية ونزل تجاهه بسموط . وبما أن الخشبي وسموط قد عرفنا موقعهما وتكلمنا عنهما في موضعهما من هذا الكتاب فقد بحثنا بينهما عن المكان الذي كان فيه قرية كراع فتبين لنا أنها اندثرت ومحلها عزبة السلموني من توابع ناحية المحسمه القديمة بمركز أبوحماد بمديرية الشرقية وهذه العزبة تقع شرقي سموط على بعد ثمانية كيلو مترات وغربي الخشبي على بعد إحدى عشر كيلومتراً . کرانیس Kranis هي من القرى القديمة التي أنشئت في حافة الصحراء باقليم الفيوم في أيام البطالسة وقد اندثرت هذه القرية ومحلها يعرف بكوم أوشيم الواقع في الرمل في شمال ترعة عبد الله وهبي بأراضي ناحية قصر رشوان بمركز سنورس بمديرية الفيوم . كرداسه ورد في الخطط التوفيقية ( ص ۳۹ ج ۱۷ ) أنها واقعة على الجانب الغربي للنيل جنوبي دابود ( مركز أسوان ) بمسافة ١٦ كيلو مترا . کرفسه وردت في تحفة الإرشاد بأنها مجموعة مع البيضا من ضواحي الاسكندرية . ووردت في قوانين الدواوين بأنها مجموعة مع كنيسة القبط البيضاء من ضواحي الاسكندرية ووردت في التحفة محرفة باسم کرفیه من أعمال البحيرة . كرمين وردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد باسم كفر کرمين من أعمال الغربية وفي التحفة باسم کرمين من الأعمال المذكورة وفي تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ باسم الكريمين بخط بشبيش بولاية الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها بأحواضه إلى ناحية نصف أول بشبيش ومن بقاياها مقام سيدي عبد المجيد المجاور لحوض کرمين رقم ۱۱ بأراضي الناحية المذكورة بمركز بيلا بمديرية الغربية . کروکودیلو بوليس وردت في جغرافية أميلينو ص ۱۱۳ باسم مدينة التمساح قال ويوجد بهذا الاسم ثلاث مدن الأولى وهي التي تسمى الطود بقسم إسنا والثانية بالقرب من جبل أدريبه وهي بذاتها المدينة التي تحمل هذا الاسم (بمركز جرجا ) والثالثة في القسم الشهير المعروف باسم الفيوم . كزبير وردت في المشترك لياقوت من أعمال الأشمونين ولم يذكر سميتها التي من أجلها اعتبر أن كزبير هذه لها شبيه في الاسم . کِسَّا وردت في كتاب فتوح مصر بأنها قرية على خليج الاسكندرية قبالة الكريون ووردت في الانتصار ( ص ۱۲۱ ج ٥ ) في الكلام عن ثغر الاسكندرية . وبالبحث تبين لي أن هذه القرية هي التي يسميها الروم Shedia وقد اندثرت وتعرف آثارها اليوم بكوم النشو بأراضي النشر البحري بمركز كفر الدوار بمديرية البحيرة . كفر إبراهيم أفندي خليل ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية كفر أبو كبير بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة . كفر إبراهيم شرف في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز ميت غمر وفي سنة ١٩٠٣ أضيف إلى كفر بهيده بمركز ميت غمر وهو مشترك معها في الإدارة والزمام . كفر إبراهيم قبودان ورد في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية منشاة رضوان بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية فأصبح كما كان من توابع الناحية المذكورة . کفر أبو الحسن البحري هو من القرى القديمة وقد دلني البحث على أنه كان يسمى محلة أبو الحسن . وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية ولم ترد في التحفة ثم وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ كفر أبو الحسن وهو كفر أبو الشيخ علي بولاية الغربية وفي إحصاء سنة ۱۸۸۲ ورد باسم كفر أبو الحسن البحري تمييزاً له من كفر أبو الحسن القبلي الذي بمركز قويسنا بمديرية المنوفية وفي فك زمام مديرية الغربية سنة ١٩٠٠ ألغيت وحدة هذا الكفر من الوجهتين الإدارية والمالية وأضيف زمامه إلى ناحية محلة أبو علي القنطره بمركز المحلة الكبرى بمديرية الغربية وبذلك أصبح مشتركا مع هذه الناحية في الاسم وفي الإدارة والزمام ، وفي ۲۱ يونيه سنة ۱۹۳۱ أصدرت وزارة الداخلية قراراً بحذف اسم هذا الكفر من اسم محلة أبو علي القنطره وجعلها قائمة بذاتها بغير اشتراك مع الكفر وبذلك أصبح تابعاً من توابعها . کفر أبو الشوارب ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز منية سمنود وفي ١١ أبريل سنة ۱۹۰۳ صدر قرار من الداخلية بإلغاء وحدته وإضافة سكنه إلى ناحية بلجاي بمركز المنصورة وإضافة زمامه على أراضي ناحية البقلية بمركز المنصورة بمديرية الدقهلية وبذلك حذف من عداد النواحي . كفر أبو النور ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي ولاية البهنساوية . ثم ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى ناحية غياضه الشرقية بمركز ببا بمديرية بني سويف وهو الآن من توابعها باسم نزلة أبو النور . کفر أبو بكر صالح ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية البيروم بمركز فاقوس بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة ولا يزال موجوداً ومعروفا بعزبة ورثة سليمان أبو بكر صالح . کفر أبو جرج ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي منية سمنود ثم أضيف إلى ميت دمسيس بمركز أجا لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر أبو حوط انظر كفر المرازقه بمركز كفر الشيخ . وانظر كفر الحويط . كفر أبو دقن ناحية إدارية ضمت إلى سنهوا بمركز منيا القمح شرقية . كفر أبو سعد ورد في تاريع سنة ۱۲۷٥ هـ ضمن نواحي قسم أبو حمص بمديرية البحيرة . کفر أبو سيف ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الشرقية . وبالبحث عنه تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲۹۹ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية حفنا بمركز بلبيس بمديرية الشرقية . کفر أبو صير انظر القصير ويعرف ببني صبره . کفر أبو عبد الله زال من سنة ۱۲٥٤ هـ وحوضه بناحية عزبة قلمشاه بمركز إطسا . كفر أبو غرارة زالت وحوضها في محلة القصب الغربية رقم ٣٠ بمركز كفر الشيخ . کفر أبو فراخ ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز القنايات ثم أضيف إلى المحمودية بمركز ههيا لاشترا که معها في الإدارة والزمام . كفر أبو فريخي ورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بعد كفر أبو حوط من نواحي ولاية الغربية . كفر أبو قصبه ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ باسم كفر أبو قصيبه ضمن نواحي مرکز ميت غمر وفي ۲۰ أغسطس سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من نظارة الداخلية بإلغاء وحدته وإضافته في الإدارة والسكن والزمام إلى ناحية ميت العز بمركز ميت غمر بمديرية الدقهلية وبذلك حذف من عداد النواحي . كفر أبو مندور ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز النجيله بمديرية البحيرة . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية مالية ألغيت وحدتها في فك زمام مديرية البحيرة سنة ۱۹۰۰ وأضيف زمامه إلى ناحية رمسيس بمركز إتياي البارود بمديرية البحيرة ولا يزال موجوداً باسمه إلى اليوم ضمن توابع الناحية المذكورة . كفر أبو موسى ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي ولاية البهنساوية ثم ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى ناحية بردنوها بمركز بني مزار بمديرية المنيا . کفر أحمد حشيش ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز طوخ ثم أضيف إلى مرصفا بمركز بنها لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . کفر إسماعيل أفندي ورد في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز بلبيس بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية دهمشا بمركز بلبيس بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة ولا يزال هذا الكفر موجوداً ومعروفاً بعزبة اسماعيل باشا راغب الكبيرة . کفر إسماعيل الشواف انظر قصاصين السباخ بمركز كفر صقر . كفر الإبراهيمية ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز القنايات بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية الابراهيمية بمركز ههيا بمديرية الشرقية . كفر الأحلاف ورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ضمن نواحي ولاية المنوفية . كفر الأرانطه انظر كفر حموده أرناؤط بمركز ههيا . كفر الإمام الحوت ورد في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية الصالحية بمركز فاقوس بمديرية الشرقية وهو الآن جزء من سكن ناحية الصالحية . كفر البدارنه ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز أشمون وفي سنة ١٩٠٣ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى شنواي بمركز أشمون لاشترا که معها في الإدارة والزمام . انظر شنواي . كفر البَرَوه انظر بروی بمركز تلا . كفر البطل ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز ميت غمر ثم أضيف إليها لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر البنداريه ورد في دفتر التاريع ضمن نواحي مديرية المنوفية وألغيت وحدته وأضيف إلى البندارية بمركز تلا . كفر البيضه ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط أريمون بولاية الغربية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲٥۹ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية البخانيس بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية فأصبح من توابع الناحية المذكورة ويعرف اليوم باسم عزبة أحمد أغا اسماعيل . كفر التبن بحوض کفر التبن بمركز شربين . كفر الترجمان ورد في جدول المالية سنة ۱۸۹۳ ضمن نواحی مرکز قليوب وفي سنة ١٩٠١ أضيف إلى كفر رماده بمركز قليوب لاشترا که معه في الادارة والزمام . كفر التلالسه ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية المنوفية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲٥۹ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية أبشيش بمركز قويسنا بمديرية المنوفية . كفر التميمي ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى شنباره الميمونه بمركز ميت غمر لاشتراکه معها في الإدارة والزمام . كفر الجاويشيه أبو حاكم انظر كفر الشاويشية بمركز الزقازيق . كفر الجبارنه ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت وأضيف إلى دوامه بمركز فاقوس بمديرية الشرقية فأصبح من توابعها ويعرف اليوم باسم كفر الجمامصه . کفر الجباليه ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية المنوفية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲۷۲ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية شوني بمركز تلا بمديرية المنوفية فأصبح من توابع الناحية المذكورة وهو لا يزال موجوداً ومحتفظاً باسمه كفر الجماليه ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز دكرنس وفي سنة ۱۹۰۳ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى ناحية الجمالية بمركز المنزلة لاشتراكه معها في السكن والإدارة . کفر الجنان ورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ضمن نواحي ولاية البحيرة . كفر الجواشنه ورد في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ ضمن نواحي ولاية البحيرة . کفر الحلفايه وردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ بخط قلمشاه بولاية الفيوم . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲٥۹ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية قلمشاه بمركز إطسا بمديرية الفيوم وبذلك أصبح من توابع هذه الناحية باسم عزبة الحلفایه . كفر الحما ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية أبو الشقوق بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة . كفر الحمام انظر انتوهه الحمام . كفر الحوت ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز الصوالح بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية الزاوية الحمرا بمركز فاقوس بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة . کفر الحومة ورد في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ بجوار معنيا ضمن نواحي ولاية البحيرة . کفر الحويط ورد في دفتر التاريع تابعاً لناحية الشين بولاية الغربية ويسمى اليوم كفر المرازقه بمركز كفر الشيخ لأن ثلاثة أحواض من أحواض كفر الحويط تتفق في التسمية مع ثلاثة أحواض بكفر المرازقة . كفر الحويف زال وأحواضه بناحية قلين بمركز كفر الشيخ . كفر الختاعنه ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية القليوبية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲٥۹ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية سندنهور بمركز بنها بمديرية القليوبية . كفر الخريطه ورد في دفتر التاريع ضمن نواحي مديرية الغربية ثم ألغيت وحدته وأضيف إلى كفور العرب بمركز طلخا فأصبح من توابعها . كفر الدجويه ضم إلى أسديمه بمركز كفر الزيات . كفر الدفراوي ورد في التحفة من أعمال البحيرة وفي تحفة الإرشاد أنه من حقوق نقانه بالبحيرة . انظر لقانه بمركز شبراخيت . كفر الدليل ورد في جدول المالية حصر ۱۸۸۰ ضمن نواحي ميت غمر بمديرية الدقهلية ثم أضيف إلى كوم النور بمركز ميت غمر لاشترا که معها في السكن والإدارة والزمام . كفر الرواحه حوضها بناحية الأشمونين بمركز ملوى وقد ضمت إليها من سنة ۱۲٥٤ هـ . كفر الزوامل ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي ولاية الأشمونين . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲۷۱ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية نزلة الفلاحين بمركز المنيا بمديرية المنيا . كفر الزياره ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ مع تزمنت بولاية البهنساوية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲۷۱ هـ وأضيف زمامه إلى تزمنت الغربية بمركز بني سويف بمديرية بني سويف وقد اندثر هذا الكفر ويدل على مكانه حوض الزيارة رقم ۱ بأراضي الناحية المذكورة . كفر الزيديين ضمت إلى سنجها بمركز كفر صقر . كفر الساقيه ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته الإدارية وأعيد كما كان إلى ناحية نجوم بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية وهو لا يزال موجوداً ومعروفاً باسمه . كفر السبيل ورد في جدول المالية سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز قليوب وفي سنة ١٩٠٣ أضيف إلى حلابه بمركز قليوب لاشتراكه معها في الإدارة والزمام . كفر الستموني بحوض الستموني بمركز شربين . كفر السعدني ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الغربية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲٥۹ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية دملو بمركز قويسنا بمديرية المنوفية . كفر السعودي ورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ضمن نواحي ولاية البحيرة . كفر السكارنه ورد في جدول المالية سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز بلبيس ثم أضيف إلى مشتول السوق بمركز بلبيس لمجاورته لها في السكن واشتراكه معها في الإدارة والزمام . كفر السلاوي انظر كفر السيد ابراهيم السلاوي . كفر السماحات بأراضي الوزيرية بمركز كفر الشيخ ويدل عليه حوض منشية السماحات رقم ۳٥ . کفر السيد ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز میت سمنود وفي سنة ۱۹۰۳ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى صهرجت الصغرى مركز أجا لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر السيد إبراهيم السلاوي ورد في حصر سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز بلبيس وورد في جدول سنة ۱۸۸۰ باسم کفر السيد إبراهيم السلاوي وفي سنة ۱۸۹۹ أضيف زمامه إلى تل إشنيك بمركز بلبيس . كفر الشرفا ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط أريمون بولاية الغربية . كفر الشهابي ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط الطرانه بولاية البحيرة . كفر الشهيد ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز زفتى بمديرية الغربية وفي سنة ١٩٠١ أضيف إلى ميت بره بمركز قويسنا لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر الشهيد ورد في جدول المالية سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز قليوب وفي سنة ۱۸۹۸ صدر المنشور رقم ۸۹ من الداخلية باعلان محوها وضم زمامها إلى الصبّاح بمركز قليوب . كفر الشوافين انظر قصاصين السباخ بمركز كفر صقر . كفر الشوام ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم أول جيزة وهو اليوم مشترك مع ميت کردك بمركز امبابه في السكن والإدارة والزمام . كفر الشيخ إسماعيل ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ بأنه جزء من امبابه بمركزها وهو مشترك مع تاج الدول بمركز امبابه في السكن والإدارة والزمام . كفر الشيخ حسين الملّا ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ مع كفر اللصوص بمركز القنايات بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هـذا الكفر تبين أنه كان وحدة مالية مشتركة مع كفر اللصوص في زمام واحد باسم كفر اللصوص وكفر حسين الملا وفي فك زمام مديرية الشرقية ورد باسم كفر اللصوص والملا ، ولاستهجان اسم كفر اللصوص طلب سكان هذا الكفر تغيير اسمه وتسميته كفر الأشراف . وقد وافقت وزارة الداخلية على ذلك بقرار أصدرته في ٢٦ يناير سنة ۱۹۲۸ وأيضا وافقت وزارة المالية بقرار رقم ۱۳ سنة ۱۹۲۸ على هذا التغيير مع حذف اسم الملا والاكتفاء باسم كفر الأشراف بمركز الزقازيق . كفر الشيخ خليل ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي خط كفر الشيخ بولاية الغربية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت سنة ۱۲۷۱ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية كفر الحمراوي بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية . كفر الشيخ رضوان ورد في جدول المالية حصر سنة ۱۸۹۳ ضمن نواحي مرکز دكرنس . وفي سنة ۱۹۰۳ صدر قرار من الداخلية بإضافته إلى كفر عبد المؤمن بمركز دكرنس لاشتراكه معه في الإدارة والزمام . كفر الشيخ مصطفى الصاوي انظر كفر الصاوي . کفر الصالحين ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ باسم كفر الصالحين بقسم بني مزار . انظر كفر الصالحين البحري بمركز مغاغه . کفر الصاوي ورد في حصر سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز منيا القمح وفي جدول سنة ۱۸۸۰ باسم كفر الشيخ مصطفى الصاوي وهو جزء من سكن شبلنجه بمركز بنها . کفر الصنادیدي ناحية إدارية بأراضي الأصلاب مركز شبراخيت . کفر الطهري وکفر إسماعيل وردتا بالاشتراك في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط شربين بولاية الغربية . كفر العبادنه ذكرت في دليل سنة ۱۲۲٤ مع بلتان بولاية الشرقية ، انظر العبادله بمركز طوخ . كفر العدوي انظر بني عدي . وانظر أولاد العدوي بمركز فاقوس . كفر العجم لعله الخلاله بلقاس قسم رابع مركز شربين . کفر العراقي انظر شبلنجه بمركز بنها . كفر العرب ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ مع أشليمه بولاية البحيرة . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت وأضيف زمامه إلى ناحية كفور السوالم بمركز إتياي البارود بمديرية البحيرة . كفر العشيري ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية المنوفية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲۷٥ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية برهيم بمركز منوف بمديرية المنوفية وهو الآن من توابع الناحية المذكورة . كفر العوضي ورد في جدول المالية إحصاء سنة ۱۸۹۳ مع ميت حبيب بمركز بلبيس ولم يزل مشتركا معها في الإدارة والزمام . كفر العويضات ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز أشمون وفي سنة ۱۹۰۳ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى سبك الأحد بمركز أشمون لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر الغاب انظر كفور الغاب بلقاس قسم ثان مركز شربين . كفر الغنيمي ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحی مرکز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى المعصره بمركز ميت غمر ضمن کفورها المشتركة معها في السكن والإدارة والزمام . کفر القصالي ورد في دفتر التاريع ضمن نواحي مديرية الغربية وفي ۱۲۷٥ م ألغيت وحدته وأضيف إلى كفور العرب بمركز طلخا وهو واحد من تلك الكفور ورد في حصر سنة ۱۸۸۲ م . كفر القطفاني ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي ولاية الفيوم . وبالبحث تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲۷٥ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية قلمشاه بمركز إطسا بمديرية الفيوم . کفر القليطي ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۸۹۱ وأضيف زمامه إلى ناحية كفر صقر قاعدة مركز كفر صقر بمديرية الشرقية . کفر القليوبية الأكراد ورد في التحفة من أعمال الدقهلية ويعرف اليوم باسم العزازنه من توابع القليوبية بمركز دكرنس في الزمام ومستقل إداريا . وقد ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ م . كفر القناطر ورد في جدول مدينة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز القنايات بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية بنايوس بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة . كفر الكومي ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز الزقازيق ، وفي سنة ۱۸۹۸ أضيف إلى صفط الحنّه بمركز الزقازيق لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر اللبه ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي خط کفور نجم بولاية الشرقية . کفر الماوین ورد في التحفة باسم الكفر المعروف بالماوين من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه اندثر ويدل على مكانه حوض الماوین رقم ۲۰ بأراضي محلة روح بمركز طنطا بمديرية الغربية . كفر المحادي ورد في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ ضمن نواحي ولاية البحيرة . كفر المرازقه ورد في جدول سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز أشمون وفي سنة ۱۹۰۳ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى سبك الأحد بمركز أشمون لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر المقدام انظر نبو ونتو ونتا . كفر المكابيين ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي خط كفور نجم بولاية الشرقية . ولقد وجدت ترعة المكابيين بمركز بلبيس تبدأ من بحر المكاسر شرقي سكن قرملة وتسير إلى الشمال حتى تقابل ترعة ميت يزيد الوسطانية المجاورة للسكة الزراعية بأراضي شبرا النخله . كفر المليجي سيد أحمد ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۲ أضيف إلى كفر البهايته بمركز ميت غمر وصارا بلدة واحدة باسم كفور البهایته وهو جزء من سكن الكفر . كفر المناصره ورد في القاموس الجغرافي لسنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز المنصورة . انظره مع سندوب . كفر المنشاه ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي ولاية البهنساوية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲۷۱ هـ وأضيف زمامه إلى ناحيتي أشمنت والميمون بمركز الواسطى بمديرية بني سويف . كفر المنصوره البحري ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز بني مزار بمديرية المنيا . وفي ۲۱ مایو سنة ١٩٠٦ صدر قرار من نظارة الداخلية بإلغاء وحدته وأضافته إلى ناحية البهنسا مركز بني مزار بمديرية المنيا لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر المنيه ورد في التحفة باسم الكفر المعروف بالمنيه من أعمال الغربية وعند ذکر شواده قال إنها خارجة عن الكفر المعروف بالمنيه ومن هذا يتضح أن هذا الكفر كان مجاوراً لناحية شواده . وبالبحث عن الكفر المذكور تبين أنه اندثر ويدل على مكانه حوض فرحات شواده رقم ۲۲۲ بأراضي ناحية بيلا قاعدة مركز بيلا بمديرية الغربية . كفر الموجي هذا الكفر كان وحدة إدارية ثم ألغيت وأضيف إلى ميت خميس بمركز المنصورة لاشتراكه معها في السكن ولم يزل مشتركا معها في الإدارة . كفر النجارين ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي ولاية الأشمونين . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲٥٤ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية هور بمركز ملوي بمديرية أسيوط . كفر النصارى انظر شبلنجه بمركز بنها . كفر النمر ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز القنايات بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية میت زافر بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة . كفر الوز انظر حوض أبو وزة بمركز شربين . كفر الوكاله من كنور البريّة بمركز شربين . كفر الياس أفندي ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز الصوالح بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته الإدارية وأعيد كما كان إلى ناحية العلاقمه بمركز ههيا بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة . کفر أم سليمان ورد في التحفة من نواحي الجسر من أعمال الشرقية . وبالبحث تبين لي أن هذا الكفر قد اندثر ويدل على مكانه بركة أم سلیمان الواقعة بأراضي ناحية سماكين الغرب بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . کفر اهریت انظر الشيخ فضل بمركز بني مزار . کفر بِّربه ورد في كتاب وقف السلطان الغوري المؤرخ في ١٨ ربيع الثاني سنة ۹۲۲ هـ بأنه أوقف أرضاً يحدها من بحري جناج ومن الغرب النيل ومن الجنوب کفر بربه ومن الشرق أراضي ناحية بار والحمام . ولعل كاتب الوقفية يقصد من كفر بربه أطلال مدينة صا الحجر القديمة وأحجار بربتها بكفر الزيات . کفر برسوط ورد في الخطط التوفيقية ( ص ۳٦ ج۹ ) أنه من نواحي مرصفا بمديرية القليوبية . کفر برسینه ورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ وقال وفي الفهرست كوم سینه ضمن نواحي ثغر اسكندرية . کفر بطرویش ورد في قوانين ابن مماتي من أعمال الغربية وفي تحفة الإرشاد كوم بطرويس من الغربية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين لي أنه اندثر وأضيف زمامه إلى ناحية قحافه بمركز طنطا بمديرية الغربية ويرشدنا إلى موقعه حوض البطرویش رقم ٦ بأراضي ناحية كفر عصام بمركز طنطا وهذا الحوض يجاور أراضي قحافه ويدلنا على موقع أراضي الكفر المذكور . کفر بغدادي أباظه ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز بلبيس بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية أولاد مهنا بمركز بلبيس بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة . کفر بني حبيش وردت في التحفة بأنها من كفور بني هلال من أعمال الشرقية وعند الكلام عن بني هزيل (وصوابه بني هلال) قال : أنها خارجة عن سرو بني حبيش ووردت في قوانين الدواوين خطأ باسم کفر بني حسن وهی کفر قرموط ( المعالي ) بمركز منيا القمح . کفر بنی صبيع ورد في كتاب وقف السلطان الغوري المحرر في سنة ۹۱۱ هـ أن هذا الكفر هو من كفور اهریت حده القبلي أراضي قاضي رشدان وجزائر الرافعية والبحري تربة اهریت والشرقي الجبل والغربي البحر . وورد في الكتاب المذكور أن أراضي بني صامط يحدها من قبلي كفر بني صبيع ومن بحري شرونه والشرقي الجبل والغربي البحر . انظر كفر أهريت . وانظر الشيخ فضل مركز بني مزاز . کفر بني يحيى انظر بني يحيى قبلي بمركز منفلوط , کفر بنى يوسف ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي ولاية البهنساوية . وبالبحث عنه تبين أنه ألغيت وحدته سنة ۱۲٥۹ هـ وتوزع زمامه على نواحي بلفيا والحكامنه وبني بخيت وبني رضوان بمركز بني سويف بمديرية بني سويف . کفر بنى يوسف وردت في دفتر التاريع بخط شربين بولاية الغربية . كفر جرجس عطيه انظر میت بشار بمركز منيا القمح . کفر جرجس يوسف ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز میت غمر وفي سنة ١٩٠٣ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى صهرجت الكبرى بمركز ميت غمر لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر حافظ باشا ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۸۸۷ وأضيف زمامه إلى ناحيتي البوها ونزلة خيال بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية ويعرف اليوم بعزبة أحمد أفندى طلحه من توابع الناحية المذكورة . کفر حريز ورد في التحفة مع شبرا النخلة ( شبرا الدمنهورية ) وحوض القضابه من أعمال البحيرة وورد في تاريع محمد علي مع ناحية عزبة السحالي بقسم دمنهور . کفر حسن أفندي حلمي ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز بلبیس بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هـذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية وألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى كفر دنوهيا بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة ولا يزال موجوداً ومعروفاً بعزبة السيد عبد الحافظ الكبيرة . کفر حسن هاشم انظر شبلنجه بمركز بنها . كفر حسين ابراهيم انظر شلشمون بمركز منيا القمح . كفر حسين الملا ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ مع كفر اللصوص بمركز القنايات ثم أضيف إلى كفر اللصوص وهو كفر الأشراف بمركز الزقازيق لاشترا که معه في السكن والإدارة والزمام . كفر حلاوه ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم ثالث جيزة ثم أضيف إلى أطفيح بمركز الصف لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . کفر حمزه انظر منية الظاهر . وانظر البجلات بمركز دكرنس . کفر خلاص ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط روينه بولاية الغربية . کفر خليل ابراهيم هذا الكفر جزء من سكن القنايات بمركز الزقازيق ، ورد في تاريع سنة ۱۲۷۰ هـ ثم ألغيت وحدته سنة ۱۸۹۲ باضافته إلى كفر محمد مباشر وتسميتهما باسم القنايات . کفر خلیل موسى ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز بلبيس بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان وحدة إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية شوبك بسطه بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة ولا يزال هذا الكفر موجوداً ومعروفاً باسمه المذكور . كفر داود باشا ورد في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز شبرا بمديرية القليوبية . وورد مع البركة في جدول سنة ۱۸۹۰ باسم كفر الباشا . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية واقعة في زمام ناحية البركة تم ألغيت وحدته وأضيف كما كان إلى ناحية البركة التي بمركز شبين القناطر بمديرية التقليوبية فأصبح من توابعها ولا يزال موجوداً ومعروفاً بكفر الباشا من کفور ناحية البركة المذكورة وينسب إلى داود باشا عبد الرحمن الذي كان واليا على مصر من سنة ٩٤٥ هـ إلى ۹٥٦ هـ . كفر دبور ورد في تاج العروس أنه قرية بمصر . وبالبحث عن هذا الكفر تبين لي أنه إندثر ويدل على مكانه حوض دبور رقم ۷ بأراضي ناحية میت عاصم بمركز بنها بمديرية القليوبية . کفر درویتي ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ م ضمن نواحي قسم طبهار بمديرية الفيوم . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان وحدة إدارية ثم ألغيت وحادته فأصبح كما كان من توابع مدينة الفيوم ولا يزال موجوداً ومعروفاً بكفر درويطه وينسب هذا الكفر إلى المسيو جان درفيتي الفرنسي الذي كان قنصلا بمصر في أيام محمد علي باشا الكبير وقد أخذه في خدمته وجعله سكرتيراً له ثم عينه في الفيوم مرشداً ومديراً للأراضي التي أمر محمد علي بزراعتها عنباً في أرض الفيوم ومن ضمنها قطعة كانت مساحتها ٤٠٠ فداناً فأنشأ المسيو درفيتي هذا الكفر في وسطها وأقام به مدة إقامته في الفيوم فعرفت به إلى اليوم . کفر درویش ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ بخط الغرق بولاية الفيوم . کفر دقميره ورد في قوانين الدواوين مع محلة اسحاق بالغربية وأرجح أنها ناحية المرابعين التي بمركز كفر الشيخ . كفر دمنا ورد في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . کفر دمنا وردت في تاج العروس من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . کفر رجب ورد في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ من كفور منفلوط بولاية منفلوط . وبالبحث عن هذا الكفر تبين لي أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲۷۱ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية كوم بوها قبلي بمركز منفلوط بمديرية أسيوط . كفر رزق ورد في حصر سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز منيا القمح وبه عزبة سریال رزق وعزبة تادرس جرجس في جدول سنة ۱۸۸۰ وهو جزء من سكن میت بشار بمركز منيا القمح . كفر سالم خربوش انظر شبلنجه بمركز بنها . کفر سراج محلها عزبة سیدي سراج بحوض تلبانه رقم ٥ بأراضي ناحية دست الأشراف بمركز كوم حماده وكانت ناحية إدارية وألغيت سنة ۱۹۱۰ . کفر سركيس منصور ورد في جدول المالية سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز الصوالح بمديرية الشرقية ثم أضيف إلى طوخ القراموص بمركز ههيا لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر سعید ورد في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ ضمن نواحي ولاية الشرقية . کفر سعید طما في جدول سنة ۱۸۸۰ بقسم الدوير مع كوم سعيد الشرقي بمركز أبو تيج . کفر سلامه حسين ورد في جدول المالية سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز بلبيس ثم أضيف إلى بير عماره لاشتراکه معها في السكن والإدارة والزمام . کفر سليمان الشرقاوي ورد في حصر سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز كفر الزيات ولم يرد في جدول سنة ۱۸۹۰ وبه عزبة باسم سليمان اللوح وهو كفر سليمان اللوح . كفر سليمان القمحاوي ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز بلبيس ثم أضيف إلى ميت ركاب بمركز الزقازيق لاشترا که معها في السكن والإدارة والزمام . کفر سليمان الورّ ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز شبرا بالقليوبية وفي سنة ١٩٠٣ أضيف إلى تل بني تميم لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر سليمان غالي ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز بلبيس ثم أضيف إلى العدلية بمركز بلبيس لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر سيد أحمد مكاوي ورد في جدول المالية سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز الصوالح بالشرقية ثم أضيف إلى شللو وهي الرياض بمركز ههيا لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر شبرا اليمن الكوم الأخضر من نسخة معهد دمیاط في الدنجاوية وأيضاً في تحفة الإرشاد . كفر شبراخيت بأراضي كفر الرحمانية مركز المحمودية من النواحي الملغاة سنة ۱۲۳۰ هـ . كفر شماره من توابع دمنهور الوحش بمركز زفتى منذ سنة ۱۲۷۰ هـ . كفر شومان ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز طوخ بالقليوبية وفي سنة ۱۹۰۳ صدر قرار باضافته إلى ميت كنانه لاشتراكه معها في الإدارة والزمام . كفر صالح افندي ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز بلبيس بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن اسمه الكامل كفر صالح افندي حافظ وأنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية منية سنتا بمركز بلبيس بمديرية الشرقية وأصبح من توابع الناحية المذكورة . كفر صبيح انظر صبيح مركز ههيا . كفر صفط ميدوم ناحية إدارية أنشئت بمركز الواسطى بقرار سنة ١٩٠٣ ثم ألغيت بقرار سنة ١٩٠٦ وهي التي تعرف اليوم باسم صفط الغربية التي أعيد تكوينها سنة ۱۹۲۹ . كفر صقر ورد في حصر سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز طلخا ولم يرد في جدول سنة ۱۸۹۰ لدخوله ضمن كفور العرب . كفر صلیب رزق ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ بمركز منيا القمح ناحية إدارية وأضيف زمامه إلى ناحيتي المساعدة وبندق بمركز منيا القمح . كفر طبيخه ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز فارسكور وفي سنة ۱۹۰۳ أضيف إلى البستان بمركز فارسكور لاشتراكه معه في الإدارة والزمام . کفر طرخان في جدول سنة ۱۸۸۰ مع كفر ترکي بمركز العياط بالجيزة . کفر عابد ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز طوخ وفي سنة ۱۹۰۲ أضيف إلى خلوة عبد النبي لاشتراكها معه في السكن والإدارة والزمام وصارا بلدة واحدة باسم كفور عابد بمركز طوخ . كفر عبد الله أغا ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز بلبيس بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية میت معلا بمركز بلبيس بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة . كفر عثمان سليم ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز میت سمنود تم أضيف إلى ميت بزو بمركز أجا لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . کفر عربان الفوايد ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۹۷ وفي فك زمام مديرية الشرقية سنة ١٨٩٩ ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى ناحية الشرقاوية بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية وبسبب تسحب أهله وهدم مساكنه أصدرت وزارة الداخلية قراراً نشر في المنشور رقم ٣٦ في سنة ۱۹۲۹ بحذف اسمه من جداول النواحي . كفر عزاز ورد في التحفة من أعمال المنوفية . وبالبحث عن هـذا الكفر تبين لي أنه اندثر ويدل على مكانه حوض عزاز رقم ۱۳ بأراضي ناحية سمان بمركز أشمون بمديرية المنوفية . كفر عزب غزاله انظر شلشلمون بمركز منيا القمح . کفر عشما في جدول سنة ۱۸۸۰ بمركز منوف وهو مشترك مع عشما بمركز منوف منذ سنة ۱۸۸۰ . کفر عطا ورد في جدول المالية حصر سنة ۱۸۹۳ ضمن نواحي مركز أشمون وفي سنة ١٩٠٣ صدر قرار من الداخلية باضافته إلي شوشاي بمركز أشمون لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . كفر عطيه شاويش ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز القنايات بمديرية الشرقية , وبالبحث عن هذا الكفر تبين لي أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية الشقر بمركز منيا القمح فأصبح من توابع الناحية المذكورة ولا يزال هذا الكفر موجوداً ومعروفاً باسمه المذكور . كفر علي افندي السيد ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ باسم كفر علي السيد ضمن نواحي مرکز السنبلاوين وفي سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى العميد لاشتراكه معها في الإدارة والزمام . كفر علي الشيخه انظر شبلنجه بمركز بنها . كفر علي بدره ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۳ أضيف إلى ميت أبو خالد بمركز ميت غمر لاشتراكه معها في الإدارة والزمام . كفر عون ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز أشمون وفي سنة ١٩٠٣ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى بوهة شطانوف بمركز أشمون لاشتراكه معها في الإدارة والزمام . كفر عيسى سرور انظر میت بشار بمركز منيا القمح . کفر غبريال رزق ورد في جدول المالية سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز میت عمر وفي سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى ميت يعيش مركز ميت غمر ضمن كفورها المشتركة معها في السكن والإدارة والزمام . كفر فانوس مسعود ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى كفر رجب بمركز ميت عمر لاشتراكه معه في الإدارة والزمام . کفر قراجه ورد في دفتر التاريع ضمن نواحي مديرية الشرقية وفي سنة ۱۲۷٥ م ألغيت وحدته وأضيف إلى قراجه بمركز كفر صقر . كفر قرموط انظر كفر بني حبیش . وانظر المعالي بمركز منيا القمح . كفر كرمين وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال الغربية . وقد تكلمنا عنها في كرمين . کفر لطيف ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز میت سمنود وفي سنة ۱۹۰۳ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى الديرس بمركز أجا لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . کفر لوسح ورد في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ ضمن نواحي ولاية المنصورة . کفر مجاهد ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز أشمون وفي سنة ١٩٠٣ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى مجيريه بمركز أشمون لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . کفر محرم ورد في تاريع سنة ۱۲٤۱ هـ وحصر سنة ۱۸۸۲ م ضمن نواحي مرکز طوخ وفي سنة ۱۹۰۳ أضيف إلى كفر منصور لاشتراكه معه في السكن والإدارة والزمام وصارا في جدول الداخلية بلدة واحدة باسم کفور منصور ومحرم وفي سنة ۱۹۳۳ صدر قرار باسقاط اسم محرم وتسمية الناحية كفر منصور . کفر محمد افندي خليل ورد في القاموس لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز كفر صقر باسم کفر محمد خليل ثم أضيف إلى البوها بمركز كفر صقر لاشتراکه معها في الإدارة والزمام وهو اليوم ملك ورثة ساندروس ريزو وشركاه ويتبع ناحية نزلة خيال إداريا . کفر محمد البغدادي ورد في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية واقعة في زمام کفر أبو كبير ثم ألغيت وحدته وأضيف كما كان إلى ناحية أبو كبير بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية ولا يزال موجوداً باسم كفر البغدادي من توابع الناحية المذكورة . كفر محمد التمساح ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز السنبلاوين وفي سنة ١٩٠٣ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى تمي الأمديد لاشترا که معها في الإدارة والزمام . كفر محمد زغلول ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۲ أضيف هو وكفر المليجي سيد أحمد إلى كفر البهايته وتكون من الثلاثة ناحية باسم كفور البهايته بمركز ميت غمر . كفر محمد سحيم انظر شلشلمون بمركز منيا القمح . كفر محمد شاهين ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ باسم كفر محمد جاهين ضمن نواحي مرکز السنبلاوين وفي سنة ۱۹۰۳ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى البيضا بمركز السنبلاوين ولخلوه من السكان صدر قرار سنة ۱۹۱۳ من الداخلية بهدمه . كفر محمد عليوه انظر شلشلمون بمركز منيا القمح . كفر محمد فايد ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى المعصره بمركز ميت غمر ضمن كفورها المشتركة معها في السكن والإدارة والزمام . كفر محمد مباشر هذا الكفر جزء من سكن القنايات مركز الزقازيق ، وكان به مقر مركز القنايات وقد ورد في تاريع سنة ۱۲۰۹ هـ ثم ألغيت وحدته سنة ۱۸۹۲ باضافته إلى كفر خليل إبراهيم وتسميتهما باسم القنايات بمركز الزقازيق . کفر محمود ربيع ورد في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز شبراخيت بمديرية البحيرة . كفر محمود نافع ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى دنديط لاشتراكه معها في الإدارة والزمام . كفر محي الدين ورد في تاريع سنة ۱۲۷٥ هـ ضمن نواحي ولاية الشرقية وفي فك زمام مديرية الشرقية سنة ۱۸۹۹ ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى ناحية طوخ القراموص بمركز ههيا بمديرية الشرقية . کفر مصطفى البغل ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى المعصره بمركز ميت عمر ضمن کفورها المشتركة معها في الإدارة والزمام . کفر مظلوم ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز منيا القمح بمديرية الشرقية ، وفي فك زمام مديرية الشرقية ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى ناحية ميت ربيعة الدله بمركز منيا القمح بمديرية الشرقية . كفر منصور ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز طوخ وفي سنة ۱۹۰۲ أضيف إليه كفر محرم لاشتراكه معه في السكن والإدارة والزمام وصارا في جداول المالية بلدة واحدة باسم کفور منصور . کفر مهلهل ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الجيزة . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أن وحدته ألغيت في سنة ۱۲۷۱ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية أبو رجوان البحري بمركز العياط بمديرية الجيزة . کفر موسى اسماعيل ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية كفر صقر قاعدة مركز كفر صقر بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة ويعرف بكفر موسى الصفي ومشهور بكفر الغجر . كفر ميت فارس ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز دكرنس وفي سنة ۱۹۰۳ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى ميت فارس بمركز دكرنس الاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . کفر نجير ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز فارسكور . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه في أثناء مساحة فك زمام مديرية الدقهلية صدر قرار في ۱۰ مارس سنة ۱۹۰۳ بإلغاء وحدته و إضافته إلى ناحية نجير بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية لاشتراكه معها في السكن والإدارة والزمام . کفر نخله يعقوب ورد في جدول المالية سنة ۱۸۹۳ ضمن نواحي مرکز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى كوم الأشراف بمركز ميت غمر لاشتراكه معه في الإدارة والزمام . کفر نور الدين ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط كفور نجم بولاية الشرقية . کفر نويه في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بولاية الغربية . کفر وروره في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بولاية الغربية . كفر يوسف ورد في جدول المالية سنة ۱۸۹۳ مع بريد بمركز كفر الشيخ وكان منفصلا عنها في الإدارة ، وفي سنة ١٩١٠ أضيف إلى بريد من الوجهة الإدارية أيضاً وبذلك أصبح مشتركا معها في الإدارة والزمام . کفر يوسف ابراهيم ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز القنايات بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية المحمدية ( قرقا ) بمركز منيا القمح بمديرية الشرقية فأصبح من توابع الناحية المذكورة ولا يزال هذا الكفر موجودا ومعروفاً باسمه المذكور . كفر يوسف رزق ورد في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز ميت غمر وفي سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من الداخلية باضافته إلى ميت يعيش بمركز ميت غمر ضمن كفورها المشتركة معها في السكن والإدارة والزمام . كفر يوسف عطيه انظر میت بشار بمركز منيا القمح . کفر یونس افندي ورد في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز العارين بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه كان ناحية إدارية ثم ألغيت وحدته وأعيد كما كان إلى ناحية العارين بمركز فاقوس بمديرية الشرقية ولايزال موجوداً ومعروفاً بكفر يونس من توابع الناحية المذكورة . کفور إسنيت إنه بسبب تداخل أطيان نواحي کفر علي شرف الدين وكفر رضوان اسماعيل وكفر الشيخ عامر بعضها في بعض بمركز ميت غمر صدر قرار في ٦ يناير سنة ۱۹۰۳ بضم هذه الكفور الثلاثة إلى بعضها من الوجهتين المالية والإدارية واعتبارها ناحية واحدة باسم کفور إسنيت لمجاورتها لناحية إسنیت ، وبذلك حذف أسماء الثلاث الكفور المذكورة من جداول نظارتي الداخلية والمالية وظهر بدلا عنها ناحية كفور إسنيت في جداول النظارتين المذكورتين . وفي سنة ۱۹۱۳ أنشئ مركز بنها بمديرية القليوبية فتحولت هذه الكفور إليه لقربها منه ، وبذلك أصبحت كفور إسنیت تابعة لمركز بنها وفي سنة ۱۹۲۰ أصدرت وزارة الداخلية قراراً بفصلها عن بعضها من الوجهة الإدارية . وفي ٣٠ يوليو سنة ۱۹۳۱ أصدر وزير المالية القرار رقم ٥٦ بفصل كفور إسنيت عن بعضها كذلك من الوجهة المالية فأصبح كل كفر قائما بذاته وبذلك ألغيت وحدة ناحية كفور إسنیت من عداد النواحي . کفور الجاموس زالت وكانت بخط الدماير في الخمسة الأحواض الأولى من ناحية نشا مركز طلخا . کفور السباخ وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط كفور نجم بولاية الشرقية . کفور العايد كانت ناحية مالية بمركز بلبيس بمديرية الشرقية . وفي ۲۳ نوفمبر سنة ١٩٤٠ أصدر وزير المالية القرار رقم ۲٥٤ بتقسيم زمام هذه الناحية على نواحي کفر إبراهيم العايدي والكفر القديم وكفر أيوب سليمان وكفر بني عليم والكتيبة و بذلك حذف اسم کفور العايد من عداد النواحي المالية بمديرية الشرقية وحل محلها في الزمام النواحي المذكورة كل ناحية بحسب حدودها . كفور المعصره هذا الاسم كان يطلق على ثلاثة كفور وهي : كفر الغنيمي وكفر محمد فايد وكفر مصطفى البغل بمركز ميت غمر بمديرية الدقهلية ، وفي أول يونيه سنة ۱۹۰۲ صدر قرار باضافة هذه الكفور إلى ناحية المعصره بمركز ميت غمر بمديرية الدقهلية وكلها مشتركة مع المعصرة في الزمام والإدارة ، والكفران الأولان مشتركان معها في السكن ، وبذلك ألغيت الوحدة التي كانت باسم کفور المعصرة وأصبح الاسم الحالي المعصرة وكفورها . کفور بني سعيد ورد في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ ضمن نواحي ولاية المنصورة . کفور حشّاد إنه بسبب تداخل أطيان نواحي كفر حشاد وكفر شماخ وكفر الهواشم بعضها في بعض بمركز كفر الزيات رأت مصلحة المساحة أثناء عملية فك زمام مديرية الغربية في سنة ١٩٠٠ ضم هذه الكفور الثلاثة إلى بعضها من الوجهة المالية وجعلها ناحية مالية واحدة باسم کفور حشّاد . وفي ۳۰ يولية سنة ١٩٣٠ أصدر وزير المالية قراراً بتغيير اسم هذه الناحية المالية التي تسمی کفور حشاد وتسميتها بأسماء الكفور ذاتها وهی کفر حشاد وكفر شماخ وكفر الهواشم وجعلها كلها ناحية مالية مجتمعة كلها مع بعضها بهذا الاسم الثلاثي مع بقائها منفصلة عن بعضها من الوجهة الإدارية ، وبناء على طلب سكان هـذه الكفور الثلاثة أصدر وزير المالية في ۲۹ ابريل سنة ۱۹۳۹ القرار رقم ۲۳ بفصل هذه الكفور الثلاثة عن بعضها وجعل كل منها وحدة مالية بزمام خاص لها وبذلك ألغيت وحدة ناحية كفور حشاد ووحدة الثلاثة النواحي التي كانت مشتركة مع بعضها من جداول وزارة المالية . کفور سعدان اسم كان يطلق على ناحية مالية ذات زمام . وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الدقهلية . وفي أثناء عملية فك زمام مديرية الغربية سنة ۱۹۰۲ صدر قرار من نظارة المالية بتقسيم أطيان هذه الناحية وتوزيعها على أربع نواح وهي : كفر حجاج والخرابه والستايته والفروسات بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية فأصبحت كل ناحية من هذه النواحي الأربعة قائمة بذاتها و بذلك ألغيت ناحية كفور سعدان من عداد النواحي المالية بمصر . کفور طنبول هذا الاسم كان يطلق على ناحية مالية تشمل كفر طنبول القديم وكفر طنبول الجديد بمركز أجا بمديرية الدقهلية وفي ۲۰ فبراير سنة ١٩٣٣ أصدر وزير المالية القرار رقم ۹ بفصل كل كفر منهما بزمام خاص به وبذلك ألغيت ناحية كفور طنبول المالية من عداد النواحي بوزارة المالية . کفور ميت يعيش هذا الاسم كان يطلق على كفر غبريال رزق وكفر يوسف رزق بمركز ميت غمر بمديرية الدقهلية وفي أول يونيه سنة ۱۹۰۲ صدر قرار باضافة هذين الكفرين إلى ناحية ميت يعيش بمركز ميت غمر لاشتراكهما معها في السكن والإدارة والزمام ، وبذلك ألغيت الوحدة التي كانت باسم کفور میت یعیش وأصبح الاسم الحالي ميت يعيش وكفورها . کلا وردت في تاج العروس بأنها قرية بالدنجاوية في الغربية وهي غير التي بجزيرة قوسنیا ووردت أيضاً باسم کوم سرکلا بالدنجاوية . كلا الباب وردت في تحفة الإرشاد من أعمال جزيرة قوسنيا ، وفي التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث عن هـذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأنها كانت واقعة بحوض أبو جبه رقم ١٦ بأراضي ناحية كفر كلا الباب بمركز السنطة بمديرية الغربية . وذكر أميلينو في جغرافيته ص ۷۳ قرية باسم Aykelah وقال إن اسم هذه القرية ورد في عبارة تتلخص في أن ثلاثة إخوة من قرية قريبة من الاسكندرية تسمى Aykelah أغاروا على مدينتي بنا وبوصير ونهبوهما ثم أشعلوا النار في بوصير وحرقوا الحمام العمومي فجردت الحكومة حملة عليهم لإيقاف هذه الثورة وعقاباً لهولاء الإخوة الثلاثة أشعلت النار في مدينة Aykelah التي كانت تسمى أيضا الزاوية ثم قال أميلينو إنه يوجد بإقليم البحيرة خمس قرى باسم زاوية ولعدم وجود اللقب الذي تتميز به هذه الزاوية تعذر الاستدلال عليها فتكون هي أيكلا . وبالبحث تبين لي أن أيكلا لم تكن قريبة من الاسكندرية كما ورد في أصل هذه الرواية ولم تكن هي زاوية صقر كما ذكر أميلينو ولم تكن من بلاد إقليم البحيرة وإنما هي بلدة من إقليم الغربية كانت تسمى كلا الباب وردت في التحفة من أعمال الغربية وكانت قريبة من بلدتي بنا وبوصير اللتين وقع الاعتداء عليهما . ومن هنا يتبين أن سبب خراب بلدة كلا الباب هو الحريق الذي أشعلته فيها حكومة ذلك الوقت و بذلك اندثرت وأصبح مكانها أرض زراعية بحوض أبو جبه السابق ذكره . کمیس ذكرها جوتييه في الجزء الأول وقال إنها تسمى أيضا Khemmis وهي قريبة من بوطو ولم يبين موقعها الحالي . ثم ذكرها في الجزء الرابع وقال إن Chemmis نسبها دارسي إلى شابه التي بمركز دسوق ، ونسبها إدجار إلي كوم الخبيزة المجاور لبحيرة البرلس من الجهة الجنوبية . وأقول إن كميس Chemmis هي من المدن القديمة ذكرها هيرودوت وقال استرابون إنها هي مدينة Hermopolis وقد بقی سكانها على العبادة الوثنية زمناً طويلا بعد دخول النصرانية في مصر ثم تنصر أهلها وهدموا هيكل أبوللون الوثني وبنوا مكانه كنيسة نصرانية . وأقول بالبحث عن كميس وجدتها وردت في تحفة الإرشاد مع محلة الخادم من أعمال الغربية باسم محلتا كميس والخادم مما يدل على أنهما كانتا متتاخمتين في الأراضي الزراعية وقد وردت أيضاً في التحفة السنية من أعمال الغربية وفي الانتصار باسم كميش . وبما أن محلة الخادم هي التي تعرف اليوم باسم الخادمية التي بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية ، وهذه معلوم لنا موقعها في جنوبي بحيرة البرلس فمن البحث بين الخادمية والبحيرة المذكورتين تبين لي أن Chemmis كميس قد خربت ومحلها اليوم الكوم الأحمر الواقع بحوض الكوم الأحمر رقم ۱ بأراضي الكفر الغربي بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية . وورد في الخطط التوفيقية ( ص ۱۹ ج ۱۷ ) أن كميش كانت من جزائر بحيرة البرلس وكان بها مدينة كبيرة سماها استرابون هرموبوليس إذ قال وبالقرب من بوتو يوجد جزيرة بها مدينة تسمی هرموبوليس والمقصود بالجزيرة هنا أرض واقعة بين فروع الترع وبحيرة البرلس وليس في وسط البحيرة ذاتها . کنبوت انظر السعده بمركز إطسا . كُنَيِّسة أبي طاهر وردت في المشترك لياقوت من كورة الأسيوطية وفي مشترك تحفة الإرشاد الكنيسة وهي كنيسة طاهر المجموعة مع بيشناي من الأسيوطية ثم وردت في تحفة الإرشاد في حرف الكاف باسم كنيسة طاهر وهي الكنيسة من الأعمال الأسيوطية ووردت في التحفة الكنيسة خارجاً عن القطيعه من الأعمال السيوطية وورد اسمها في الانتصار مشوهاً باسم الكسه وبالبحث تبين لي : ( أولا ) أن بيشناي المجموع معها كنيسة طاهر هي البلدة التي تعرف اليوم باسم النخيلة بمركز أبو تيج بمديرية أسيوط . ( ثانيا ) أن القطيعه الخارج عنها هذه الكنيسة هي البلدة التي تعرف اليوم باسم المطيعة بمركز أسيوط بمديرية أسيوط . ( ثالثا ) بالبحث عن كنيسة طاهر بين هاتين البلدتين ظهر لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض الكنيسة رقم ۳۲ المجاور لسكن بيشناي وهى النخيلة السابق ذكرها . كنيسة الغيط وردت في المشترك لياقوت وفي تحفة الإرشاد وفي التحفة وفي الانتصار وقوانين الدواوين ودليل سنة ۱۲۲٤ هـ باسم كنيسة الغيط وفي تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ كنيسة القبط مع قرطسا بولاية البحيرة ، ووردت في تاريع سنة ۱۲۹۰ هـ كنيسة الغيطي بدمنهور مما يدل على أنها منسوبة إلى الغيط وليس إلى القبط . كِوْ وردت في الخطط التوفيقية ( ص ٤٥ ج ۱۲ ) أنها مدينة قديمة كانت بالقرب من مدينة سینوبوليس بالبهنساوية . وقال المستر بول إن Co هي مدينة القيس الواقعة تجاه سينوبوليس التي هي مدينة الكلاب شرقي النيل . كوم أبوبلو ذكر بعض جغرافي الإفرنج أن هذا الكوم هو مكان مدينة موممفيس التي ذكرها استرابون . وهذا الكوم يقع بحوض المجنونه رقم ٦ بأراضي ناحية الطرانه من الجهة المجاورة الصحراء الغربية . كوم أبو سنابل وردت في تحفة الإرشاد وفي قوانين الدواوين من أعمال البهنساوية وفي قوانين ابن مماتي كوم سنابل ووردت في التحفة محرفة باسم كوم أبي سنابك من أعمال البهنساوية وفي الانتصار كوم السنابل وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ أبو سنابل و يقال له كوم أبوسنابل بولاية البهنساوية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها عزبة شاكر الواقعة بجوار حوض أبوسنابل رقم ٤٣ بأراضي ناحية داقوف بمركز سمالوط بمديرية المنيا . کوم أبي خنزیر وردت في المشترك لياقوت وفي التحفة من أعمال الجيزية وفي تاج العروس كفر الخنازير قرية بمصر وهى خلاف منية الخنازير التي تعرف اليوم بمنية السباع بمركز بنها . کوم إقریط زالت وأضيف زمامها إلى أميوط مركز كفر الشيخ . كوم البركه ورد في التحفة من أعمال الغربية ويدل على موقعه حوض كوم البركه رقم ٥ بأراضي صروه بمركز دسوق ويعرف اليوم باسم صروه وهو المعروف بكوم الجن . كوم البقر وردت في تحفة الإرشاد أنها من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ومكانها كوم البقر الواقع في الجنوب الغربي بأراضي ناحية حراره بمركز أبو المطامير بمديرية البحيرة وعلى بعد ۱٥۰۰ متر من سكن حراره المذكورة . كوم التعلب وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية وفي تاج العروس کوم تعلب من الغربية . كوم التلول وردت في الخطط المقريزية من أعمال البحيرة . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ومحلها عزبة كوم الطيار بحوض كوم الطيار قسم أول رقم ۹ بأراضي ناحية نقرها بمركز دمنهور بمديرية البحيرة . کوم الجن انظر كوم البرکه . كوم الحمام من نواحي الفيوم ولا يزال موجوداً في زمام مركز أبشواي . انظر منية أقني . كوم الحميته انظر الحميته . كوم الحور وردت في قوانين ابن مماتي من كفور نقانه الغربية من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . كوم الخل ورد في تحفة الإرشاد قال وهو الأحواض بكوم الخل من أعمال الغربية . كوم الدب ورد في مباهج الفكر وفي تحفة الإرشاد بالجيزية وورد في قوانين الدواوين أنه بالأطفيحية ، وورد في تاج العروس مع ذات الكوم بالجيزية وحوض الدب رقم ١ بأراضي أبو رجوان القبلي بمركز العياط . كوم الراقوبه ورد في التحفة مع أبشان من الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أن محلها عزبة كوم الحجنه الكبيرة بأراضي ناحية الكوم الطويل بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية وأن الناحية المذكورة تجاور ناحية أبشان التي ورد معها كوم الراقوبة المذكور . كوم الرمل وردت في التحفة من كفور شباس من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحلها يدل عليه حوض الرمل رقم ۹ بأراضي ناحية العجوزين بمركز دسوق بمديرية الغربية . كوم الريش ذكرها المقريزي في خططه ( ص ۱۳۰ ج ۲ ) فقال كوم الريش اسم البلد فيها بين أرض البعل ومنية السيرج كان النيل يمر بغربيها بعد مروره بغربي أرض البعل ثم قال وكان كوم الريش من أجلّ متنزهات القاهرة ورغب أعيان الناس في سكناها للتنزه بها وكان بها سوق عامر بالمعايش على اختلاف أنواعها وحمّام وجامعان لأحدهما منارة يعجز الواصف عن أن يعبر عن حسنها وما برحت هذه البلدة على ذلك إلى أن حدثت المحن من سنة ۸۰٦ هـ فخربت وصارت بلاقع وتغيرت معاهدها . ولما تكلم المقريزي على قرية الخندق ( ص ۱۳٦ ج ۲ ) قال في آخر كلامه عن هذه القرية كأنها من حسنها ضرة لكوم الريش وكانت تجاهها من شرقيها على الخليج الكبير فخربتا جميعا . وأقول ولا يزال يوجد من آثار قرية الخندق التي كانت واقعة تجاه كوم الريش الدير المعروف الآن بدير الملاك البحري الواقع تجاه قرية الزاوية الحمرا من الجهة الشرقية . ويستفاد مما ذكره ابن إياس في تاريخه عن حوادث سنة ۸۹۰ هـ أن الملك الأشرف قايتباي جدد قرية كوم الريش وأنشأ بها زاوية دهنت حيطانها من الخارج باللون الأحمر فعرفت بالزاوية الحمرا ولهذا عرفت هذه القرية من ذلك الوقت باسم الزاوية الحمرا واختفى اسمها القديم وهو كوم الريش ومن هذا يتبين أن كوم الريش المذكورة مكانها اليوم ناحية الزاوية الحمرا الواقعة في الجهة الغربية من محطة الدمرداش وعلى بعد كيلو متر واحد منها بضواحي القاهرة . انظر ياق . كوم الشاه ورد في تحفة الإرشاد أنه من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . كوم الشقف انظر الحله بمركز إسنا . كوم الضبع وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . كوم الطبول وردت في التحفة من أعمال البحيرة . وبالبحث عن هـذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها كوم الطبول الواقع بأراضي ناحية زاوية حمور بمركز الدلنجات بمديرية البحيرة . كوم العقبان وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . كوم الغيلان وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . كوم الفار وردت في تحفة الإرشاد من نواحي الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض كوم الفار رقم ۱۸ بأراضي ناحية سامول بمركز المحلة الكبرى بمديرية الغربية . كوم الكنيسه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت وكانت واقعة بأراضي ناحية سجين الكوم في الجهة المجاورة لأراضي کنیسة دمشيت التي اسمها الأصلي الكنيسة بمركز طنطا بمديرية الغربية وإلى هذا الكوم تنسب ناحية سجين المذكورة . كوم المسك ورد في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . وورد في الانتصار مع تيدا والفراجين من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها كوم المسك الواقع بأراضي ناحية الحدادي المتاخمة لأراضي تيده بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية ويوجد في جنوب كوم المسك کوم سیدي سالم وهو مكان الفراجين المذكورة مع تيده وكوم المسك وكان كوم المسك واقعاً في زمام تيده ولما فصلت الحدادي عن تيده في سنة ١٩١٧ أصبح هذا الكوم واقعاً في زمام الحدادي . كوم المنصورة من بلاد الفيوم القديمة شرقي الروبيات . كوم الموارس وردت في التحفة مع أبو صير قوریدس قال وكوم الموارس کفرها من أعمال البهنساوية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين لي أنه لا يزال موجوداً ومعروفاً إلى اليوم بالكفر من توابع أبو صير قوریدس التي تعرف بأبو صير الملق التي بمركز الواسطى بمديرية بني سويف . كوم الهوى وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي تاج العروس كوم الهوا . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض شرك الهوى رقم ١ بأراضي ناحية كفر حسين بمركز زفتى بمديرية الغربية . كوم الوحش وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . كوم الولائد انظر كوم البصل بمركز أبو حمص . کوم بتين اسم يطلق على أطلال قرية قديمة كانت تسمى بتين من نواحي مديرية القليوبية وقد اندثرت . وبالبحث عن هذه القرية تبين أن مكانها عزبة كومبتين الواقعة بحوض كومبتين رقم ۲ بأراضي ناحية أجهور الكبرى بمركز قليوب بمديرية القليوبية ، ووردت في الخطط التوفيقية باسم كوم مربتين . کوم بخات ورد في قوانين ابن مماتي من أعمال الغربية وفي المشترك لياقوت كوم أبخات بكورة الغربية ، وورد في تحفة الإرشاد محرفاً كوم سحاب بالغربية وفي التحفة أبخات وأبو الحلوف من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذا الكوم تبين لي أنه كان واقعاً بأراضي ناحية الكوم الطويل بمركز بيلا بمديرية الغربية ويدل عليه حوض أبو الحلوف رقم ١٨ الذي كان مشتركا مع أبخات بأراضي الناحية المذكورة . کوم برا انظر كومبره بمركز امبابه . کوم بساط وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية ووردت في التحفة مع سنبايه من أعمال الغربية . کوم بلاده وردت في قوانين الدواوين من أعمال البهنساوية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ومحلها عزبة زاره الواقعة على ترعة كوم بلاده شرقي حوض بلاده رقم ۲۱ بأراضي ناحية أهوه بمركز بني سويف بمديرية بني سويف . کوم بِلْتُوس واقع بحوض القباله رقم ۱٥ بأراضي الطرانه شرقي ترعة الخطاطبه . کوم بني هاني وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . کوم بوزكري وردت في تحفة الإرشاد في الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . كوم حلين وردت في مشترك تحفة الإرشاد وفي مشترك قوانين الدواوين بأنها من أعمال الغربية وهي بخلاف كوم حلين الموجودة بمركز منيا القمح بمديرية الشرقية . کوم ريحان وردت في التحفة من أعمال القليوبية وهي المنايل بمركز شبين القناطر . کوم سحاب ورد في تاج العروس من الغربية . کرم سرکلا ورد في تحفة الإرشاد بالدنجاوية وورد في تاج العروس کلا وقال إنها قرية بالدنجاوية . کوم سعيد طما في جدول سنة ۱۸۸۰ م بقسم الدوير . انظر كوم سعيد الشرقي بمركز أبوتيج . کوم سلام وردت في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض أبو سلام رقم ۲۲٤ بأراضي ناحية بيلا قاعدة مركز بيلا بمديرية الغربية . کوم سليمان ورد في تحفة الإرشاد أنه من كفور خربة نما من أعمال الشرقية . وورد في التحفة مع خربة نمـٰى باسم أم الفقيه سليمان من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أن زمامها أضيف إلى ناحية خربتنما التي تعرف اليوم باسم الجعفريه بمركز أبوحماد بمديرية الشرقية وسكنها لا يزال موجوداً ومعروفاً باسم عزبة أبو سليمان من توابع الجعفرية المذكورة . کوم سملا انظر سملا بمركز طنطا . کوم شبريش ورد في مباهج الفكر من أعمال المنوفية . كوم عز الملك وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها كوم العز بأراضي ناحية الحجر المحروق بمركز الدلنجات بمديرية البحيرة . کوم فرسيس في الشرقية من نسخة معهد دمیاط وورد في التحفة باسم تل فرسيس من أعمال الشرقية . کوم مدرك ورد في التحفة مع دير الخادم من أعمال البهنساوية . انظر دیر السنقورية . کوم مدينة النحاس من بلاد الفيوم القديمة . کوم مدينة جعران من بلاد الفيوم القديمة . کوم مدينة ماضي من بلاد الفيوم القديمة . کوم ملاطيا وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . وورد في قوانين ابن مماتي باسم کوم بلاطيا في الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . کومشیش انظر كمشيش بمركز تلا . کومنتيوس وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۲۹ Komentios وقال إنه لم يعين موقعها لاختفاء اسمها . كَوِيسه وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال المنوفية ووردت في التحفة معرفة باسم كويه من أعمال المنوفية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض كويسه رقم ۱ بأراضي ناحية سلامون بحري بمركز شبين الكوم بمديرية المنوفية . وفي بعض كتب الوقف ورد ذكر كويسه في الحد القبلي لأراضي ناحية مناوهله بمركز منوف . كياد وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدقهلية . وإني أرى أن وضع قرية بهذا الاسم في الدقهلية غير صحيح لأني بحثت عن کیاد هذه في الدقهلية وفي المرتاحية فلم أجد لها أثراً والغالب أنها من أعمال الشرقية . كياد بنها وهی کیاد بتمده وردت في التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض بتمده رقم ۲۹ بأراضي مدينة بنها قاعدة مركز بنها بمديرية القليوبية وهذا الحوض لا علاقة له بناحية بتمده إحدى قرى مركز بنها وعلى بعد أحد عشر كيلومتراً من مدينة بنها . كياد شنوال وردت في التحفة من أعمال المنوفية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض کیاد رقم ۱۸ بأراضي ناحية شنوان المحرفة عن شنوال بمركز شبين الكوم بمديرية المنوفية . كيمان الصويت وردت في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها الكيمان المعروفة اليوم بكيمان نجله بأراضي ناحية كفر الجرايده بمركز بيلا بمديرية الغربية . کیمان فارس هذا الاسم يطلق الآن على أطلال مدينة أرسينويه وهي مدينة الفيوم القديمة . وهذه الكيمان لا تزال قائمة بجوار مدينة الفيوم الحالية من الجهة الشمالية .

239491

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف اللام

لَبْنی وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية و وردت في التحفة لبنا مع لبينه من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين : ( أولا ) أنها مبينة على خريطة الحملة الفرنسية رسم سنة ۱۸۰۰ باسم الابنه . ( ثانيا ) أنه مذكور في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ حوض الابنه ضمن أحواض ناحية دوار جهينه ، ( ثالثا ) أن لبنى مكانها اليوم كفر الشنایطه من توابع ناحية دوار جهينه بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . لُك وردت في معجم البلدان أنها من نواحي برقة بين الاسكندرية وطرابلس . لَهُو وردت في تحفة الإرشاد من أعمال المرتاحية . وأرجح أن صواب هذا الاسم بهو وهي بلدة البهو (مركز أجا) التي وردت في تحفة الإرشاد كذلك من أعمال المرتاحية، ولأن اسمها المصري Bahu . لوبيه وردت في معجم البلدان أنها مدينة بين الاسكندرية وبرقة كان يطلق اسمها قديماً على قارة إفريقية . لوليه زالت وأضيف زمامها إلى محلة دمنه بمركز المنصورة .

239492

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%85

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الميم

مادو Madou,Madn قال جوتييه إنها ناحية من القسم الثالث عشر بالوجه القبلي وهو قسم أسيوط وقد أرجعها إلى ناحية درنكه الواقعة جنوبي أسيوط . وأقول بالبحث تبين لي أن Madou هي بلدة أخرى غير درنكه وردت في كتاب الانتصار باسم الماد من أعمال أسيوط وكانت واقعة بين أسيوط ودرنكه ويدل على موقعها حوض المساديد المحرف عن الماد رقم ٥٦ بأراضي أسيوط بمركز أسيوط . انظر الماد . مانوط وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۲ ج ۱٥ ) بأنها بلدة قديمة كانت واقعة بجوار كانوب على بعد غلوتين قال ومعناها المحل المقدس . مباج Mbag قال جوتييه إنها ناحية من نواحي القسم العاشر بالوجه القبلي الذى قاعدته كوم اشقاو ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن Mbag هي القرية التي تعرف اليوم باسم بنجا Banga إحدى قرى مركز طهطا بمديرية جرجا وكانت قديماً في قسم كوم اشقاو القريبة من بنجا ولا يستغرب إلى حدوث الانقلاب في حروف الاسم فان القلب والتشويه والتحريف من الأمور الكثيرة الوقوع في الأسماء المصرية . متیلاس وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۱۰۲ ج ۱۲ ) ذكرها مع مدينة هرموبوليس وهي دمنهور قاعدة مديرية البحيرة ولم يعين موقعها . ولعله يقصد مدينة متیلیس التي يسميها العرب مصيل وهذه تكلمنا عنها في مصيل في حرف الميم من هذا الكتاب . مجاورة أبو صير ناحية مالية وردت في جدول سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مركز الزاوية بمديرية بني سويف ، وكانت غيطاً من غير حيط . وبالبحث عن هذه الناحية تبين لي أن وحدتها المالية ألغيت وأضيف زمامها إلى ناحية أبوصير الملق بمركز الواسطى بمديرية بني سويف في فك زمام المديرية في سنة ١٩٠٦ وبذلك حذف اسمها من عداد النواحي المالية . مجدول وردت في قاموس جوتييه Migdol قال إنها كانت على الطريق بين مصر وفلسطين في الشمال الشرقي لبلدة القنطرة شرقي الفرع البيلوزي ثم قال ويقال لها Magdolum أو Magdalon وقد اندثرت ويعرف مكانها اليوم باسم تل الهر . وذكرها أميلينو في صفحة ۲٥٤ من جغرافيته وقال إنها وردت في خط السير الروماني بين الفرما و Selé على الطريق بين Sérapéum والفرما حيث كانت توجد المعسكرات الرومانية التي كانت تراقب طريق الصحراء على بعد ۱۲ ميلا من الفرما . ومع هذا الوصف الدقيق الذي ذكره أميلينو فانه لم يبين موقع مجدول سواء كانت مدينة أو حصناً وإنما ذكر اسم قریتي مشتول السوق التي بمركز بلبيس ومشتول القاضي التي بمركز الزقازيق ولم أفهم غرضه من ذلك . مجمع البحرين ورد في الجزء الأول من كتاب النجوم الزاهرة أن مصر بها مجمع البحرين وهو البرزخ بين بحر الروم وبحر الصين والحاجز بينهما مسيرة ليلة واحدة ما بين القلزم والفرما . وأقول إن البرزخ المقصود هو برزخ السويس الذي يجمع بين قارتي إفريقيا وأسيا ويفصل بينهما الآن قنال السويس الممتد بين مدينتي السويس وبورسعيد ، وأما بحر الروم فهو البحر الأبيض المتوسط في شمال البرزخ وبحر الصين وهو بحر القلزم الذي يعرف الآن بالبحر الأحمر في جنوب البرزخ وسمي ببحر الصين لأنه متصل بالبحار التي توصل إلى الصين . مَجَنَا Magana قال جوتييه إنها مذكورة في القسم العاشر بالوجه القبلي وانها هي قرية المشایعه الواقعة في الجنوب الغربي لناحية كوم إسفحت التي بمركز أبو تيج وقال دارسي يحتمل أن تكون هي کوم اسفحت ذاتها . وأقول بالبحث في القرى الواقعة حول كوم اسفحت والمشایعه تبين لي أن Magana هو الاسم المصري للقرية التي تعرف اليوم باسم الأغانه El Aganna إحدى قرى مركز طما بمديرية جرجا وهي واقعة في سفح الجبل جنوبي المشايعه وعلى بعد سبعة كيلو مترات منها وقريبة من كوم إشقاو قاعدة القسم العاشر الذي كانت تتبعه Magana . وAganna قريبة الشبه من Magana وقد وقع تحريف في الاسم الحالي عن الأصل كما يحدث في أغلب أسماء البلاد المصرية . محاريب الرزق وردت في قوانين الدواوين وزاد عليه قوله وهي غيط الغيلان من الفيومية . ووردت في التحفة محرفة باسم محاريت الرزق من أعمال الفيوم . محال بخط طناح ، زالت ومحلها حوض محال بأراضي ناحية الجنينة بمركز دكرنس . محلة أبو الحسن في الغربية من نسخة دمياط وهي بخلاف منية أبو الحسن التي بجزيرة قوسينا وهي اليوم كفر أبو الحسن البحري من توابع محلة أبو علي القنطرة بمركز المحلة الكبرى . محلة أبو علي في تحفة الإرشاد قال إنها مجموعة مع دماط بالغربية . انظر كوم علي بمركز طنطا . محلة إسحق وردت في تحفة الإرشاد مع محلة مالك باسم محلتي مالك واسحق من أعمال الغربية وفي تاج العروس محلتا مالك و إسحق ووردت في مشترك قوانين الدواوين محلة إسحق المجموعة مع محلة مالك في الغربية . وبالبحث تبين لي أن محلة إسحق کانت مشتركة مع محلة مالك في السكن والزمام ولذلك ضمتا إلى بعضهما في الروك الناصري باسم محلة مالك وكذلك في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ . ومحلة إسحق هذه هي بخلاف مجلة إسحق أخرى بالغربية تسمى اليوم إسحاقه إحدى قرى مركز كفر الشيخ بمديرية الغربية . محلة الأمير وردت في المشترك لياقوت وفي تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال البحيرة . وفي قوانين الدواوين وردت محرفة باسم محلة الآمر . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض الأمير رقم ١٤ قسم أول بأراضي ناحية نكلا العنب بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة . محلة الجندي وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الغربية وفي قوانين الدواوين ذكرت مع طمريس بالغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين : ( أولا ) أن طمريس كانت واقعة بأراضي ناحية دخميس . (ثانيا) أن محلة الجندي مكانها يعرف اليوم بكفر دخميس من توابع ناحية دخميس بمركز بيلا بمديرية الغربية . محلة الخلفاء وردت في معجم البلدان بأنها بأرض مصر في كورة البحيرة . محلة العلوي وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الغربية وفي الخطط التوفيقية باسم محلة العلوي وهي محلة العلويين . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها لا تزال موجودة ومعروفة بكفر العلوي من توابع ناحية فوه قاعدة مركزها بمديرية الغربية . محلة الكنيسة وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۹ هـ ضمن نواحي ولاية البحيرة . محلة اللبن انظر جزيرة ببيج . محلة بدر وردت في تاج العروس من قرى مصر . محلة بدران وردت في تاج العروس بأنها قرية من أعمال مصر . محلة جعفر وردت في التحفة من أعمال البحيرة ومحلها اليوم عزبة أحمد بك الشريف الواقعة على ترعة أبو دياب بحوض محلة جعفر رقم ٥ الكائن في الزاوية القبلية الغربية من زمام ناحية صفط العنب بمركز كوم حماده جنوبي ناحية قادوس . محلة حسن وردت في التحفة من أعمال البحيرة وفي الخطط المقريزية ذكرها عند الكلام عن خليج الاسكندرية بين فرنوي و إمري مما يدل على أن موقعها كان حول هاتين القريتين وقد دل البحث على أن موقعها يشغله الآن ناحية منشاة رزافه بمركز شبراخيت . محلة دبا وردت في مباهج الفكر من أعمال السمنودية . محلة ديا وردت في مباهج الفكر بأنها بجوار محلة صا تجاه ديا من أعمال البحيرة . محلة زبال وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال البحيرة ووردت في تاج العروس محلة زيال بالبحيرة . محلة زيد وردت في كتاب أحسن التقاسيم من بلاد الريف بمصر وذكر بعدها محلة زياد ومحلة حفص . محلة سدر وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي نسخة معهد دمياط بالدنجاوية وفي السانكسار حين تكلم عن دنجويه ذکرها بين محلة سدر وأشمون الرمان . انظر كفور العرب بمركز طلخا . محلة علي وردت في تحفة الإرشاد مع محلة أبو الهيتم باسم محلتي أبو الهيتم وعلي من أعمال الغربية وهي خلاف محلة أبو علي القنطرة . محلة علي وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور دماط من أعمال الغربية ووردت في قوانين ابن مماتي باسم منية علي وأرجح صحة الأول . محلة فوخ وردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد في كورة الغربية ووردت في التحفة وفي الانتصار وقوانين الدواوين باسم فوخ من أعمال الغربية . محلة قلايه وهي الكنيسة . من نسخة معهد دمیاط بالغربية وأيضاً في تاج العروس ولم نفهم أي الكنيسات يقصد لأنها ثلاث بالغربية ولعلها كنيسة دمشيت بمركز طنطا . محلة كرمين وردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الغربية وكان يوجد قرية أخرى باسم کرمين اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية نصف أول بشبيش بمركز بيلا . محلة ماريه وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال البحيرة . وبالبحث عن هذه المحلة تبين أنها اندثرت و محلها عزبة ماريه المعروفة بعزبة عبد الرحمن جلال الواقعة في حوض بركة الطوابين قسم ثان رقم ۲ بأراضي ناحية درشابه بمركز المحمودية بمديرية البحيرة وأما زمام محلة ماريه فقد توزع على نواحي کفر غنيم وعزبة كفر غنيم وعزبة جرجس نخلة بمركز المحمودية . محلة مرقه وردت في تاج العروس بأنها قرية بالبحيرة بمصر . محلة مسروق وردت في تحفة الإرشاد من أعمال البحيرة وتكلمنا عنها في عزبة سليم باشا طوبجيان . محلة مسروق وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة مع محلة نصر من أعمال البحيرة . ووردت في الانتصار وقوانين الدواوين باسم محلة خروف مع محلة نصر من البحيرة . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها كانت مشتركة مع محلة نصر في زمام واحد ولما خربت أضيف زمامها إلى ناحية محلة نصر بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة ومحلها عزبة يعقوب بك من توابع محلة نصر المذكورة . محلة مصيل وردت في تحفة الإرشاد مع محلة الشيخ باسم محلتي الشيخ ومصيل من أعمال البحيرة . انظر مصيل . محلة مقاره وردت في تحفة الإرشاد مع محلة زياد من أعمال السمنودية . محلة نسيب وردت في التحفة من أعمال الغربية ووردت في تحفة الإرشاد محرفة باسم محلة يسيب من الغربية . محلة نشلابه وردت في قوانين ابن مماتي قال وهي المسكينه من أعمال الغربية . محلة نمير وردت في الخطط المقريزية وتاج العروس من أعمال البحيرة ووردت في التحفة والانتصار باسم النميريات مع التميميات من أعمال البحيرة وفي خريطة الحملة الفرنسية النميرية ومحلها عزبة كوم الرزقة من توابع بطورس بمركز أبو حمص وفي نسخة دمياط محلة نمير من الكفور الشاسعة من حوف رمسيس . محلة نوح وردت في تاج العروس بالغربية . محلتي قلايه انظر محلة قلايه . محلتي محسن ومأمون وردتا في التحفة من أعمال الغربية وفي قوانين الدواوين محلتي يحنس ومامون خارجاً عن أم عيسى وهي بخلاف محلتي يحنس ونامون من الغربية . محلتي نامون ويحنس وردتا في التحفة من أعمال الغربية و في تحفة الإرشاد محلتي يحنس ونامون من الغربية . مخازن جمیل وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . مدورة جميل وردت في التحفة من أعمال الشرقية وتعرف اليوم باسم كفر المدورة من توابع ناحية الجمالية الواقعة في أراضي الأخيوه بمركز فاقوس . مدينة حسن انظر الكفر المعروف بمدينة حسن . مرادا وردت في جغرافية أميلينو ص ۲٥۳ Merada قال إنها وردت بما يفيد أنها مدينة بمصر وإنه يخمن بأنه اسم محرف لمدينة مريوط . وأقول ربما تكون هي مدينة مردينه التي وردت في تحفة الإرشاد في الفيوم . انظر مدينة مردينه . مراقيه وردت في معجم البلدان بأنها أول بلد يلقاها القاصد من الاسكندرية إلى إفريقية وبعدها لوبيه . مراكع موسی ورد في تاج العروس أنه موضع قريب من السويس وقال إنه أول محجر يوجد في درب الحجاز . مرج بني هُمَيم ورد في معجم البلدان أن هذا المرج شرقي النيل بصعيد مصر وفي الطالع السعيد للأدفوي أن أرض أفيو وهي مرج بني هميم تقع شرقي النيل بين جبل طوخ من الشمال وقرية الخيام في الجنوب وورد في كتاب أبي صالح الأرمني باسم أرض اقنو ويسمى المراح . وبالبحث تبين لي أن موقع هذا المرج المنطقة التي تشمل بلاد أولاد يحيى بحري بمركز جرجا وأولاد يحيى قبلي ومزاته شرق وأولاد طوق وأولاد سالم والكشح والنغاميش وأولاد خلف والخيام من نواحي مركز البلينا وكلها شرقي النيل بمديرية جرجا . مرجانه وردت في التحفة مع اللؤلؤة من أعمال الدقهلية وفي تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ مرجانه من نواحي خط محلة دمنه بولاية الدقهلية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض مرجان رقم ۲۹ بأراضي محلة دمنه بمركز المنصورة بمديرية الدقهلية . مرجنا وردت في تحفة الإرشاد من أعمال البحيرة . مردینه في الفيومية من نسخة معهد دمياط ومحلها اليوم عزبة الشيخ منجود الواقع على بحر تندود بحوض مرطينه رقم ٣ المحرف عن مردینه بأراضي كفر فزاره بمركز سنورس . مرسنا وردت في تحفة الإرشاد من أعمال البحيرة . مرغش انظر ترغش . مرمشا Mermacha قال جوتيه إنها ناحية من قسم إهناسيه المدينة ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن Mermacha هي القرية التي تعرف اليوم باسم برمشا Barmacha إحدى قرى مركز مغاغه وهي من القرى القديمة وردت في كتاب الانتصار من كفور البسقنون ( البسقلون ) من الأعمال البهنساوية . مرنوفير Mer Nofir قال جوتييه إنها مدينة بالوجه البحري مخصصة لعبادة أوزيريس ولم يعين موقعها . وأقول بالبحث تبين لي أن هذه المدينة هي التي كانت تسمى نفره وهي من البلاد القديمة وردت في التحفة من أعمال الغربية ، ولا تزال موجودة وتعرف اليوم باسم كفر هلال إحدى قرى مركز السنطة وهذا التغيير في الاسم وقع عند تحریر دفاتر التاريع ( المساحة ) في سنة ۱۸۱۳ كما هو مذكور في دفتر التاريع . مَرَوْنه وردت في تحفة الإرشاد نسخة الأزهر من أعمال الفيوم وفي نسخة معهد دمیاط مزوبه من أعمال الفيوم . مزوبه من نسخة معهد دمیاط في الفيومية . انظر مرونه . مسبر وردت في معجم البلدان قرية في الصعيد من غربي النيل بمصر وفي تاج العروس وردت باسم مسير قرية في الأشمونين والصواب مير التي بمركز منفلوط . مسبك الفولاذ ورد في التحفة محرفاً باسم منيل الفولاذ من ضواحي القاهرة وصوابه مسبك الفولاذ وكان عليه رسوم مقررة سنوياً للخاص الشريف أي لديوان الخاصة الملكية ، ولأن هذا المسبك عليه رسوم إنتاج فقد أدرج في التحفة ضمن النواحي ذات الإيراد . وكان مسبك الفولاذ والحديد واقعاً بأرض الحسينية خارج باب الفتوح بالقاهرة . مسجد ميمون انظر الغوابين بمركز فارسكور . مصطله وردت مع أزنين الواردة في التحفة خطأ باسم أرس من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت وكانت واقعة بحوض أزنين وقمیحه بأراضي ناحية المناجاه بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . انظر أرس . مصنا كانت وحدة مالية قديمة معروفة باسم برية مصنا . وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية البحيرة وفي سنة ۱۸۷۸ قيدت أراضي ناحية برية مصنا في المكلفة باسم عزبة خالد مرعي وبذلك حذف اسم برية مصنا من عداد النواحي المالية مع بقاء قرية مصنا ناحية إدارية قائمة بذاتها من الوجهة الإدارية في زمام ناحية عزبة خالد مرعي . وفي سنة ۱۹۳۷ أصدرت وزارة الداخلية قراراً أعلن بالمنشور رقم ٣ في ١٠ يونيه سنة ۱۹۳۷ بالغاء ناحية مصنا من الوجهة الإدارية واعتبارها من توابع ناحية الفاروقية إحدى النواحي التي قسم عليها زمام ناحية عزبة خالد مرعي وبذلك حذف اسم مصنا من عداد النواحي الإدارية كذلك . انظر عزبة خالد مرعي . مصيل وردت في معجم البلدان لياقوت بأنها من قرى مصر بالحوف الغربي ( البحيرة ) و ينسب إليها كورة مصيل ووردت في الخطط المقريزية وفي تحفة الإرشاد باسم محلة مصيل من أعمال البحيرة . وقد خربت ولا تزال أطلالها تعرف اليوم باسم كوم المدينة بأراضي ناحية بسنتاواي بمركز أبي حمص غرب مدينة المحمودية . معشوقة برغوت وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الشرقية . وبالبحث عنها تبين أنها اندثرت و مکانها اليوم عزبة عثمان بك شكري من توابع ناحية الشبانات بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية . معمل الزجاج ورد في التحفة محرفاً باسم منيل الزجاج من ضواحي القاهرة وصوابه معمل الزجاج وكان عليه رسوم سنوية للخاص الشريف أي لديوان الخاصة الملكية . ولأن معمل الزجاج عليه رسوم إنتاج فقد أدرج في التحفة ضمن النواحي ذات الإيراد . وكان معمل الزجاج واقعاً بأرض الحسينية خارج باب الفتوح بالقاهرة . مَعْن وردت في التحفة مع العزيزية من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ومكانها تل الجارود بحوض الجارودي بأراضي ناحية العزيزية بمركز منيا القمح بمديرية الشرقية . معنیه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية وفي التحفة المعنية من أعمال الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ومكانها عزبة محمد بك النجار الواقعة على بحر صفط بحوض المعنية رقم ۱ بأراضي الهجارسه بمركز كفر صقر بمديرية الشرقية . مفیق وردت في التحفة من أعمال الغربية . مقداس وردت في التحفة بأنها من كفور منفلوط بالأعمال المنفلوطية . مقدونیه وردت في كتاب أحسن التقاسيم بأنها كورة من كور مصر وقصبتها مدينة الفسطاط . مقران وردت في كتاب تاريخ الفيوم وبلاده فقال إن مقران بلدة كبيرة من نواحي خليج دلیه مسافتها من مدينة الفيوم ثلاث ساعات للراكب أهلها بنو قريط وشاکر فخذ من بني کلاب ، ووردت في التحفة محرفة باسم مقرات من الأعمال الفيومية وفي الخطط التوفيقية ( ص ٦۲ ج ۱٦ ) باسم أم قران بلدة قديمة في جنوب شدموه وقد اندثرت ولم يبق إلا الأثار . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها يعرف بتل أبو النور الواقع جنوبی خلیج دليه الذي يعرف اليوم ببحر النزلة بأراضي ناحية شدموه بمركز إطسا بمديرية الفيوم . مقصرين انظر بقصرين . مقطون وردت في التحفة من أعمال الأشمونين وكانت أخيراً من نواحي مرکز ملوي بمديرية أسيوط ، وبسبب انفصال سكنها عن أراضيها الزراعية ووقوع هذا السكن بجوار سكن ناحيتي أبشاده بحري وأبشاده قبلي بأراضي أبشاده بحري وجعلها كلها سكناً واحداً أصدرت وزارة الداخلية قراراً في سنة ۱۹۲۷ بجعل هذه النواحي الثلاثة ناحية إدارية واحدة باسم أبشادات مع بقاء كل ناحية قائمة بذاتها من الوجهتين العقارية والمالية . وبسبب إنشاء قرية جديدة في زمام ناحية مقطون باسم شعراوي باشا أصدرت وزارة المالية في سنة ۱۹۳٤ قراراً بتوزيع زمام مقطون على نواحي شعراوي باشا وأبشادات ونزلة حرز ، وبذلك ألغيت ناحية مقطون من الوجهتين العقارية والمالية وحذف اسمها من عداد النواحي المصرية وحل محلها ناحية شعراوي باشا في زمامها . مكنول وردت في التحفة من نواحي ثغر الاسكندرية . ملال وهي بلال وردت في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض بلاله رقم ٥ بأراضي ناحية بانوب بمركز طلخا بمديرية الغربية . مَلْبَسانه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال البهنساوية . وبالبحث عن هـذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل عليها حوض لبسانه رقم ۱۸ المحرف عن ملبسانه بأراضي ناحية بني خالد بمركز مغاغه بمديرية المنيا . ملقة الأقصاب وردت في التحفة من صفقة ذات الكوم من الأعمال الجيزية . وبالبحث عن هذه الملقة تبين أنها حوض زراعي ذو وحدة مالية وقد ألغيت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية أوسيم بمركز امبابه بمديرية الجيزة ويدل على مكانها حوض الأقصاب رقم ۳ بأراضي ناحية أوسيم المذكورة . ملقة أوسيم وردت في التحفة من الأعمال الجيزية وتشمل المنطقة الغربية من أراضي أوسيم بمركز امبابه . ملقة بهاي وردت في التحفة من أعمال الجيزية ووردت في نسخة أخرى من التحفة باسم ملقة زنين . وبالبحث عن هذه الملقة تبين أنها حوض زراعي ذو وحدة مالية وقد ألغيت وأضيف زمامها بعضه إلى ناحية ناهيا بمركز امبابه وبعضه إلى ناحية زنين بمركز الجيزة بمديرية الجيزة . ملقس انظر بليس . ملوله وردت في الخطط المقريزية عند الكلام على خليج الاسكندرية . مماحيله وردت في قوانين الدواوين مع سرو بججا من أعمال الدقهلية . ممنونيا وردت في جغرافية أميلينو ص ۲٥۳ Meninonîa قال إنها كانت غربي النيل في سهول Thèbes وإنها كانت تابعة لقسم Pathyrite . منايل كوم ريحان انظر المنايل بمركز شبين القناطر . منبج بطانه انظر ببيج القهرمان . منجوج وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۳۸ Mangoug قال إنها من قسم أبصو Absou ( المنشاه بمركز جرجا ) وقال إنها وردت باسم نجع منجوج من توابع ناحية أولاد سلامه بمركز جرجا . وأقول إن هذا النجع هو من توابع ناحية الزاره بمركز جرجا يؤيد ذلك ورودها في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ وفي إحصاء سنة ۱۹۳۷ . منديس وردت في معجم البلدان من قرى الصعيد غربي النيل بمصر . ووردت في الانتصار وقوانين الدواوين من المنفلوطية . منزل حاتم وردت في التحفة من الأعمال الشرقية وهى ناحية الهجارسه التي بمركز كفر صقر حيث وردت في حجة أوقاف قايتباي بين أبو قراميط والجميزة ( جميزة بني عمرو ) والأشنيط ( أشنيط الحرابوه ) وتل الرباعي ( الرباعيين ) . منزل سیار وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس وفي تاج العروس منزلة سيار قرية في حوف رمسيس . منزل نجاد وردت في تحفة الإرشاد من كفور العلاقمه من أعمال الشرقية ، ويقابلها في نسخة قوانين ابن مماتي منية نجاد من كفور العلاقمه . منزلة بني حسون وردت في تاج العروس قرية من أعمال المرتاحية وفي السلوك (جزء ۲ ص ٥۳۷) منزلة ابن حسون وذكرت المناسبة تطهير الملك الظاهر لبحر أشموم . منسابه وردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي ولاية البهنساوية . وبالبحث تبين أن هذه الناحية ألغيت وحدتها في تاريع سنة ۱۲۳٤ هـ وأضيف زمامها إلى ناحية شنري بمركز الفشن بمديرية المنيا . منشاة إبراهيم حبشي انظرها مع زویر بمركز شبين الكوم . منشاة أبو عوالي انظر أبو عوالي مركز أشمون . منشاة البابا كانت ناحية إدارية بمركز بني مزار فصلت من منشاة الدبان من الوجهة الإدارية في سنة ۱۹۲۱ ثم ألغيت وحدتها بقرار في سنة ۱۹۳۹ وأعيدت كما كانت إلى ناحية منشاة الدبان التي تعرف الآن باسم منشاة اليوسفي بمركز بني مزار بمديرية المنيا فأصبحت منشاة البابا من توابع منشاة اليوسفي . منشاة البطران وحدة مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص ووردت في جدول سنة ۱۸۹۰ باسم منشية الطحان ثم أضيفت إلى ناحية النخلة البحرية وكانت تابعة لها إدارياً سنة ۱۸۸۰ وهي واقعة بحري سكن ناحية النخلة البحرية وعلى ترعتها . منشاة الخير من النواحي المالية الملغاة من سنة ۱۲۳۳ھ بمركز منوف . انظر كفر عبده بمركز قويسنا . منشاة الشيخ أبو عبد الله القحافي وردت في تاريخ الفيوم وبلاده بأنها واقعة في أرض بلدة أطفيح شلا بالفيوم ووردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ باسم كفر أبو عبد الله بولاية الفيوم . وبالبحث عن هـذه المنشاة تبين أنها اندثرت ويدل عليها حوض أبو عبد الله رقم ٥ بأراضي ناحية عزبة قلمشاه بمركز إطسا بمديرية الفيوم . منشاة الصباحي انظر سنبو الكبرى بمركز زفتى . منشاة الطحان وحدة مالية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز أبو حمص بالبحيرة وألغيت وحدتها سنة ۱۸۹۹ وأضيفت إلى ناحية النخلة البحرية وكانت تابعة لها إدارياً سنة ۱۸۸۰ وهي واقعة بحري سكن ناحية النخلة البحرية وعلى ترعتها . انظر منشاة البطران . منشاة العرب ورد في التحفة وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ أنها من كفور قاي من الأعمال البهنساوية . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أن وحدتها ألغيت وأضيف زمامها إلى ناحية سدمنت المجاورة لناحية قاي بمركز بنى سويف بمديرية بني سويف ولا تزال هذة المنشاه موجودة ومعروفة بنجع العرب من توابع ناحية سدمنت المذكورة وعلى ذلك حذف اسمها من جدول النواحي . منشاة النصاری وردت في تاريع سنة ۱۲٦۸ هـ ضمن نواحي مديرية بني سويف . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أنها كانت ناحية مالية ثم ألغيت وحدتها بقرار في ١٨ فبراير سنة ۱۹۰۳ وأضيف زمامها في أثناء عملية فك زمام مديرية بني سويف سنة ١٩٠٦ إلى ناحية صفط ميدوم الشرقية بمركز الواسطى بمديرية بني سويف وبذلك حذف اسمها من جدول النواحي . منشاة النصارى وردت في تاريع سنة ۱۲۷۲ هـ ضمن نواحي مديرية الشرقية . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أنها كانت ناحية مالية ثم ألغيت وحدتها أثناء عملية فك زمام مديرية الشرقية سنة ۱۸۹۹ وأضيف زمامها إلى ناحية القراموص بمركز ههيا بمديرية الشرقية . منشاة بشاي عبد المسيح وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم المنيا بمديرية المنيا . ووردت في جدول سنة ۱۸۹۷ باسم نزلة منشاة بشاي ضمن نواحي مرکز أبو قرقاص الذي فصلت بلاده من بلاد مركز المنيا . وفي ۲۱ مايو سنة ١٩٠٦ صدر قرار بإلغاء هذه النزلة وإضافتها إلى ناحية بلنصورة بمركز أبو قرقاص بمديرية المنيا . منشاة بهناي انظر بهناي ومنشاتها بمركز منوف . منشاة سدود لم ترد في الانتصار ولا في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ وقد ألغيت وحدتها أثناء مساحة فك الزمام وأضيف زمامها إلى ناحية برهيم بمركز منوف . منشاة سرسنا أصلها من توابع ناحية سرسنا بمركز سنورس بمديرية الفيوم . فصلت عنها لأسباب حزبية من الوجهتين الإدارية والمالية بقرار في سنة ۱۹۳۱ وفي سنة ١٩٣٥ صدر قرار بإلغائها من الوجهة الإدارية وفي سنة ١٩٣٦ ألغيت كذلك من الوجهة المالية و بذلك حذف اسمها من عداد النواحي . منشاة سليمان انظر إطفيح بمركز الصف . منشاة عبد الرحمن سالم انظرها مع العجايزه بمركز قويسنا . منشاة عصمت اسمها الأصلي منشاة محمد افندی عصمت كانت من توابع ناحية زاوية بلتان ثم فصلت عنها في تاريع سنة ۱۲۷۹ هـ وفي فك زمام مديرية القليوبية سنة ۱۹۰۲ صدر قرار بإلغاء وحدتها المالية وإضافة زمامها إلى زاوية بلتان مع بقائها ناحية قائمة بذاتها من الوجهة الإدارية ولما رأت وزارة الداخلية أن هذه المنشاة مشتركة مع زاوية بلتان في السكن والزمام أصدرت قراراً في سنة ۱۹۳۲ بإلغائها أيضاً من الوحدات الإدارية وبذلك حذف اسمها من عداد النواحي . منشاة علوان أصلها عزبة باسم محمد أغا علوان من توابع برية مصنا وفي سنة ١٩٠٠صدر قرار بجعلها ناحية إدارية واقعة في زمام عزبة خالد مرعي وبمقتضى المنشور رقم ٣ في ١٠ يونيه سنة ۱۹۳۷ ألغيت وحدتها واعتبرت من توابع ناحية الفاروقية إحدى النواحي التي قسم عليها زمام ناحية عزبة خالد مرعي بمركز رشید وبذلك حذف اسم منشاة علوان من عداد النواحي الإدارية . منشاة علي بك الجزار وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز سبك بمديرية المنوفية . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أنها كانت وحدة مالية ألغيت وحدتها في أثناء عملية فك زمام مديرية المنوفية سنة ۱۹۰۱ وأضيف زمامها إلى ناحية الدلاتون بمركز شبين الكوم بمديرية المنوفية ولا تزال هذه المنشاة موجودة ومعروفة بعزبة عبد الرحمن الجزار من توابع الدلاتون المذكورة وعلى ذلك حذف اسمها من جدول النواحي . منشاة فتحي انظر سنّهوا بمركز منيا القمح . منشاة فديمين أصلها من توابع ناحية فديمين بمركز سنورس بمديرية الفيوم فصلت عنها من الوجهتين الإدارية والمالية بقرار في سنة ۱۹۳۱ لأسباب حزبية ثم ألغيت من الوجهة الإدارية بقرار في سنة ۱۹۳٥ ومن الوجهة المالية بقرار في سنة ۱۹۳٦ مع إعادة أحواضها كما كانت إلى ناحية فديمين وبذلك حذفت من عداد النواحي . منشاة محفوظ وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم المنيا بمديرية المنيا . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أنها ألغيت وحدتها في أثناء عملية فك زمام مديرية المنيا سنة ١٩٠٦ وأضيف زمامها إلى ناحية المنيا قاعدة مديرية المنيا وبذلك حذف اسمها من جداول أسماء النواحي . منشاة محمد بك فتحي انظر سنّهوا بمركز منيا القمح . منشاة مختار وردت في تاريع سنة ۱۲۷٥ هـ ضمن نواحي مديرية المنيا . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أنها كانت وحدة مالية وألغيت أثناء عملية فك زمام مديرية المنيا سنة ١٩٠٦ بقرار في سنة ۲۱ مايو ١٩٠٦ وأضيف زمامها إلى ناحية بردنوها بمركز بني مزار بمديرية المنيا وعلى ذلك حذف اسمها من عداد النواحي . منشاة منيل دويب انظرها مع منيل دويب بمركز أشمون . منشاة نصر انظر محلة سبك بمركز أشمون . منشية ابن عنتر وردت في التحفة من أعمال الشرقية وفي حجة قايتباي منشية ابن عنبر بين البحر والمنشاة الصغرى وطسفا والصفين وهذه الحدود تنطبق على المنشاة الكبرى بمركز ميت غمر التي وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ باسمها الحالي . منشية ابن غالب وردت في تحفة الإرشاد من أعمال المرتاحية وفي التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . منشية الجوربجي ناحية إدارية بأراضي بريم بمركز كوم حماده . منشية الصيرفي ناحية إدارية بأراضي قلیشان بمركز إتياي البارود . منشية الطحان وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز أبو حمص بمديرية البحيرة . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أنها كانت ناحية مالية ألغيت وحدتها في أثناء عملية فك زمام مديرية البحيرة سنة ۱۸۹۹ وأضيف زمامها إلى ناحية النخلة البحرية بمركز أبوحمص بمديرية البحيرة ولا تزال موجودة ومعروفة بمنشاة الطحان ضمن توابع ناحية النخلة البحرية المذكورة وعلى ذلك حذف اسمها من جدول النواحي . منشية الظاهرية وردت في التحفة باسم منشية الظاهر من أعمال الدقهلية وصوابه منشية الظاهرية كما وردت في الانتصار . انظر كفر تقى بمركز فارسكور . منشية الكركندي وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدنجاوية . وبالبحث عن هذه المنشية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض المنشية رقم ۳ بأراضي كفر الدبوسي بمركز شربين بمديرية الغربية . منشية المطران ناحية إدارية بأراضي طاموس بمركز دمنهور . منشية أولاد سعيد وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مرکز شبراخيت بمديرية البحيرة . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أنها كانت ناحية مالية ثم ألغيت وحدتها أثناء عملية فك زمام مديرية البحيرة في سنة ۱۸۹۹ وأضيف زمامها إلى ناحية جزيرة نكلا بمركز شبراخيت بمديرية البحيرة وقد وافقت نظارة الداخلية على هذا الإلغاء بقرار في سنة ١٩٠٣ . منشية دلشتين وردت في تحفة الإرشاد من أعمال جزيرة قوسينا . منشية سروري ناحية إدارية بأراضي الطرانه بمركز كوم حماده . منشية سمخراط وردت في تحفة الإرشاد من أعمال البحيرة ومذكور أمامها أنه لم يعرف قرية بهذا الاسم . منشية شلقان انظر شلقان بمركز قليوب . منشية عبد الملك انظر منشية ابن عنتر . منشية فرج وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدنجاوية ثم وردت كذلك في قوانين ابن مماتي قال وهي منشية تاج الدولة ثم وردت في مشترك تحفة الإرشاد باسم منية فرج وتعرف بمنية تاج الدولة من أعمال الدنجاوية . وبالبحث تبين أن صواب اسمها منشية فرج وتعرف بمنشية تاج الدولة وقد اندثرت و يدل على مكانها حوض المنشيه رقم ٥۰ بأراضي ناحية دنجواي بمركز شربين بمديرية الغربية . منشية قاي وردت في التحفة ومعها شراهي ( شرهي مرکز بني سويف) من الأعمال البهنساوية . منشية كرديده وردت في التحفة من أعمال الشرقية قال وهي الفراسة وتعرف باسم سنطو وفي نسخة التحفة طبع باريس سنة ۱۸۱۰ وهي القراقره بدلا من الفراسه . هذا مع العلم بأنه يوجد ناحية باسم منية کردیده ، وردت في التحفة مع ربيعه السودا وهي التي تسمى اليوم القراقره مركز منيا القمح ولعلها هي بذاتها منشية كردیده خصوصا وأن منية كرديده لم ترد في الانتصار ولا في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ كما أنه في التحفة لم يعين مساحة لناحية منشية كرديده . منف ورد في معجم البلدان أنها من مدن مصر القديمة في أول الصعيد على غربي النيل واسمها القديم مافه أي مدينة الثلاثين وبالر ومية منفيس . ووردت في تحفة الإرشاد بأنها من أعمال الجيزية . منفطه ورد في تاج العروس أنها قرية من أعمال أسيوط بصعيد مصر . منقلا من نسخة معهد دمیاط في الشرقية . مَنَّه وردت في كتاب فتوح مصر قال وهي إحدى المدن الثلاث التي تتكون منها مدينة الاسكندرية وهي الاسكندرية و مَنَّه ونقيطه . وبالبحث تبين أن منه مكانها اليوم القسم البحري من مدينة الاسكندرية وهو قسم المينا الذي يمتد على البحر الأبيض من طابية قايتباي إلى فنار رأس التين ويحده من الشرق المينا الشرقية ومن الغرب المينا الغربية . منهون وردت في جني الأزهار على بعد ٤٥ ميلا من المحلة الكبرى وفي نزهة المشتاق صنهور ولعلها سنهور المدينة بمركز دسوق . مني البوهات وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الجيزية و وردت في التحفة باسم البوهات . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية الكوم الأخضر بمركز الجيزة بمديرية الجيزة ومحلها الآن عزبة أولاد محمد صالح البطران الواقعة في حوض البوهات رقم ٦ بأراضي الناحية المذكورة . انظر البوهات . مني جعفر وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية وفي التحفة من أعمال القليوبية ، وقد تكلمنا عنها في السلمانيه بمركز شبين القناطر . مني سندبسط وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية وفي قوانين ابن مماتي نسخة جوته مرصفا وهى مني سندبسط وهي بخلاف مرصفا الحالية التي بمديرية القليوبية . مني مرزوق وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة من أعمال الشرقية . وقد تكلمنا عنها في كفر علي غالى بمركر منيا القمح . مني مغنوج وردت في التحفة من أعمال الشرقية وورد في كتاب وقف الغوري سنة ۹۱۱ هـ أنها تجاور منية محسن وفي الحد الغربي لأراضي سنبو مقام وأرجح أنها كفر بهيده بمركز ميت غمر بدلیل وجود حوض المنيا رقم واحد بها وحوض المنار رقم ۷ بأراضي دماص المتاخمة لها . انظر كفر بهيده بمركز ميت غمر . منيتا المشرف والعامل وردتا في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية ومنية العامل هذه هي خلاف التي في الدقهلية . منيتي فرج وهما الطرطيري والراشدي وردتا في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية — تكلمنا عنها في الراشدي والطرطيري . منيتي يمان ومحرز وردتا في تاج العروس من الشرقية وقال في نسخة معهد دمیاط هما من حقوق خصوص سعاده . منیل ابن عسكر ورد في التحفة من صفقة ذات الكوم من الأعمال الجيزية . منيل أبو شعره ورد في التحفة من أعمال البهنساوية . وبالبحث تبين أنها هي التي تعرف اليوم باسم بني واللمس بمركز مغاغه . منيل البراغته ورد في التحفة باسم منيل البراعته من أعمال المنوفية وصوابه منيل البراغته وقد أضيف إلى طوخ مراوه في السكن والزمام ولذلك سميت طوخ البراغته بمركز شبين الكوم . منيل الزجاج انظر مسبك الزجاج . منيل الشوكه وردت في التحفة من أعمال المنوفية وفي تاج العروس الشوكه قرية بالمنوفية . وبالبحث عن هذا المنيل تبين أنه اسم لحوض زراعي كان ذا وحدة مالية ثم ألغيت وأضيف زمامه إلى ناحية سرس الليانه بمركز منوف بمديرية المنوفية ويدل على مكانه حوض منيل الشوكه رقم ٤٣ بأراضي ناحية سرس المذكورة . منيل الطواحين وردت في قوانين الدواوين من أعمال الجيزية . منيل العطش ورد في التحفة من أعمال المنوفية . وورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ أن منيل العطش غيط من غير حيط . وفي كتاب وقف السلطان الغوري المحرر في مدينة ۹۱۱ هـ ورد منيل العطش في حدود ناحية سروهيت المجاورة لناحية فيشا الصغرى بمركز منوف . وبالبحث تبين لي أن هذا المنيل اسم لأرض زراعية كانت ذات وحدة مالية ثم ألغيت وأضيف زمامها إلى ناحيته فيشا الصغرى بمركز منوف بمديرية المنوفية ويدل على ذلك أن الأحواض الواردة في دفتر تاريع ناحية منيل العطش المحرر في سنة ۱۲۲۸ هـ مذكورة ضمن أحواض ناحية فيشا الحالية بعد حوض الأباليز رقم ۱۲ . منيل الفولاذ انظر مسبك الفولاذ . منيل المغاربة ورد في التحفة مع شنوال من أعمال المنوفية . وبالبحث عن هذا المنيل تبين أنه اسم لحوض زراعي ذي وحدة مالية وألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى ناحية شنوال وهي شنوان التي بمركز شبين الكوم بمديرية المنوفية ويدل على مكانه حوض المغربية رقم ۱ بأراضي شنوان المذكورة . منيل المماليك ورد في التحفة من صفقة منية القائد من الأعمال الجيزية . منیل بني حبيب ورد في التحفة من الأعمال البهنساوية وفي تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ منيل حبيب غيط من غير حيط بولاية البهنساوية . وبالبحث تبين أن هذا المنيل اسم يطلق على أرض زراعية ذات وحدة مالية ثم ألغيت وأضيف زمامها إلى ناحية بردنوها بمركز بني مزار بمديرية المنيا ويدل على ذلك أن الأحواض الواردة في دفتر تاريع هذا المنيل مذكورة بأسمائها في مقدمة الأحواض الحالية لناحية بردنوها المذكورة . منیل بني حسن ورد في الانتصار من الأعمال الجيزية . وبالبحث عن هذا المنيل تبين أنه اسم لحوض زراعي كان ذا وحدة مالية من أراضي بركة الجيش التي ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية البساتين بمركز الجيزة بمديرية الجيزة واسم هذا الحوض وارد في تاريع ناحية البساتين المحرر في سنة ۱۲۲۸ هـ باسم حوض بني حسن ومن هذا يتضح أن منیل بني حسن يقع اليوم ضمن أراضي ناحية البساتين المذكورة . منيل بني عباس ورد في الانتصار وفي قوانين الدواوين من أعمال البهنساوية . وورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ منيل ابن عباس من كفور أبو جرجا بولاية البهنساوية قال وتعرف بالبرانقه ( وهي خلاف البرانقه التي بمركز ببا ) . منیل شاور ورد في التحفة مع كوم اشفين من أعمال ضواحي القاهرة . ويستفاد مما ورد في كتاب وقف الملك المؤيد شيخ محرر في سنة ۸۲۱ هـ أن منيل شاور يقع بين كوم اشفين وقليوب . وبالبحث عن مكانه في تلك الجهة تبين أنه اندثر ومكانه اليوم عزبة محمد أفندي المسلماني الواقعة على ترعة الصيصه بأراضي ناحية كوم اشفين بمركز قليوب بمديرية القليوبية . منیل عياش ورد في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال المنوفية وورد في التحفة محرفاً باسم منيل عباس ، وورد في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ منيل عياش وهي منية عياش بولاية المنوفية . منیل موسی ورد في التحفة مع الشنطور من أعمال المنوفية . انظر الشنطور . منيمون انظر الميمون بمركز الواسطى . منية أبو السيار وردت في قوانين ابن مماتي في كورة السمنودية و في التحفة من أعمال الغربية ، وورد في تحفة الإرشاد في حرف الدال عند ذكر ناحية دجنا أنها من كفور منية أبو السيار بالسمنودية . وبما أن البحث دلني على أن قرية دجنا كانت واقعة جنوبي سكن قرية الهياتم التي بمركز المحلة الكبرى ويدل عليها حوض دجنه رقم ۲۷ بأراضي الناحية المذكورة فقد بحثت في تلك الجهة عن مكان قرية منية أبو السيار فتبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية صفط تراب التي بمركز المحلة الكبرى بمديرية الغربية وهذه الناحية متاخمة لأراضي ناحية الهياتم التي يقع في أراضيها ناحية دجنا السابق ذكرها . وكانت قرية منية أبو السيار واقعة في حوض العطف رقم ۲ الكائن في القسم الشمالي من زمام ناحية صفط تراب السابق ذكرها . منية أبو علي وردت في الانتصار من الأعمال الجيزية ويدل على موقعها حوض ميت أبو علي رقم ۱ و ۲ بأراضي میت کردك بمركز امبابه . انظر كفر الشوام . منية أبيض بجامه وردت في تحفة الإرشاد قال وهي دمنهور الغمر من أعمال السمنودية في حين أنه ذكر دمنهور الغمر في حرف الدال من أعمال الغربية . والظاهر أن هذه القرية كانت واقعة في حدود الإقليمين ووردت في تاج العروس باسم منية لجامه من أعمال السمنودية . انظر منية لجامه . منية أسامي وردت في الخطط المقريزية ( ج ۱ ص ۲۷٥ ) من أعمال البحيرة ويدل على موقعها حوض الأسامي رقم ۱۳ بأراضي كوم حماده بمركزها . منية أقريطه وردت في التحفة من أعمال الغربية ووردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ مع أميوط بولاية الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ومكانها التل الواقع بحوض الخمسين رقم ٥ بأراضي ناحية أميوط بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية . منية أقني وردت في تاريخ الفيوم و بلاده بأنها بلدة كبيرة وهي آخر عمل الفيوم من الغرب وفيها منظرة وبستان وحمام أنشأها الملك المفضل قطب الدين أحمد وفي سنة ٦١٩ هـ توفي الأمير المفضل قطب الدين أحمد بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب أخو الملك الكامل محمد ، مات بالفيوم ونقل إلى القاهرة ودفن بها ( ص ۲٥٤ ج ٦ ) من النجوم الزاهرة لما كان مُقْطع الفيوم . وبعد ذلك خربت فعمرها الأمير بدر الدين المرندزي لما ولي الفيوم . فلما صرف عنها عاد الفلاحون وأوغادهم فخربوها . ثم قال الصفدي صاحب كتاب تاريخ الفيوم فلما مررت عليها في سنة ٦٤٣ هـ قررت مع أهل البلد أن يعمروها من أموالهم والتزموا بعماراتها وكانت تشتمل على ثلاث حارات أي أخطاط ، ثم قال وهي قريبة من بركة الصيد المعروفة ببركة منية أقني أو منية الصيادين . وبالبحث عن هذه البلدة تبين لي أنها اندثرت وكانت واقعة بحوض الحمام رقم ۹ بأراضي ناحية المشرك بمركز أبشواي بمديرية الفيوم ، وأما بركة الصيد فهي التي تعرف اليوم ببركة قارون بالفيوم . منية الأحلاف أنظر منية الأخلاف . منية الأخلاف وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدنجاوية وفي التحفة وردت باسم منية الأحلاف من أعمال الغربية وكذلك في قوانين الدواوين . منية الأسقف وردت في تاريخ الفيوم و بلاده بأنها بلدة صغيرة على حافة بحر الفيوم من جهة الغرب بيوتها في البساتين يحف بها النخيل والأشجار بينها وبين مدينة الفيوم مشوار فرس . والظاهر أن زمام هذه القرية أضيف أغلبه في الروك الناصري إلى أراضي مدينة الفيوم ولم يبق منه إلا مساحة صغيرة وردت في التحفة باسم ساقية القمص والأسقف من الأعمال الفيومية . وبالبحث عن مكان منية الأسقف تبين لي أن مكانها اليوم عزبة العقرب الواقعة على الشاطئ الغربي لبحر يوسف تجاه سكن ناحية قحافة وقد ألغيت وحدتها وأصبحت من توابع مدينة الفيوم قاعدة مديرية الفيوم . منية الأصبغ يستفاد مما ذكره المقريزى في خططه عند الكلام على قرية الخندق ( ص ۱۳٦ ج ۲ ) أنه بعد أن فتح العرب مصر نزل كثير منهم بريف مصر واتخذوا الزرع معاشاً وكان من الذين جاءوا إلى مصر مسروح بن سندر الخصي من موالي زنباع بن روح بن سلامه الجذامي ويكنى أبو الأسود له صحبة قدم مصر في سنة ۲۲ هـ بكتاب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص فأقطعه أرضاً مساحتها ألفي فدان ولم تزل هذه الأرض مع این سندر يعيش من حاصلاتها وخيراتها . ولما مات ابن سنار ورثه أولاد زنباع بن روح الجذامي فباعوا الأرض إلى أبي ريان أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم فأنشأ بها قرية على الخليج المصري عرفت باسم منية الأصبغ . وبعد أن اختط القائد جوهر القاهرة في سنة ۳٥۸ هـ أمر المغاربة في سنة ٣٦٠ هـ أن يحفروا خندقاً من الجبل إلى الأبليز أي إلى النيل شمال القاهرة في طريق القادم من الشام وقصد أن يقاتل القرامطه من وراء هذا الخندق ولمصادفة مرور الخندق المذكور بجوار منية الأصيغ اشتهرت هذه القرية من ذلك الوقت باسم الخندق وأهمل اسم منية الأصبغ . وقال ابن عبد الظاهر الخندق هو منية الأصبغ وقال المقريزى الخندق قرية خارج باب الفتوح كانت تعرف أولا بمنية الأصبغ ثم قال وأدركت الخندق قرية لطيفة يبرز الناس من القاهرة إليها ليتنزهوا فيها في أيام النيل والربيع ويسكنها طائفة كبيرة من الناس وفيها بساتين عامرة بالنخيل والثمار ، وبها سوق وجامع تقام به الجمعة فلما كانت الحوادث والمحن من سنة ٨٠٦ هـ خربت قرية الخندق ورحل أهلها منها ونقلت الخطبة من جامعها إلى جامع الحسينية . ثم قال وكانت قرية الخندق كأنها من حسنها ضرة لكوم الريش وكانت تجاهها من شرقيها على الخليج الكبير فخربتا . ويستفاد مما ذكره المقريزي عند الكلام على كنيستي الخندق ( ص ٥۱۰ ج ۲ ) أنهما كانتا بأرض الخندق ظاهر القاهرة وأن إحداهما على اسم غبريال الملاك والأخرى على اسم مرقوريوس وتعرف باسم الراهب رويس وعند هاتين الكنيستين يقبر النصارى موتاهم . وقد دل البحث على أن الكنيسة الأولى لا تزال موجودة إلى اليوم باسم دير الملاك البحري أو دير الملاك ميخائيل بشارع الملك في منطقة حدائق القبة وأنه في موقعه كان مجاوراً لسكن منية الأصبغ أو الخندق . وأن الكنيسة الثانية لاتزال موجودة كذلك باسم دير وكنيسة الأنبا رويس أوكنيسة العذراء بجوار كنيسة بطرس باشا غالي بشارع الملكة نازلي بالقاهرة وأنها في موقعها كانت بأرض قرية الخندق لكنها على بعد من سكن تلك القرية كما يدل عليها موقعها بالنسبة إلى دير الملاك البحري . وقد دل البحث أيضاً على أن قرية كوم الريش كانت واقعة تجاه قرية الخندق على الجانب الغربي للخليج المصري وهي بذاتها القرية التي تعرف اليوم بالزاوية الحمرا الواقعة غربي محطة الدمرداش على بعد كيلو متر واحد . فمن هذه البيانات يتضح أن قرية منية الأصبغ التي عرفت في أيام الدولة الفاطمية بقرية الخندق كانت واقعة على الخليج المصري في المنطقة التي يتوسطها الآن دير الملاك البحري بين محطة الدمرداش والزاوية الحمرا . والآن أصبح في مكان منية الأصبغ أو الخندق دور ومنازل آهلة بالسكان تكون خطة كبيرة بجوار دير الملاك البحري يراها السالك في شارع الملك بقسم الوايلى بالقاهرة . منية الأمراء مع سنبموطيه وردت في قوانين الدواوين بالغربية وأيضاً في الانتصار وقد وردت في المشترك وفي تاج العروس بأنها في جزيرة قوسينا بالغربية وفي نسخة معهد دمیاط منية الأمير . انظر منية الأمير . منية الأملس راجع حوض الأملس في حرف الحاء . منية الأمير وردت في المشترك لياقوت وفي تحفة الإرشاد من أعمال جزيرة قوسينا ووردت في الانتصار وقوانين الدواوين منية الأمراء مع سنبموطيه من الغربية . منية البقلي وردت في تاج العروس بالدقهلية وهي البقليه بمركز المنصورة . منية الجبالي وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . منية الجسر وردت في التحفة من أعمال المنوفية ووردت في قوانين الدواوين محرفة باسم منية الجر من أعمال المنوفية ووردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ باسم منية الجسر وهى كفر الجسر بولاية المنوفية . منية الجفاريين وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدقهلية وفي التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . منية الجمالين وردت في تحفة الإرشاد مع منية الحوفيين باسم منيتي الحوفيين والجمالين من أعمال جزيرة قوسینا ووردت في تاج العروس باسم منيتا الحوفيين والجماليين بجزيرة قوسينا . وبالبحث عن منية الجمالين المذكورة تبين لي أنها كانت مشتركة مع منية الحوفيين في السكن والزمام ولذلك أضيفت إليها في الروك الناصري وصارتا ناحية واحدة باسم منية الحوفيين كما ورد في التحفة مع دماو من أعمال الغربية . منية الحلالجه انظر منية مجاهد بمركز دكرنس . منية الحميد بالبحث تبين لي أنها الناحية التي تعرف اليوم باسم كفر حسين بمركز زفتى لأنها وردت في كتاب وقف الأشرف بارسباي سنة ٨٤١ هـ بين نواحي سنباط ومنية ميمون ومنية البر ومنية المخلص . منية الداعي وردت في تحفة الإرشاد قال وهي المنشية المستجدة من أعمال السمنودية ووردت في التحفة والانتصار منية الداعي من أعمال الغربية . وبالبحث تبين لي : ( أولا ) أن ذکر عبارة — وهي المنشية المستجدة — هذه زائدة هنا لأن المنشية المستجدة هي بلدة أخرى في أعمال السمنودية وتعرف بمنشية الداعي وتعرف اليوم باسم المنشاة الجديدة بمركز السنطة . ( ثانياً ) أن منية الداعي قد اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية طنباره بمركز بيلا بمديرية الغربية ، ويدل على ذلك حوض منية الداعي الوارد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن أحواض ناحية طنبارة المذكورة . منية الدبان وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور قلين بأعمال الغربية ووردت في قوانين الدواوين نسخة برلين باسم منية الرمان وفي تاج العروس باسم منية الديان في الغربية . منية الدبان وردت في تاج العروس بالبهنساوية . انظر منشاة اليوسفي بمركز بني مزار . منية الديان انظر منية الدبان . منية الديك وردت في التحفة من أعمال الفيوم وفي تاريخ الفيوم ذكرها مع بني مجنون (بني صالح مركز الفيوم) . منية الرصاص وردت في تاج العروس قرية بمصر قال ومنها شيخه الخطيب صالح بن محمود الرصاصي ، ووردت في التحفة باسم الرصاص مع القنيطره من ضواحي ثغر دمياط ولعلها عزب القش من ضواحي دمياط بمركز فارسكور لأنها تجاور القنيطره المذكورة . منية الزجاج وردت في معجم البلدان بأنها بالاسكندرية بها قبر عتبة بن أبي سفيان بن حرب مات بالاسكندرية وكان والياً على مصر سنة ٧٤ هـ ودفن بهذه المدينة وفي المشترك لياقوت منية الزجاج من ضواحي الاسكندرية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها دخلت في مساكن الاسكندرية وكانت واقعة على ترعة المحمودية في المنطقة الواقعة بين فم ترعة الفرخه وشارع الرصافة بقسم محرم بك بالاسكندرية . منية الزمام وردت في تحفة الإرشاد قال وهي حصة عامر من أعمال الدقهلية . وفي التحفة من أعمال الدقهلية ووردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الدقهلية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض ميت الزمام بأراضي ناحية دكرنس قاعدة مركز دكرنس بمديرية الدقهلية . منية الزناطره وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي قوانين الدواوين منية الزناطره وهي بلهيت من أعمال البحيرة ، وأرجح أنها كانت بالبحيرة وهي التي تعرف اليوم باسم فزاره بمركز المحمودية . انظر بلهيت . منية السودان وردت في تحفة الإرشاد من أعمال السمنودية وفي التحفة والمشترك من أعمال الغربية . وورد في قوانين الدواوين ذکر جسر منية السودان بين جسر شبرا بين البحرية وبين جسر السنطه بمركز السنطة وكانت موجودة في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ . منية السودان وردت في جني الأزهار قال ومن خرج من مصر ذاهباً للصعيد سار من الفسطاط إلى منية السودان وهي منية جليلة على شاطئ النيل الغربي وعلى بعد ١٥ ميلا من الفسطاط والصواب أنها على شاطئ النيل الشرقي وهي معادي الخبيري . منية الشاميين وردت في نزهة المشتاق قال وهي في الضفة الشرقية من النيل جنوبي دجوه و يقابلها في الضفة الغربية طنت ولعلها أكياد دجوي بمركز طوخ . منية الشاميين الخواتم وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية وفي نسخة معهد دمیاط ذكرها في المرتاحية . منية الشباسي وهي بانوب وردت في التحفة من أعمال الشرقية ومحلها اليوم تل أثري واقع في أحواض المنيه رقم ٩ والصقوره رقم ۱۰ والغابه رقم ۷ بأراضي المسيد وأبو حماد تخترقه السكة الحديد ويفصله عن سكن أبو حماد ترعة الوادي . انطر أبوحماد قاعدة مركزها . منية الشريف وردت في تحفة الإرشاد بأنها من حقوق مکلبشو من أعمال جزيرة قوسینا و وردت في التحفة منية شريف مع مكلبشو من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي : (أولا) أن مكلبشو هى القرية التي تعرف اليوم باسم كلبشو . (ثانياً) أن منية الشريف قد اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية كلبشو بمركز السنطه بمديرية الغربية . ويرشدنا إلى مكانها حوض ميت شريف رقم ۳ بأراضي ناحية كلبشو المذكورة ويجاوره من بحري حوض ميت الشريف رقم ٩ ناحية أبجول المجاورة لناحية كلبشو . منية الشماس وردت في التحفة من أعمال المنوفية وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ منية أبو الشماس من كفور شنوان وتعرف بكفر أبو نجم بولاية المنوفية . منية الصيادين وردت في التحفة باسم منية العبادين من نواحي الجبال بالفيوم وهي بذاتها منية أقني التي كانت تسمى منية بركة الصيد . انظر منية أقني . منية الطوّي وردت في تاج العروس في البهنساوية . انظر منية العلوي . منية الظاهر هي كفر البجالات وتعرف بكفر حمزه من أعمال الدقهلية . انظر البجلات بمركز دكرنس . منية العامل وردت في تاج العروس باسم منيتا الشرف والعامل من الشرقية وهي غير ميت العامل التي ذكرها في المرتاحية . منية العز وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدقهلية وفي التحفة من أعمال ثغر دمياط ، وفي دليل سنة ۱۲۲٤ هـ : وبالتربيع منية العز البحرية الشرقية وتعرف بالعزّية من نواحی ثغر دمياط . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ومكانها تل أبو النور بحوض أبو النور رقم ۲۱ بأراضي ناحية الغوابين بمركز فارسكور بمديرية الدقهلية ، ويرشدنا إلى ذلك حوض ميت العز رقم ۲۳ بأراضي ناحية فارسكور المجاور لحوض أبو النور المذكور الذي يقع غربي سكن قرية الغوابين على بعد ۷۰ قصبة . منية العز الحافر وردت في التحفة وقوانين الدواوين من أعمال الغربية — حوض ميت العز بأراضي كفر العجمي في التاريع وزمامها ضمن نشا وكفر القته مركز بيلا . منية العز حويت وردت في التحفة وفي قوانين الدواوين من أعمال الغربية . ووردت في تحفة الإرشاد منية حویت من أعمال السمنودية وهى خلاف منية حوى ( میت حوار ) التي بمركز السنطة بمديرية الغربية . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية نشا بمركز طلخا بمديرية الغربية ، ويرشدنا إلى ذلك حوض ميت العز الوارد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن أحواض كفر العجمي ويجاور أراضي ناحية نشا المذكورة . منية العلوق وردت في جني الأزهار قرية ذكرها بين شارمساح وفارسكور بالدقهلية قال إنها على عشرين میلا من الأولى متحضرة وبها معاصير للقصب . وأرجح أنها هي التي تعرف اليوم باسم ميت الخولي عبد الله بمركز فارسكور . منية العلوي وردت في تحفة الإرشاد من أعمال البهنساوية ووردت في تاج العروس محرفة باسم منية الطوّي ( بوضع اللام فوق العين عند النقل ) بالأعمال المذكورة . منية العمرين وردت في التحفة من أعمال الدقهلية ووردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الدقهلية غيط من غير حيط بجوار أراضي ناحية ميت العرايا . وبالبحث عن هاته المنية تبين أنها اندثرت وأصبح اسمها يطلق على حوض زراعي ذي وحدة مالية ثم ألغيت هذة الوحدة في سنة ۱۲٥۹ هـ وأضيف زمامها إلى ناحية ميت العرايا التي تعرف الآن باسم منية مجاهد بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية وكان سكن منية العمرين قبل خرابها واقعاً على فم تربة العمارنة المنسوبة إلى منية العمرين بحوض الجنينة الشرقي رقم ٥ بأراضي منية مجاهد المذكورة . منية الفزاريين وردت في تحفة الإرشاد مع منية العطار باسم منيتي العطار والفزاريين من أعمال الشرقية والظاهر أن سكان هذه القرية كانوا من عرب فزارة فعرفت بهم . وبالبحث عن هذه الناحية تبين أنها كانت مشتركة مع منية العطار في السكن والزمام وفي الروك الناصري أضيفت إليها وصارتا ناحية واحدة باسم منية العطار ( مركز بنها ) كما ورد في التحفة من أعمال الشرقية . منية الفزاريين وردت في قوانين ابن مماتي من أعمال جزيرة قوسينا . منية الفيران ورد في جني الأزهار أنها قرية من الغربية ذكرها بين منية زفتى وهى زفتي وبين حانوت . منية القرآن وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۸۰ ج ۱٦ ) وقال إنها بلفظ القرآن الذي هو كلام الله — قرية بمديرية البحيرة في شمال كفر محلة داود بنحو ثلث ساعة وشرقي سنهور بنحو نصف ساعة . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها هي التي تعرف اليوم باسم كفر الشراقوه من توابع ناحية منية بني موسى بمركز دمنهور بمديرية البحيرة . منية القصري وردت في تحفة الإرشاد من أعمال السمنودية قال وترد مع القطيعة وهذه خلاف منية القصري التي في المنوفية . منية القط وردت في التحفة قال وهی کفر عمريط من أعمال الشرقية . ووردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ مع عمريط بولاية الشرقية . وبالبحث عن هذا الكفر تبين أنه اندثر وأضيف زمامه إلى ناحية عمريط بمركز أبوحماد بمديرية الشرقية ويدل على مكانه حوض المنيا رقم ۳ بأراضي عمريط المذكورة . منية الكلابي وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال المنوفية . ووردت في التحفة محرفة باسم منية الكلائي من أعمال المنوفية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض داك البر والكلابيه رقم ۲۰ بأراضي ناحية البتانون بمركز شبين الكوم بمديرية المنوفية . منية المطوعين وردت في التحفة من أعمال الغربية . انظر حوض المنيا بمحلة القصب الشرقية مركز المحلة الكبرى . منية المفضلين وردت في تاج العروس في المرتاحية وهي غير منية فضاله التي ذكرها في المرتاحية أيضاً . وقال في نسخة معهد دمياط وهي من كفور طناح . وهي الناحية التي تعرف اليوم باسم كفر الصلاحات بمركز دكرنس حيث وردت في حجة کتاب وقف داود باشا في الحد القبلي لأراضي منية عدلان . منية الملك وردت في تاج العروس بجزيرة بني نصر وبحسب وضعها في نزهة المشتاق تكون هي منية عافيه بمركز شبين الكوم . منية النصاری وردت في تحفة الإرشاد منية النصارى المجاورة لشارمساح من أعمال الدقهلية ووردت في مشترك قوانين الدواوين منية النصارى وتعرف ببهرمس المجاورة لمحلة انشاق ثم وردت في التحفة باسم باطيفه النصارى من أعمال الدقهلية وورودها بهذا الشكل خطأ في تركيب الحروف بسبب سوء النقل صوابه بساط ومنية النصارى كما وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها كانت مشتركة مع شارمساح في السكن والزمام وفي تاريع ۱۲۲۸ هـ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى شارمساح ( مرکز فارسكور ) وبذلك صارتا ناحية واحدة باسم شرمساح من ذلك التاريخ . منية أمارقه وردت في تاج العروس بأنها قرية من أعمال المنصورة . منية باديس وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . منية بجال وردت في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض البجاره رقم ۱۸ المحرف عن بجال بأراضي ناحية الكفر الغربي التي تعرف اليوم باسم سیدي غازي بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية . منية بجانه وردت في التحفة محرفة باسم منية بخاته من أعمال الدقهلية ووردت في الانتصار محرفة كذلك باسم منية بجايه وصوابه منية بجانه كما وردت في تحفة الإرشاد . وورد ضمن أحواض ناحية الزعفراني ( التي تعرف اليوم بناحية الخشاشنه ) في دفتر تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ حوض ميت بجانه . وبالبحث عن قرية منية بجانه المذكورة تبين لي أنها اندثرت ومحلها عزبة حسين عبد الرحمن الواقعة بحوض کامل رقم ٧ الذي كان يسمى قديماً حوض میت بجانه بأراضي ناحية الخشاشنه بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية . منية بدر بن سلسيل وردت في المشترك لياقوت وفي التحفة من أعمال الدقهلية . منية بدر تماس وردت في التحفة من أعمال الغربية وهي ديرب تماس كما وردت في المشترك وفي نسخة معهد دمياط وهي التي تعرف اليوم باسم ديرب هاشم بمركز المحلة الكبرى . وفي تاج العروس محلة بدر قرية بمصر . منية بدران وردت في التحفة من أعمال الدقهلية وقي تاج العروس محلة بدران من أعمال مصر . انظر العامره بمركز المنزله . منية بصل وردت في التحفة من حقوق تروط طسفه ( المنشية الصغرى ) من أعمال الدقهلية وفي دفتر التاريع ورد حوض منية بصل بأراضي كفر الشيخ بمركز ميت غمر ولعلها ميت العز لأن اسمها حديث وهي متاخمة لأراضي كفر الشيخ المذكورة . منية بلوس وردت في تحفة الإرشاد من أعمال جزيرة قوسينا . وأرجح أنه اسم آخر لناحية بلوس الهوى التي بمركز السنطه لورود أسماء بعض النواحي باسم منية علاوة على اسمها الحالي مثل جديله ومنية جديله التي بمركز المنصورة . منية بو حميد وردت في تحفة الإرشاد من كفور دَرَوى بالجيزة . ودروى هي ناحية دروه التي بمركز أشمون بمديرية المنوفية وكانت في ذلك الوقت تابعة للأعمال الجيزية . منية بو سليم وردت في الانتصار من ضواحي دمياط وأرجح أنها هي التي تعرف اليوم باسم الشعرا ضمن شطوط دمياط بمركز فارسكور . منية بو يعقوب وردت في تحفة الإرشاد قال وهي منية عياش من أعمال البهنساوية وفق قوانين ابن مماتي ذكرهما قريتين لأنه اعتاد أن يذكر أسماء كل قرية لها أكثر من اسم واحد في الحرف الذي يبدأ به ولأن منية یعقوب وهی منية عياش يبدأ اسماهما بحرف الميم فقد وضعهما فيه أحدهما يلي الآخر . منية بوش انظر بوفسيا وهي بني سويف . منية بولاق وردت في معجم البلدان بأنها من ضواحي الاسكندرية بمصر . وبالبحث تبين لي أنها كانت واقعة على الشاطئ الأيمن لترعة المحمودية في المنطقة الواقعة بين شارع راغب باشا وشارع النيل بقسم محرم بك بمدينة الاسكندرية . منية تاج الدوله وتعرف بمنية فرج وردت في مشترك قوانين الدواوين في الدنجاوية بالغربية وفي مشترك البلدان من كورة الغربية وفي تحفة الإرشاد منية فرج بالدنجاوية ويدل عليها حوض المنشية رقم ٥۰ بأراضي دنجواي بمركز شربين . منية جعفر وردت في التحفة بالغربية ، انظر كفر العرب بمركز دسوق . منية جنان وردت في قوانين ابن مماتي نسخة جوتا منية حسان من أعمال الشرقية وفي نسخة اسطنبول منية جنان وفي تحفة الإرشاد منية خیار وفي التحفة والانتصار وقوانين الدواوين ودليل سنة ۱۲۲٤ هـ وتاريع سنة ۱۲۲۸ هـ باسم منية حيان . ولأنه ذكر في دفتر تاريع ناحية السعديين أن أطيانها مفصولة من أراضي ناحية ميت حيان سألت صدیقي سالم بك مشهور عمدة السعديين عن قرية ميت حيان المذكورة فأفادني بأن اسمها الصحيح هو منية جنان وأنه بسبب خراب هذه القرية قسمت أطيانها في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ إلى ناحيتين وهما السعديين والنعامنه من نواحی مرکز منيا القمح بمديرية الشرقية . وقال إن سكن منية جنان الذي اندثر مكانه اليوم عزبة الأميرة خديجة هانم اسماعيل الشهيرة بعزبة الخراب بحوض بو كريم رقم ۳ بأراضي ناحية النعامنه السابق ذكرها ، ثم قال إنه لما خربت میت جنان رحل عنها سكانها ولا يزال منهم جماعة بناحية ميت يزيد بمركز منيا القمح يعرفون إلى اليوم باسم عائلة الجناني ومنهم الشيخ عبد الفتاح الجناني من أعيان ميت يزيد عمه مهدی بك خليل الجناني المفتش السابق بوزارة المعارف . وأخبرني مهدي بك أن الشيخ سليم بن عبد الرحمن بن سليم الجناني الأزهرى المترجم في الضوء اللامع للسخاوي هو من قرية منية جنان هذه . وقال علي باشا مبارك إن هذا العالم منسوب إلى جنان قرية على بحر حدور بمركز العرين ( الآن مركز كفر صقر ) والصواب أنه من منية جنان التي كانت واقعة على بحر أبو الأخضر بمركز منيا القمح وأن البحر الذي بمركز كفر صقر اسمه بحر حدوس لا حدور . ومما ذكر يرى القارئ أن الاسم الصحيح لهذه القرية هو منية جنان وحرفت إلى ميت جنان كما وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ وأن اسمها الأصلي ورد محرفاً في جميع الكتب التي ورد ذكرها فيها لتشابه الحروف وتغيير مواضع النقط أو إهمالها عند النقل من نسخة خطية إلى أخرى . منية حازم وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدقهلية . منية حبيب الغربية وردت في تحفة الإرشاد باسم منية حبيب من أعمال الغربية وهى خلاف منية حبيب الشرقية التي وردت مع منية بدر باسم منيتي بدر وحبيب من أعمال السمنودية ووردت في التحفة منية حبيب الغربية من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي من الاطلاع على كتاب وقف السلطان قايتباي المحرر في سنة ۸۷۹ هـ أن أطيان منية حبيب الغربية يحدها من الشرق أراضي ناحية الشين ومن بحري ترعة البكرية ومن الغرب أراضي ناحية شبرا انطو ( شبراطو ) ومن قبلى أراضي ناحية نجريج . وبالاستعلام من كبار السن بتلك النواحي عن المكان الذي كان يقع فيه سكن قرية منية حبيب المذكورة تبين لي أن سكنها قد اندثر وأنه كان واقعاً بحوض الولجه رقم ۲ الكائن في الزاوية الشمالية الغربية من أراضي ناحية نجريج بينها وبين ناحية شبراطو بمركز كفر الزيات بمديرية الغربية . منية حجاج وردت في تحفة الإرشاد بالدنجاوية وفي التحفة من أعمال الغربية . منية حَضَر وردت في التحفة وفي قوانين الدواوين والانتصار باسم منية خضر . وقال في الانتصار وهي منية رضوان من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وفي تحفة الإرشاد منية خضر من السمنودية وذكر معها ناحيتي منية بدر خميس ومنية خميس المجاورتين للمنصورة ضمن أعمال السمنودية مما يدل على أن هذه القرى وإن كانت من المرتاحية إلا أنها كانت في ذلك الوقت تابعة للسمنودية لقربها منها . ووردت في تاج العروس باسم منية الحضر محركة قرية بجوار المنصورة . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أن اسمها الصحيح هو منية حضر ولتشابه الحروف وردت باسم منية خضر خطأ بسبب سوء النقل وأنها تعرف اليوم باسم ميت حدر وأنها كانت وحدة مالية وفي فك زمام مديرية الدقهلية في سنة ۱۹۰۲ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى أراضي المنصورة ، وقد وافقت نظارة الداخلية على ذلك بقرار في ١٧ مارس سنة ١٩٠٣ وميت حدر اليوم قسم من أقسام مدينة المنصورة قاعدة مديرية الدقهلية . منية حكر وردت في تاج العروس من قرى السمنودية بالغربية . منية حماد وردت في تاج العروس مذكورة مع منية غمر باسم منيتا غمر وحماد في الشرقية . منية حماقه انظر الحوض المعروف بمنية حماقه . منية حمامه انظر الحوض المعروف بمنية حمامه . منية حيان انظر منية جنان . منية خضر وردت في تاج العروس بالسمنودية بالغربية ولعلها منية حضر أحد أقسام المنصورة وكانت مضافة على السمنودية لقربها منها مثل منية بدر خميس ومنية خميس كما ورد في نسخة المعهد . انظر منية حضر . منية خيار وردت في التحفة في الغربية وفي تاج العروس في السمنودية وكذلك في نسخة معهد دمياط . وبالبحث تبين لي أنها الناحية التي تعرف اليوم باسم كفر حسن بمركز زفتى لأنها وردت في كتاب وقف الأشرف بارسباي سنة ٨٤١ هـ بين سنباط ومنية ميمون ومنية البز ومنية المخلص . منية دركه وردت في دفتر المقاطعات سنة ۱۰۷۱ هـ ضمن نواحي ولاية الفيوم . منية رحال وردت في التحفة من أعمال الدقهلية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض رحال الشرقي رقم ۲٥ بأراضي ناحية الدراکسه بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية . منية رداد وردت في قوانين ابن مماتي بأنها من حقوق محلة روح بالأعمال الغربية وكذلك في تحفة الإرشاد . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها اليوم حوض المنيا رقم ۱۰ الواقع بأراضي ناحية محلة روح بمركز طنطا بمديرية الغربية . منية رفيع وردت في التحفة من صفقة نهيا من أعمال الجيزية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض منية رفيع الوارد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن أحواض ناحية منشاة البكاري وهذا الحوض يعرف اليوم باسم حوض الزمر رقم ١٦ بأراضي ناحية منشاة البكاري بمركز امبابه بمديرية الجيزة . منية روق وردت في تحفة الإرشاد قال وتعرف بجزيرة ابن حمدان من كفور العلاقمه من أعمال الشرقية . منية رومي وردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ضمن نواحي ولاية الغربية . منية سعاد وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور صهرجت من أعمال الشرقية وفي تاج العروس وردت باسم منية سعاده من الشرقية . منية سلكا وردت في المشترك لياقوت بأنها من كورة المرتاحية وفي التحفة وردت مع سلكا باسم سلكا و منيتها من الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن هذه المنية تبين أنها كانت مشتركة مع سلكا في السكن والزمام ثم أضيفت إليها وصارتا ناحية واحدة باسم سلكا وهي اليوم إحدى قرى مركز المنصورة بمديرية الدقهلية . منية سلكا وردت في المشترك لياقوت بأنها من كورة جزيرة قوسنيا . ووردت في التحفة مع سلكا باسم سلكا ومنيتها من أعمال المنوفية . وبالبحث عن هذه المنية تبين أنها كانت مشتركة في السكن والزمام مع سلكا فأضيفت إليها وصارتا ناحية واحدة باسم سلكه وهي اليوم إحدى قرى مركز شبين الكوم بمديرية المنوفية . منية سيف الدولة وردت في التحفة من أعمال الغربية . منية شافع وردت في تحفة الإرشاد من أعمال المرتاحية وقال وهي منية أبو البدر . منية شجيرة وردت في تحفة الإرشاد بأنها من حقوق منية بزو من أعمال المرتاحية وفي قوانين ابن مماتي بأنها من حقوق منية سمنود . منية شريف انظر منية الشريف . منية شندي وردت في الخطط التوفيقية ( ص ٦٦ ج ١٦ ) بأنها بقسم بلبيس شرقي ناحية أبو مسلم بنحو ثلث ساعة وفي الجنوب الشرقي لناحية الصوه بنحو نصف ساعة . منية صالح وردت في تاج العروس بالمرتاحية وقال في نسخة معهد دمياط هي من كفور شنشا . انظر الدير بمركز أجا . منية صرد وردت في تحفة الإرشاد في كورة المنوفية ووردت في التحفة باسم صریده من أعمال المنوفية . منية طبيل انظرها مع ميت سويد بمركز دكرنس . منية طراد وهي القاعة وردت في التحفة من أعمال البحيرة ومذكور في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ ضمن نواحي ولاية البحيرة أن كرفسه وتعرف بالقاعة مضافة لمساحة منية طراد وأن كفر الشيخ مخلوف (مركز اتياي البارود) مضاف لمنية طراد . منية طلخا وردت في التحفة باسم منية طلخا من أعمال الدقهلية ووردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ محرفة باسم میت طلخا ، وفي فك زمام مديرية الدقهلية سنة ۱۹۰۲ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى أراضي مدينة المنصورة ووافقت نظارة الداخلية على ذلك بقرار أصدرته في ١٧ مارس سنة ١٩٠٣ ، وبذلك أصبحت ميت طلخا قسما إدارياً من أقسام مدينة المنصورة وحذف اسمها من عداد النواحي . منية طَلُوس وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدقهلية . منية عافية انظر ميت عافية بمركز شبين الكوم . منية عبد الملك انظر میت عافية . منية عز الملك وردت في تاج العروس من قرى مصر ويدل على موقعها حوض عز الملك رقم ۱٥ بأراضي قليوب بمركزها . منية عشیر ورد في التحفة أنها من أعمال الشرقية وورد في كتاب وقف داود باشا الصادر سنة ٩٥٦ هـ أن هذه الناحية تقع في الحد الشرقي لأراضي ناحية الزرزمون ، وبالبحث تبين أنها هي ناحية ربع المطاوعه بمركز ههيا . منية عقبة وردت في تحفة الإرشاد بأنها من حقوق معشوقة ابن رجاء وهی تروط من أعمال الشرقية ، وورد في مشترك تحفة الإرشاد وفي قوانين الدواوين أنها مجموعة مع منیتي حمل وحبيب من أعمال الشرقية . منية غالي وردت في الانتصار من ضواحي دمياط . منية غالية انظر عزيزه وأم غاليه . منية غشماسه وردت في تحفة الإرشاد من أعمال المرتاحية ووردت في الانتصار وقوانين الدواوين وتاريع سنة ۱۲۲۸ هـ باسم الغشماسة من الدقهلية ووردت محرفة باسم الغشمانة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن هذه الناحية تبين لي أنها اندثرت وأنها كانت أخيراً حوضاً زراعياً ووحدة مالية ثم ألغيت وحدته في سنة ۱۲٥۹ هـ وأضيف زمامه إلى ناحية برج نور الحمص بمركز أجا ويرشدنا إلى مكانه حوض الغشماسه رقم ۲۲ بأراضي الناحية المذكورة . انظر الغشماسه . منية فرج انظر منشية فرج . منية فطيس وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . منية فوريك وردت في تحفة الإرشاد وفي قوانين الدواوين نسخة برلين باسم منية قوريل من أعمال المرتاحية ووردت في التحفة وفي الانتصار مع البهو باسم البهو ومنية فوريك من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن هذه القرية تبين : ( أولا ) أن صحة اسمها هو منية فوريك بدليل أن قرية البهو لا تزال تنسب إليها باسم البهو فريك والمضاف إليه محرف عن فوريك . (ثانياً ) أن منية فوريك قد اندثرت ومحلها عزبة عبد اللطيف افندي کامل بحوض المسقاوية الصغيرة رقم ۱٥ بأراضي البهو فريك بمركز أجا بمديرية الدقهلية . منية فيماس وردت في جني الأزهار قرية بالشرقية ذكرها بعد دقادوس وقال إنها تجاه حانوت التي بالغربية . انظر منية محسن . منية قبة زافر وردت في تحفة الإرشاد من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس . منية قطران وردت في التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية ووردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي ولاية الدقهلية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت وأضيف زمامها في سنة ۱۲٥۹ هـ إلى أراضي ناحية كوم بني مراس بمركز المنصورة بمديرية الدقهلية ويقع زمام منية قطران في الأربعة الأحواض الأولى من أراضي کوم بني مراس المذكورة . منية قوص وردت في معجم البلدان بأنها ربض أي ميناء مدينة قوص وهي ربض كبير واسع فيه منازل التجار وأرباب الأموال . منية قوما وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الدقهلية والمرتاحية . منية قيصر وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية ووردت في كشف الأسماء المتفقة بتحفة الإرشاد باسم السنطه وتعرف بكوم قيصر ، ووردت في المشترك لياقوت كوم قیصر بكورة الشرقية وفي الروك الناصري غير اسمها فعرفت بالسنطه وهي منية قيصر من أعمال القليوبية لأنها تحولت على القليوبية من سنة ۷۱٥ هـ . ويستفاد مما ورد في كتاب وقف الملك المؤيد شيخ المحرر في سنة ۸۲۱ هـ أن أرض منية قيصر تقع بين قليوب ومنية حلفا . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها اليوم عزبة الشواربي باشا المعروفة بعزبة الأربعين الواقعة على ترعة أبو المنجا بأراضي ناحية قليوب قاعدة مركز قليوب بمديرية القليوبية منية كامل وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الدقهلية والمرتاحية . منية كبریت وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الدقهلية وفي التحفة من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت وكانت واقعة على الشاطئ الأيسر للبحر الصغير تجاه سكن كفر عبد المؤمن بحوض میت کبريت رقم ۲۰ بأراضي منية محلة دمنه بمركز المنصورة بمديرية الدقهلية . منية كرمل وردت في التحفة ومعها منية لوزه من أعمال الدقهلية والمرتاحية . ووردت في الانتصار منفصلة عن منية لوزه بزمام خاص بها من أعمال الدقهلية والمرتاحية . ووردت في تاج العروس منية كربك كجعفر قرية بمصر . منية لجامه وردت في تاج العروس بالسمنودية بالغربية وفي نسخة معهد دمیاط منية أبيض لجامه وهي دمنهور الغمر . انظر حوض الجامه رقم ۳ بأراضي أبو مشهور بالسنطه . وانظر كفر الشيخ مفتاح بمركز السنطه . منية لوز انظر میت لوزه بمركز المنصورة . منية محرز انظر منيتي يمان ومحرز . منية محسن انظر منية فيماس وانظر میت محسن بمركز ميت غمر . منية مرجا محال وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الشرقية . ووردت في التحفة مصحفة باسم منية مرجا مجال في حين أنها محال بالحاء المهملة كما وردت في المصدرين السابق ذكرهما وفي دفتر تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ بخط طناح بولاية الدقهلية . وبالبحث عن هذه القرية تبين أنها اندثرت ويدل عليها حوض محال رقم ۱٥۰ بأراضي ناحية الجنينة بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية . منية مقلد وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . منية نعمة وردت في التحفة باسم حوض منية نعمة مع أبجوج وأبو قراميط من أعمال الشرقية . وبالبحث تبين أن حوض منية نعمة كان أرضاً زراعية ذات وحدة مالية ثم ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية أبو قراميط بمركز السنبلاوين بمديرية الدقهلية . منية يربوع وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية . منية يزيد وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور شيشين الكوم من أعمال الغربية . منية يمان انظر منيتي يمان ومحرز . منية يمن وردت في الانتصار من أعمال الغربية ووردت في التحفة محرفة باسم منية نمى مع دملاش من أعمال الغربية . مهوالة أوسيم وردت في التحفة من أعمال الجيزية . وبالبحث تبين أن مهواله هو اسم حوض زراعي ذي وحدة مالية ثم ألغيت ويدل عليها حوض مهواله رقم ۱ بأراضي ناحية أوسيم بمركز امبابه بمديرية الجيزة . مهوالة برطس وردت في التحفة من أعمال الجيزية . وبالبحث تبين أن مهواله هو اسم حوض زراعي ذي وحدة مالية ثم ألغيت وحدته وأضيف زمامه إلى ناحية برطس بمركز امبابه بمديرية الجيزة . مهياط وردت في الانتصار من المنفلوطيه وفي قوانين الدواوين ممياط من المنفلوطيه . موته وردت في التحفة من أعمال الجيزية . وبالبحث تبين لي أنها اندثرت ويدل على موقعها حوض موته الوارد في دفتر تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن أحواض ناحية ناهيا بمركز امبابه بمديرية الجيزة . مونفيس وردت في الخطط التوفيقية (ص ۹۸ جزء ۱۲) بأنها مدينة قديمة كانت قريبة من مدينة جینیوكوبوليس قال ومحلها يوافق الخراب الذي فوق النيل مقابلة الطيريه بمركز كوم حماده . انظر جينيكوبوليس . موهيب وردت في جغرافية أميلينو ص ۲٦٥ Mouhib قال إنها ذكرت مع طيبه ومنفیس Soufirioû ولم يتيسر له إرجاعها إلى مدينة معينة وربما تكون محرفة ولا يعلم عنها شيئاً . موي وردت في جغرافية أميلينو ص ۲٦٥ Xôrion = Mouei قال ومعناها بالقبطي جزيرة إن لم تكن Moui ومعناها سبع ولم تترك هذه القرية أثراً بالفيوم حيث كانت بها . ميت الإنشا ناحية إدارية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي مركز كفر الزيات . ميت البكاري انظرها مع وراق الخضر بمركز امبابه . ميت الزمام زالت وحوضها موجود بين ناحيتي دكرنس والقليوبية بمركز دكرنس . ميت العز الحافر وردت في التحفة وفي قوانين الدواوين من أعمال الغربية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض ميت العز الذي ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ وهذا الحوض هو الذي يعرف اليوم باسم حوض الأعز رقم ۱۲۱ بأراضي الناحية المذكورة . ميت العمري غيط من غير حيط ضمت إلى ناحية مجاهد بمركز دكرنس . انظر منية العمرين . ميت القطران زالت ومكانها اليوم كوم بني مراس بمركز المنصورة بينها وبين ناحية الشبكة . میت کردك انظرها مع كفر الشوام بمركز امبابه . مير سوبدو Mer Sopdou Kakaâ قال جوتييه إن هذه الناحية أنشأها الملك نوفر كارع کاکا من الأسرة الخامسة في قسم منف ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن هذه القرية هي التي تعرف اليوم باسم صفط ميدوم بمركز الواسطى بمديرية بني سويف حيث كانت تقع قديماً في قسم منف وهذه بخلاف صفط اللبن التي بمركز امبابه والتي اسمها المصري Aaouit Sopdou — راجعها في الاسم المذكور . ميمون وردت في الانتصار من بلاد الواحات وفي تحفة الإرشاد بِتْيَمون البحرية وفي قوانين الدواوين نسخة برلین میمون البحرية من الواحات الخارجة .

239493

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%86

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف النون

ناآوْ Nââaou قال جوتييه إنها مدينة بمصر كانت تعبد شكلا من أشكال الإله هاتور ولم يعين موقعها . وأقول بالبحث تبين لي أن هذه القرية هي التي كانت تعرف باسم الناويه وقد خربت وأنشئ بجوارها ناحية جديدة باسم زاوية الناويه إحدى قرى مركز ببا بمديرية بني سويف . والناويه من القرى القديمة وردت في التحفة من أعمال البهنساوية وهى بخلاف نواي التي بمركز ملوي والتي اسمها القديم Nouoi . ناتو انظر نتا . نارادوس وردت في الخطط التوفيقية (جزء ۲ ص۱۷) بلدة كانت بين منوف وسخا على مسافة متساوية ، وكانت ذات حمامات وفنادق وسوق ظریف وسماها ابن حوقل محلة سرد وسماها الإدريسي هرت . انظر صرد مركز طنطا . ناسبيرته وردت في جغرافية أميلينو ص ۹۹ Nasbirtah وقال إنها وردت في السيناکسار عند الكلام عن Bikha lisoua التي معناها أثر قدم المسيح وإنها قرية دخلها المسيح مع والدته عند قدومهم مصر ولم يستقبلوا فيها فاتجهوا إلى منية سمنود ومنها اجتازوا النيل متجهين إلى الغرب حتى وصلوا نهاية إقليم الغربية من الجهة الغربية حيث وضع المسيح قدمه لتعيين المكان الذي سمي بیخا إيسوس ولم يتكلم أميلينو عن ناسبيرته . نامون السدر ورد في المشترك لياقوت أن نامون السدر قريتان بمصر إحداهما في كورة الشرقية والثانية في كورة الغربية . وبالبحث تبين لي أن الأولى منهما لاتزال موجودة وهي التي تعرف اليوم باسم نامول بمركز طوخ بمديرية القليوبية وتكلمنا عنها في موضعها من هذا الكتاب ، وأما الثانية فقد اندثرت ويدل عليها حوض السدره رقم ۷ بأراضي ناحية شبرا اليمن بمركز زفتى بمديرية الغربية . نَبَرْت وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . نبشو وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية وفي التحفة وردت مع زفر من أعمال الدقهلية والمرتاحية . وبالبحث عن نبشو هذه تبين أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى أراضى ناحية زفر بمركز السنبلاوين بمديرية الدقهلية وكان سكنها واقعاً في مكان عزبة الحاج علاق بكر من توابع ناحية زفر المذكورة . نبلوهه هي من القرى القديمة اسمها القديم نِبْلِي ، وقد ذكر أميلينو في جغرافيته ص ۲۸٤ اسمها القبطي Nipoli مع تنیس وتونه ولكنه وضعها على بحيرة البرلس وقال إنها خربت بسبب طغيان ماء البحيرة عليها والصواب أنها على بحيرة تنيس ( المنزلة الآن ) وقد ذكرها الإدريسي في نزهة المشتاق فقال وببحيرة تنيس مدن مثل الجزائر تطيف البحيرة بها وهي نبلي وتونه وسمناه وحصن الماء ولا طريق إلى واحدة منها إلا بالسفن وهي بخلاف مدينة تنيس الواقعة في البحيرة أيضاً . وقد ورد اسم نبلي في نزهة المشتاق محرفاً باسمي نبلى و بعلى . ثم ذكر الإدريسي في موضع آخر بحيرة تنيس قال وفيها من الجزائر غير مدينة تنيس جزيرة نبلیه ووردت في نسخة أخرى منها محرفة باسم تبلته ثم جزيرة تونه وجزيرة حصن الماء وقال إن جزيرة نبليه واقعة في جنوب مدينة تنيس . ووردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد باسم نبلوهه من الأعمال الأبوانية . وبالبحث تبين لي أن Nipoli أونبلي أو نبليه أو نبلوهه كلها أسماء لمدينة واحدة كانت واقعة في الطرف الشمالي الغربي لأراضي ناحية الشبول باقليم المنزلة وليس في جنوب تنيس كما ذكر الادریسي ويدل على مكانها حوض نبليه رقم ۳ بأراضي ناحية الشبول بمركز المنزلة بمديرية الدقهلية ، وأن نبلیه قد اندثرت ولكن من حسن الحظ بقى الحوض الذي كان فيه سكنها محتفظاً باسمها فأرشدنا إلى مكانها الأصلي وأن جزيرة نبليه قد اتصلت من جهتها الجنوبية بالأرض الزراعية بسبب طمي النيل فأصبح مكان سكن نبليه واقعاً في شبه جزيرة بعد أن كانت نبليه واقعة في الزمن الماضي في جزيرة كما ذكر الإدريسي . نبو وردت في قوانين الدواوين من أعمال الشرقية وصوابه نتو والمعشوقه وهي منية الفرماوي كما وردت في تحفة الإرشاد ، وفي سنة ۱۲۲۸ هـ فصل منها كفر المقدام فدخل في زمامه تل المقدام وهو محل آثار مدينة نتو أو نتا . نتا وردت في معجم البلدان بليد بمصر من أسفل الأرض وهی كورة يقال لها تمي وتتا والصواب نتا كما وردت في تاج العروس قرية بشرقي مصر بها قبر المقداد بن الأسود وقد حرفته العامة باسم المقدام وتسمي نتو أو Léonto وآثارها باقية باسم تل المقدام بأراضي كفر المقدام بمركز ميت غمر . وقال أميلينو ص ۲٦۹ إنها وردت في كشف الأسقفیات هكذا Laionton,Leontiou = نتا وصهرجت والاسم الأول يطابق ناتو التي اسمها الرومي Leontopolis ومعناه مدينة السباع وأما صهرجت فهي مدينة أخرى ذكرت مع نتا لاشتراكهما في أسقفية واحدة ولم ترد نتا في التحفة ولا في الإحصاء العام . وأقول إن هذه القرية قد زالت ومحلها اليوم تل المقدام الواقع في زمام کفر المقدام بمركز ميت غمر . نجرون وردت في التحفة من أعمال الغربية وفي مباهج الفكر وردت باسم بحرون بالدنجاوية وفي تحفة الإرشاد نجرون بالدنجاوية . نجع الشيخ انظر الشيمه . نجع رجب كانت ناحية مالية وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ ضمن نواحي ولاية القوصيه واستمرت موجودة ضمن نواحي مركز قوص إلى سنة ١٩٠٤ التي فك فيها زمام مديرية قنا فألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى أراضي ناحية الخرانقه بمركز قوص بمديرية قنا وبذلك حذف هذا النجع من عداد النواحي . نجع علي بك في إحصاء سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز أبنوب بمديرية أسيوط ولم ترد في جدول سنة ۱۸۹۰ نجوع غانم انظر النجوع بمركز نجع حمادي . نجوع فاو قبلي كانت ناحية مالية وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ ضمن نواحي ولاية القوصية واستمرت موجودة ضمن نواحي مرکز دشنا إلى سنة ١٩٠٤ التي فك فيها زمام مديرية قنا فألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية فاو قبلي بمركز دشنا بمديرية قنا وبذلك حذفت هذه النجوع من عداد النواحي . هي من أقدم المدن المصرية في الصعيد الأعلى وقد كانت قاعدة مملكة الوجه القبلي قبل عهد الملك مينا . ذكرها جوتييه في قاموسه فقال إن اسمها المصرى الديني هو: Per Nekheb والمدني Nekheb والرومي Eileithyia أو Eileithiaspolis . ووردت في الخطط التوفيقية ( ص ۸۰ ج ۸ ) باسم ألاطيا قال وهو اسم يوناني لبلدة قديمة كانت تسمى لوسين وكان اللاتينيون يسمونها جونون وقد اندثرت ومكانها اليوم قرية صغيرة تسمی الكاب واقعة على الشاطئ الأيمن للنيل بالصعيد الأعلى قبلي مدينة إدفو على بعد فرسخين . وأقول إن قرية الكاب التي هي في مكان أطلال مدينة نخب القديمة ويحتمل أن يكون اسمها محرفاً عن نخب واقعة على الشاطئ الشرقي للنيل وإنها ليست قبلي مدينة إدفو كما ذكر علي باشا مبارك بل تقع في شمالها على بعد ۲۰ کیلومتراً بأراضي ناحية الحجز قبلي بمركز إدفو بمديرية أسوان. ولها محطة باسم الكاب على السكة الحديدية الموصلة من القاهرة إلى أسوان . نخر انظر نخل بقسم سينا المتوسط . نروه وردت في التحفة مع تزمنت قال تزمنت والساحل ونروہ کفرها من أعمال البهنساوية ووردت في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ وبروہ کفرها وهى بخلاف ناحية براوه الوقف مركز ببا . نزل بني مطرود وردت في تحفة الإرشاد من حقوق الموريه من أعمال الشرقية . انظر الموريه . نزلة البابا علي وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم الفشن وفي ۲۱ مايو سنة ١٩٠٦ صدر قرار بإلغائها وإضافة زمامها إلى ناحية نزلة حنا حنا بمركز الفشن بمديرية المنيا . نزلة البوطه وردت في إحصاء سنة ۱۸۸۲ بأنها ضمن نواحي مركز منفلوط ومذكور في جدول سنة ۱۸۹۰ أنها ألغيت وأضيفت إلى ناحية منفلوط قاعدة مركزها بمديرية أسيوط . نزلة التمليه وردت في حصر سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز المنيا ولم ترد في جدول سنة ۱۸۹۰ . نزلة الجنیدي ناحية إدارية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قمم الزاويه ( الواسطى ) ثم ألغيت وحدتها في سنة ١٩٠٦ وأعيدت كما كانت إلى ناحية الميمون فأصبحت من توابعها. وفي سنة ۱۹۲۷ صدر قرار بإعادة فصلها من ناحية الميمون من الوجهة الإدارية كما ورد في المنشور رقم ۱ في ۱٧ يناير سنة ۱۹۲۸ ثم ألغيت وأعيدت إلى الميمون كما ورد في المنشور رقم ۱٠ في ۱٥ يونيه سنة ۱۹۲۹ ثم أعيد فصلها للمرة الثالثة كما ورد في المنشور رقم ٨ في ۲٦ أبريل سنة ۱۹۳۰ ثم أعيد إلغاؤها للمرة الثالثة وإضافتها إلى الميمون بمركز الواسطى بمديرية بني سويف كما ورد في المنشور رقم ۱٥ في ٢٦ أكتوبر سنة ۱۹۳۰ وبذلك حذف اسم هذه النزلة من عداد النواحي الإدارية . نزلة الحاج بدوي ناحية إدارية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم ديروط وهي بخلاف نزلة بدوي عرابي . وبالبحث تبين أن وحدتها الإدارية ألغيت وألحقت كما كانت بناحية أبو الهدر بمركز ديروط بمديرية أسيوط فأصبحت من توابع الناحية المذكورة باسم نزلة بدوي . نزلة الحاج سليمان وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم المنيا وجدول سنة ۱۸۹۷ ضمن نواحي مرکز أبو قرقاص وفي فك زمام مديرية المنيا سنة ١٩٠٦ صدر قرار في ۲۱ مایو سنة ١٩٠٦ بإلغاء وحدة هذه النزلة وإضافة زمامها إلى ناحية بني عبيد بمركز أبوقرقاص بمديرية المنيا ولا تزال موجودة باسم عزبة الحاج سليمان . نزلة الحوارته وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم المنيا وفي ۲۱ مايو سنة ١٩٠٦ صدر قرار بإلغائها وإضافة زمامها إلى ناحية الحوارته بمركز المنيا بمديرية المنيا . نزلة الريزمون ناحية إدارية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم تفتيش الروضة بمديرية أسيوط . نزلة الزمر انظر طناش بمركز امبابه . نزلة الشيخ إدريس وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم المنيا وفي ٣۱ أكتوبر سنة ١٩٠٦ صدر قرار بالغائها وإضافة زمامها إلى ناحية نزلة جرّيس بمركز أبو قرقاص بمديرية المنيا . نزلة العوامر مع الحوطه بمركز ديروط . نزلة القاضي وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم بني سويف وفي فك زمام مديرية بني سويف سنة ١٩٠٦ ألغيت وحدتها وأضيف زمامها بعضه إلى بني سويف حيث كان واقعاً بجوار أطيانها وبعضه إلى بوش حيث كان واقعاً بجوار أطيانها وكلاهما بمركز ومديرية بني سويف . نزلة المعلم حنا يعقوب وردت في تاريع سنة ۱۲۷۸ هـ ضمن نواحي مديرية بني سويف ثم ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية بلفيا بمركز ومديرية بني سويف . نزلة النخل ناحية إدارية تكونت من عزب واقعة في أراضي ناحيتي السحاله وبني محمد شعراوي بمركز أبو قرقاص بمديرية المنيا في سنة ۱۹۲۹ ثم ألغيت بقرار في ذات السنة وأعيدت ملحقاتها إلى نواحيها الأصلية ومنها نزلة النخل أعيدت إلى السحاله ولا تزال من توابعها . نزلة أم الساس انظر أم الساس بمركز بني مزار . نزلة أولاد علي وردت في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ ضمن نواحي خط أبو كبير بولاية الشرقية . نزلة بشاي عبد المسيح ضمت إلى بلنصورة سنة ۱۹۰٦ . انظر بلنصورة مركز أبو قرقاص وانظر منشاة بشاي عبد المسيح . نزلة بني أحمد ناحية إدارية ضمت إلى ناحية بني أحمد وألغيت مالياً سنة ١٩٠٦ . انظر بني أحمد مركز المنيا . نزلة بني مطرود انظر نزل بني مطرود . نزلة بهجت انظر كفر طهرمس مركز الجيزة . نزلة بهنساوي سالم وردت في تاريع سنة ۱۲۷۰ هـ ضمن نواحي مديرية المنيا ثم ألغيت وحدتها وأضيف زمامها في سنة ۱۲۷۷ هـ إلى ناحية سواده بمركز المنيا بمديرية المنيا . نزلة حموده وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم المنيا باسم نزلة حموده وراد — وفي إحصاء سنة ۱۸۹۷ باسم نزلة حموده بمركز المنيا وفي ۲۱ مایو سنة ١٩٠٦ صدر قرار بإلغائها وإضافة زمامها إلى ناحية سواده بمركز المنيا بمديرية المنيا . نزلة حنا جرجس وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم قلوصنا وفي ۹ فبراير سنة ١٩٠٥ صدر قرار بإلغائها وإضافة زمامها إلى ناحية نزالی طحا بمركز سمالوط بمديرية المنيا . نزلة حنا هور وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم قلوصنا وفي ۹ فبراير سنة ١٩٠٥ صدر قرار بإلغائها وإضافة زمامها إلى ناحية نزالى طحا بمركز سمالوط بمديرية المنيا . نزلة خالد عامر وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم المنيا وفي إحصاء سنة ۱۸۹۷ وردت باسم نزلة خالد من نواحي مركز المنيا وفي ۲۱ فبراير سنة ١٩٠٦ صدر قرار بالغائها وإضافة زمامها إلى ناحية طوخ الخيل بمركز المنيا بمديرية المنيا . نزلة خليفة انظر كفر طهرمس بمركز امبابه . نزلة خنور ناحية إدارية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم الدوير الواقعة على الجانب الشرقي من النيل بين ناحيتي طعمه وكوم سعده مركز البداري ثم ألغيت وحدتها . نزلة ريده أصلها من توابع ناحية ريده بقسم المنيا بمديرية المنيا ثم فصلت عنها في تاريع سنة ۱٢٦۳ وهي غيط من غير حيط . ولأن أطيان هذه الناحية كلها ملك محمد بك شعراوي ومجاورة لأطيانه التي بناحية الحواصليه فبناء على طلبه أصدر وزير المالية القرار رقم ٤٧ في ۲۷ مارس سنة ١٩٤٠ بضم جميع حياض ناحية نزلة ريده إلى أراضي ناحية الحواصلية بمركز المنيا بمديرية المنيا وبذلك حذف اسم هذه النزلة من عداد الضواحي . نزلة صالح وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم بني مزار وفي ۲۰ ديسمبر سنة ١٩٠٥ صدر قرار بالغائها وإضافة زمامها إلى ناحية الشيخ فضل بمركز بني مزار بمديرية المنيا . نزلة عثمان وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم المنيا باسم نزلة عثمان حسن ، وفي ۲۱ يوليه سنة ١٩٠٦ صدر قرار بإلغائها وإضافة زمامها إلى ناحية جرّيس بمركز أبو قرقاص بمديرية المنيا . نزلة عربان الجهمه ناحية إدارية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي تفتیش بني رافع بتقسیم منفلوط . وبالبحث تبين لي أنها ألغيت وهي اليوم من توابع ناحية التتالية بمركز منفلوط بمديرية أسيوط . نزلة علي أحمد وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم المنيا ، وفي ۲۱ مایو سنة ١٩٠٦ صدر قرار بالغائها وإضافة زمامها إلى ناحية سواده بمركز المنيا بمديرية المنيا . نزلة علي افندي کساب وردت في تاريع سنة ۱۲۷۸ هـ ضمن نواحي مديرية بني سويف . ووردت في جدول سنة ۱۸۸۰ باسم نزلة علي كساب ثم ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية النويرة بمركز بني سويف بمديرية بني سويف . نزلة كوم الزرزور ناحية إدارية وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم ديروط . وبالبحث تبين أن وحدتها الإدارية ألغيت وألحقت كما كانت بناحية أبو الهدر بمركز ديروط بمديرية أسيوط فأصبحت من توابع الناحية المذكورة . نزلة مينا جريس وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم المنيا . وفي ۲۱ مایو سنة ١٩٠٦ صدر قرار بإلغائها وإضافة زمامها إلى ناحية الداوديه بمركز ومديرية المنيا . نزلة يوسف حمايه وردت في جدول سنة ۱۸۸۰ ضمن نواحي قسم قلوصنا . وفي إحصاء سنة ۱۸۹۷ وردت خطأ باسم نزلة يونس حمايه . وفي ۹ فبراير سنة ۱۹۰٥ صدر قرار بالغائها وإضافة زمامها إلى نزالی طحا بمركز سمالوط بمديرية المنيا . نَسْتِراوه وردت في الانتصار باسم ثغر نستراوه من نواحي النستراويه قال وهي بلدة بين البحر الملح و بين البحيرة المعروفة بها وهي مدينة ليس بها زراعة وكانت عامرة في الزمان الأول والآن قد غلب الرمل عليها وطم غالب بيوتها وبها جامع وقوت أهلها السمك وشربهم من النيل وبينها وبين النيل مسيرة نصف يوم والماء الحلو يأتيهم مجلوباً في المراكب ومغلها السماك ومنه عبرتها أى الرسوم المقررة عليه وكان مقدارها ۱۷٥۰۰ دیناراً سنوياً ، ثم قال وقد وقفها السلطان صلاح الدين على أهل البيوتات من الأيتام والأرامل ثم صار بعد ذلك أن نظار الخواص يستأجرونها من أهلها ويعطونهم أجرتها فضة وقطاره . ووردت في معجم البلدان باسم نَسْتَرُو قال وهي جزيرة بين دمياط والاسكندرية يصاد فيها السمك وعلى سكانها خمسين ألف ديناراً وليس عندهم ماء وإنما يأتيهم الماء في المراكب فاذا لاحت لهم مراكب الماء ضربوا بوق البشارة سروراً ثم يأتي كل رجل بجرّته يأخذ فيها الماء، وقيل هي جزيرة ذات أسواق في بحيرة مفردة . ووردت في تحفة الإرشاد نستروه بالنستراويه . ووردت في مصادر أخرى باسم مسطوره ونسترويه ونسترات واستریو واوستریونیس. وبالبحث عن هذه البلدة تبين أنها اندثرت وكانت واقعة غربي البرلس على الساحل الرملي الفاصل بين البحر الأبيض المتوسط وبين بحيرة البرلس التي كانت تسمى قديماً بحيرة نسترو ، ونستراوه المذكورة مكانها يعرف اليوم بكوم مسطوره بالقرب من شاطئ البحر الأبيض بشبه جزيرة البرلس الغربية بأراضي ناحية الفقهاء البحرية بمركز دسوق بمديرية الغربية بمصر . نسخویه وردت في التحفة من أعمال الغربية . انظر كفر الشيخ سليم بمركز تلا . نشرفت وردت في قوانين ابن مماتي وفي تحفة الإرشاد من أعمال الغربية وهى بخلاف نشرت ، ولم ترد في التحفة مما يدل على أنها لم تكن موجودة ضمن النواحي التي حصرت في الروك الناصري . نشلابه وردت في التحفة من أعمال الغربية ووردت في قوانين الدواوين محرفة باسم نشلامه من الغربية وهي بخلاف محلة نشلابه وهي المسكينه التي وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الغربية . نشمرت وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية ووردت في التحفة مع العميد كذلك بالشرقية . وبالبحث تبين لي أن نشمرت هو الاسم المصري لقرية قديمة كانت واقعة في الأراضي التابعة الآن لقرية العميد و بسبب خراب قرية نشمرت قید زمامها باسم ناحية العميد ويذكرون معها نشمرت لأنها هي اسم الوحدة المالية الأصلية و يحتفظ عادة بالاسم القديم لأنه أساس الربط المالي إلى أن يختفي مع مرور الزمن ويستقر الاسم الحالي بدلا منه . و يدل على مكان نشمرت حوض الأشمرت رقم ٥ المحرف عن نشمرت بأراضي ناحية العميد بمركز السنبلاوين بمديرية الدقهلية . نصره بر نصرت Per Nesrt ذكر المسيو جوتييه هذا الاسم في قاموسه وقال إنه اسم معبد مخصص لعبادة الإلآهة وازیت بوتو بالوجه البحري وقال إن هذا المعيد إما في ذات بوتو وإما بجوارها مباشرة . وأقول إن بوتو هي القرية التي تعرف اليوم باسم أبطو بمركز دسوق ويوجد في مركز كفر الشيخ المتاخم لمركز دسوق وفي خط عرض واحد قرية تسمى نصره وهي من القرى القديمة الواردة في التحفة السنية فأرجح أن Per Nesrt هي نصره المذكورة . نصف اتريب وردت في القاموس الجغرافي لإحصاء سنة ۱۸۹۷ عزبة تبع ناحية ميت خنازير بمركز بنها بالقليوبية . نطوبس البصل وردت في تحفة الإرشاد بأنها من كفور دَمَیْجَمُون من أعمال الغربية وهى خلاف نطوبس الرمان التي بإقليم فوه . وبالبحث تبين لي أن نطوبس البصل هذه ألغيت وحدتها وأضيف زمامها إلى ناحية دسوق المجاورة لناحية جمجمون بمركز دسوق بمديرية الغربية وفي مكانها اليوم كفر إبراهيم الواقع على النيل بين جمجمون ودسوق ومن توابع دسوق الآن . نظارة الجديدة وردت في حصر سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مرکز الصوالح (القصاصين الجديدة مركز أبوحماد) . نظارة الشرقي وردت في حصر سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز الصوالح ( التل الكبير مركز أبو حماد ) . نظارة الغربي وردت في حصر سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز الصوالح . انظر الضاهريه مركز أبوحماد شرقية . نظارة القديم وردت في حصر سنة ۱۸۸۲ ضمن نواحي مركز الصوالح (القصاصين القديمة مركز أبوحماد) . نظارة فيشا بلخه انظر فيشا بلخه بمركز المحمودية . نظارة منشية سعيد انظر منشاة الأمير سعيد باشا طوسون بمركز دمنهور . نظارة نفره انظر منشاة الخزان بمركز دمنهور . نعوط وردت في كتاب وقف السلطان الغوري المحرر في سنة ۹۱۱ هـ بأنها واقعة في الحد الشرقي من أراضي ناحية أبشاده بالأشمونين . نفرفر وردت في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث عنها تبين لي أنها اندثرت ويدل على مكانها حوض مفرفر رقم ١٦ المحرف عن نفرفر بأراضي ناحية درين بمركز طلخا بمديرية الغربية . نقانة الغربية ورد في قوانين ابن مماتي أنها غربي تروجه من الكفور الشاسعة بحوف رمسيس ، ووردت في التحفة نقانه المرسا من نواحي تروجه من أعمال البحيرة ووردت في قوانين الدواوين بأنها بأراضي تروجه بالبحيرة . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى زاوية صقر الواقع بها كوم تروجه بمركز أبو المطامير بمديرية البحيرة ويدل على مكان سكن نقانه هذه كوم الصبية الواقع بأراضي ناحية زاوية صقر المذكورة غربي کوم تروجه وعلى بعد ثلاثة كيلومترات منها إلى الجنوب قليلا . نقانة المرسا انظر نقانا الغربية . نقلون انظر النقلون . نقو وردت في معجم البلدان كورة بحوف مصر . نقیدي ششت وردت في التحفة من أعمال البحيرة . وبالبحث عنها تبين لي أنها اندثرت وأضيف زمامها إلى ناحية ششت بمركز إتياي البارود بمديرية البحيرة . نَقيزه وردت في معجم البلدان وفي كتب الكور المصرية بأنها كورة بأسفل الأرض من بطن الريف بمصر تنسب إلى قاعدتها نقيزه . وبالبحث عن نقيزة هذه تبين أنها اندثرت ويدل على مكانها کوم نقيزة الواقع في الجنوب الغربي من أراضي ناحية أبو ماضي بمركز بيلا بمديرية الغربية . نقيطه وردت في كتاب فتوح مصر بأنها إحدى المدن الثلاث التي يتكون منها الاسكندرية وهي الاسكندرية ومنه ونقيطه . وبالبحث تبين لي أن نقيطه كانت تشغل القسم المتوسط من مدينة الاسكندرية القديمة واسمها الرومي Nécitas . نقيوس Nikious هي من المدن المصرية القديمة ذكرها أميلينو في جغرافيته ص ۲۷۷ فقال إنها وردت في كشف الأبرشيات هكذا : Kounou Nilkious = Pschati وهي أبشادي . ثم وردت في السلم هكذا : Peschati = Nikious ثم وردت نقيوس وهی ابشادي Nikious ثم ابشادي وهي نقيوس Pechati ثم قال إن کترمير ذكر أن الاسمين لمدينة واحدة كانت قاعدة قسم Prosopite وهو اسم رومي ورد باسم Prosopis ولعله اسم المدينة ، ووضعه استرابون بجانب قسم اتريب ووضعه بطلیموس في جنوب سایس ( صا الحجر ) وحقق أن قاعدة هذا القسم كانت مدينة Nicii بالقرب من الشاطئ الشرقي من الفرع الكانوبي ثم قال ويوجد بتلك الجهة قرية تؤيد هذا الوضع وهي قرية ابشادي التي تنطبق على Peschati وهی شرقي فرع رشيد الذي كان القسم القبلى منه، ضمن مجرى الفرع الكانوبي وهذه القرية واقعة فعلا في جنوب سايس في قسم ابيار الذي يجاور المنوفية . ثم قال أميلينو والخلاصة أن مدينة بشاتي أو نقيوس أو بروزوبيس هي محل القرية التي تعرف اليوم باسم ابشادي الواقعة شرقي زاوية البقلي بمركز منوف ( الآن بمركز تلا ) . ووردت نقيوس في تحفة الإرشاد وفي مباهج الفكر من أعمال جزيرة بني نصر ووردت في معجم البلدان باسم نقو كورة بحوف مصر . وتكلم عنها علي باشا مبارك في الخطط التوفيقية عند الكلام عن ابشاده ( ص ۱٥ ج ۸ ) وكتب كل ما ورد في المصادر الأفرنجية عن نقيوس ولكنه لم يكتب نقيوس بهذا الرسم وإنما ذكرها بصور أخرى وهي انطقيوس ونيقوس ونيكوس وانکوس ونیسيو وقال إن الأهالي يقولون إن التلول المجاورة لزاوية رزين هل محل مدينة دقیانوس ولعلها محرفة عن نيكوس . وأقول إن جغرافي الإفرنج قالوا إن نقيوس هي البلدة التي تعرف اليوم باسم ابشادي إحدى قرى مركز تلا بمدينة المنوفية اعتمادا على أن اسمها ورد في كشف الأسقفيات هكذا بشاتي = نقيوس وأن الاسمين لمدينة واحدة كانت قاعدة قسم بروزوبيس . وإني أرى أن ذكر ابشادي مع نقيوس في كشف الأبرشيات ليس معناه أن الاسمين لمدينة واحدة كما فهم الباحثون السابقون فقد تبين لي من البحث أن الذي اتبعه جميع المطارنة في تحرير هذا الكشف المرفق صورته بكتاب جغرافية أميلينو هو أن يكتب اسم الأسقفية ثم اسم المدينة المجعولة قاعدة لمركزها الإداري كما نذكر اليوم اسم المركز والمديرية عند ذكر كل قرية لسهولة الإرشاد إليها . والدليل على ذلك أنه ورد في كشف الأبرشيات أن صهرجت = نتا — وبلبيس = بسطه — ودلاص = أطفيح ، ومعنى ذلك أن صهرجت قاعدة دائرة أبرشية نتا التي مكانها اليوم كفر المقدام بمركز ميت غمر وأن بلبيس قاعدة دائرة أبرشية بسطه التي مكانها تل بسطه بجوار الزقازيق ، وأن دلاص التي بمديرية بني سويف قاعدة دائرة أبرشية أطفيح التي بمديرية الجيزة ، وبالمثل ابشادي قاعدة دائرة أبرشية نقيوس . والخلاصة أن المباحث الجديدة بما فيها مباحثي التي أجريتها في هذا الموضوع دلت على أن مدينة نقيوس هي مدينة أخرى غير ابشادي وأنها قد زالت ومحلها اليوم الكوم الأثرى الكائن بالجهة البحرية من سكن زاوية رزين بمركز منوف المعروف عند الأهالي باسم كوم مانوس أو دقیانوس المحرفين عن نقيوس التي اختفى اسمها من قديم . نكروبوليس Nécropolis وردت في كتاب تاريخ مدينة الاسكندرية ومعناها مدينة الأموات ومكانها منطقة المكس وكانت مخصصة قديماً لدفن الموتى . نَمـٰى وردت في تحفة الإرشاد في حرف التاء باسم تمى من أعمال الجيزية ثم ذكرها في حرف النون وذكر أنها وردت في حرف التاء . نهت Neht قال جوتييه إن هذا اسم ضاحية جنوب منفيس مخصصة لعبادة الإلآهة هاتور ، وربما تكون هي Nin الواردة في القائمة الأشورية ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن هذه القرية لا تزال موجودة وواقعة في شمال منفيس وهي التي تعرف اليوم باسم ناهيا Nahia إحدى قرى مركز امبابه بمديرية الجيزة . نهيا انظر كفر الأبحر بمركز طلخا . نهیسه اسمها الأصلي Naisi بالقبطية و بالعربية نهيسه ، وردت في المشترك مع بسوط نهيسه في كورة الغربية ونهيسه في السانكسار في قسم سمنود وسماها أميلينو بهبيت ، وفي الانتصار مع بساط الأحلاف وبهنسه كفرها وفي قوانين الدواوين نهيه وهی کفر بساط ثم بهنيه في تاج العروس ثم بهتيت في مباهج الفكر ثم بهیشه في نسخة معهد دمياط . وكلها خطأ بسبب جهل النساخين لأسماء البلاد الأعجمية والصواب نهيسه ، ووردت في أميلينو نقلا عن السانكسار بأنها من قسم أسفل الأرض قرب سمنود في موضعين أحدهما في صفحة ٦٤ والثاني صفحة ۲۷۲ وهي التي وردت في التحفة باسم كوم الجاموس مع بشبيش من الغربية وفي التاريع كفور الجاموس . ومن سنة ۱۸۸۱ ناحية ادارية باسم كفر الأبحر مركز طلخا . نومبينا وردت في جغرافية أميلينو ص Nombina ۲۸٥ قال إنها من قسم الفيوم ويظهر أنه اسم عزبة كما هو منصوص عنه في عقد الإيجار الوارد به هذا الاسم . نویش قليب وردت في التحفة من أعمال الغربية . وبالبحث عنها تبين أنها اندثرت ومحلها عزبة نويش الواقعة في الجنوب الغربي بحوض کوم نویش رقم ۱ بأراضي ناحية الحمراء بمركز كفر الشيخ بمديرية الغربية . نويه البغال انظر الرجبية بمركز السنطة . نيكروبوليس انظر نكروبوليس . نیكوبوليس وردت في جغرافية استرابون Nicopolis وقال إنها كانت على فرع كانوب الموصل للاسكندرية وكان بها دور كثيرة للملاهي والدعارة . ومن هذا الوصف يتبين أن نیکوبوليس كانت واقعة على ترعة المحمودية غربي کوبري حجر النواتيه ولكن الأستاذ برشيا لما تكلم عنها في صفحة ٧٣ من كتاب دليل مدينة الاسكندرية ومتحفها اليوناني الروماني قال إن مدينة نيكوبوليس ومعناها مدينة النصر أنشئت في عهد الامبراطور أوغسطس قیصر تذکاراً لانتصاره على مارك أنطوان ثم قال إن هذه المدينة كانت واقعة في المنطقة التي تعرف اليوم ببولكلي في المسافة الممتدة على شاطئ البحر الأبيض بين ثكنات مصطفى باشا وبين جليمنوبولو برمل الاسكندرية . نیكوكس ورد في الخطط التوفيقية ( ص ۱۹ ج ۱۷ ) أنها جزيرة ببحيرة البرلس بإقليم الغربية . نيكي وردت في جغرافية أميلينو ص ۲۷۷ Niki قال إن هذا الاسم ورد في ورقة بردية قبطية ويظهر أن هذه القرية تقع في الفيوم مثل أغلب القرى التي وردت أسماؤها في الورقة المذكورة وأنه لم يستدل عليها لاختفاء اسمها . نمیشوط وردت في الخطط التوفيقية ( ص ۱۸ ج ۱۷ ) بأنها كلمة قبطية معناها الغيطان والسهول وأنها كانت علماً على إقليم يمتد على فرع دمياط شرقاً وغرباً .

239494

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%A1

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الهاء

هابو قال أميلينو ص ۱۱۲ Djîmé وهي مدينة هابو التي كانت تشغل الجزء الواقع غربي النيل من مدينة Thèbes وقد وردت باسم Castrum Djîmé ويقابلها بالرومية Castrum Memnonia ولعل هذه التسمية ترجع إلى وجود تمثال ممنون بتلك الجهة . هات است Hat Ist قال جوتیيه معناها قصر الإلآهة إيزيس وقال إن برش وضع اسم هذه الناحية في القسم الثالث الليبي وأما بروکش فتسبها إلى بهبيت الحجارة التي بمركز طلخا بمديرية الغربية . وأقول إني أرجح رأی برش من جهة وضع اسم هذه القرية بالقسم الثالث الليبي بإقليم البحيرة وأن Hat Ist يطلق على القرية التي تعرف اليوم باسم دست ( دست الأشراف ) بمركز كوم حماده بمديرية البحيرة . هات توت را Hat tout Ra قال جوتييه معناها قصر صورة الإلَه رع وهو اسم ناحية مقدسة للإلهة إيزيس بالوجه البحري محلها تل مصطاي بمركز قويسنا . وأقول قياساً على ما ذكرته عند الكلام على Hat Kak وعلى Hat Tit من أن كلمة Hat تتحول عند التعريب إلى حرف دال إني أرجح أن Hat tout Ra هو الاسم المصري القديم للقرية التي تعرف اليوم باسم دهتوره إحدى قرى مركز زفتى المتاخم لمركز قويسنا . هات تيت Hat tit قال جوتييه معناها قصر تيت مدينة بمصر الوسطى نسبها دارسي إلى طهطا ولكن يظهر كثيرا أنها كانت في الشمال ومن نواحي قسم أهناسيه المدينة . وأقول إني أرجح أن Hat tit هو الاسم المصري القديم للقرية التي تعرف اليوم باسم دشطوط بمركز ببا بمديرية بني سويف وكانت قديماً من قرى قسم أهناس وسماها العرب دحطوط ثم حرفت إلى دشطوط وهذه الأوضاع تؤيد نظريتنا في تحويل Hat إلى دال كما ذكرنا في Hat Kal هات سهوبت قال جوتييه إنها مدينة في القسم العاشر بالوجه القبلي الذي كانت قاعدته كوم أشقاو وقد نسبها بروکش إلى ناحية صدفا التي بمركز أبو تيج باعتبار أنها هي ناحية Hisopis المذكورة في خط سير أنتونين و باعتبار أنها من القسم العاشر المذكور، واسمها المصري المدني Tbti ولم يبد المؤلف رأيه بشأن هذه البلدة . وأقول بالبحث تبين لي أن البلدة التي اسمها المصري الديني Hat sehopt والمصري المدني Tbti والرومي Hisopis هي مدينة طهطا قاعدة المركز المسمى باسمها بمديرية جرجا لأن Hisopis ذكرت في خط سير أنتونين بعد کوم اشقاو إلى الجنوب وصدفا في الشمال لم تكن في القسم العاشر الذي كانت قاعدته كوم اشقاو Aphroditopolis ولأن الاسم المصري Tbti ليس فيه شيء من حروف صدفا ولكن فيه حرفي الطاء في طهطا . هات شات وهات شاو Hat chât et Hat châou قال جوتييه معناها قصر الرمال ثم قال إنها قلعة أقامها الملك منفطه على حدود الصحراء الليبية لمنع غارات عرب البدو القادمين من جهة الغرب وقال إن دارسي وضعها في واحة سيوه وجاردنر وضعها بالقرب من حدود مصر في نواحی مریوط . وأقول إنى أرجح أن هذين الاسمين يطلقان على ناحيتي درشا ودرش و المذكورتين معاً في كتاب التحفة السنية من أعمال حوف رمسيس بإقليم البحيرة ومحلها الآن ناحية درشاي الواقعة على حدود الصحراء الليبية بمركز الدلنجات بمديرية البحيرة . هات كاك Hat kak قال جوتييه مدينة بمصر الوسطى نسبها دارسي إلى ناحية العجاجيه الواقعة على بعد عشرين كيلو متراً شمال سوهاج والمؤلف لم يذكر رأيه بشأنها . وأقول : ( أولا ) إن العجاجيه هو اسم عربي منسوب إلى من يدعى عجاج وأن قرية العجاجيه تعرف اليوم باسم الشيخ مكرم بمركز سوهاج وهي في شمال سوهاج على بعد خمس كيلو مترات وليس على بعد ۲۰ کیلومتراً . ( ثانياً ) تبين لي من البحث أن Hat kak هي القرية التي تعرف اليوم باسم ادقاق بمركز بني مزار بمديرية المنيا حيث مصر الوسطى وهي من البلاد المصرية القديمة . والذي يؤيد هذا الإرجاع هو أني لاحظت أن كلمة Hat تتحول في الأسماء المعربة إلى حرف دال مثال ذلك Hat lst هي الآن دست و Hat chàt و Hat chou هما در شا ودرشو وهذه Hat hàk هي ادقاق التي بمصر الوسطى . هات نبا قال جوتييه Hat nbâ اسم مدينة أو معبد في النوبة السفلى مخصص لعبادة الإله هاتور ومعناها قصر اللهب أو النار ولم يرجعها إلى اسمها الحالي . وأقول بالبحث تبين لي أن هذه الناحية هي التي تعرف اليوم باسم عنيبه قاعدة مركز الدر بمديرية أسوان . هات نترساو Hat ntr Saou قال جوتييه معناها معبد ساو ويظهر أنه كان بناحية Hka التي بقسم الأشمونين . وأقول بالبحث تبين أن هذا المعبد كان قائماً بقرية ساو إحدى قرى إقليم الأشمونين ولا تزال موجودة باسمها المذكور ضمن قرى مركز ديروط بمديرية أسيوط . هبنو Thebnou ذكرها جوتييه في قاموسه وقال إنها كانت قاعدة القسم السادس عشر من أقسام الصعيد وهو قسم L'Oryx وقد قال المسيو ماسبرو بأن محلها اليوم مدينة المنيا قاعدة مديرية المنيا وقال المسيو بروکش بأن محلها قرية زاوية الأموات بمركز المنيا . وقال المستر برستد بأن محلها قرية هور بمركز ملوي وقال المسيو دارسي بأن محلها آثار العنبجه بأراضي أبوقرقاص جنوبي المنيا وقال المسيو جوتييه إن محلها الكوم الأحمر الواقع في الجهة الجنوبية من أراضي زاوية الأموات . وأقول إن المسيو جوتييه هو الذي أصاب المرمي و رأيه هو الصحيح وأضيف إلى ذلك ما يأتي : ( أولا ) أن أطلال مدينة هبنو Hebnou تقع شرقي النيل بحوض الكوم الأحمر رقم ۱۹ بأراضي ناحية المطاهرة البحرية وفي النهاية الجنوبية من أراضي ناحية زاوية الأموات بمركز المنيا . ( ثانية ) أن هبنو هي التي سماها العرب حَفْن Hafn وردت في معجم البلدان لياقوت بأنها من قری كورة أنصنا بصعيد مصر ومن هذه القرية ماريه القبطية التي أهداها المقوقس والي مصر إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورزق منها بابنه ابراهيم رضوان الله عليه . هتيم وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ ضمن نواحي ولاية القوصية . وبالبحث تبين لي أن وحدتها ألغيت من سنة ۱۲٦۰ هـ وأضيف زمامها إلى ناحية الأوسط سمهود بمركز نجع حمادي بمديرية قنا ولا تزال هذه القرية موجودة ومعروفة باسم نجع كوم هتيم من توابع ناحية الأوسط سمهود المذكورة . هراکلیوس وردت في كتاب جغرافية أميلينو ص ۱۹٦ Héracleus قال إن شامبليون هو الذي عرف هذا الاسم وذكره في مؤلفه باسم Heracléopolis Parva قال وهي غير مدينة أهناس التي اسم هراقليوبوليس مجنا وأرجعها إلى مدينة Séthron التي وردت في كشف الأسقفيات هكذا سرمن = Sethroitou = Tepsoter ثم قال إنها وردت في كشف مجلس مدينة إيفيز باسم Sastroitis . هرت انظر تارادوس . هرو نفر Hrou nfr قال جوتييه إنها مدينة ومعناها الأيام الطيبة يعني يوم العيد وقال إن بروکش وضعها في منطقة بسطه . وأقول إني أرجح أن Hrou nfr هو الاسم المصري لقرية لا تزال موجودة وهي التي تعرف اليوم باسم هرية رزنه بمركز الزقازيق بمديرية الشرقية . وهي قريبة من تل بسطه حيث وضعها بروکش في منطقة بسطه وقد أضيف إليها اسم رزنه تمييزاً لها من بلدة أخرى قديمة كانت تسمى هرية الغربية وتعرف اليوم باسم بنايوس بمركز الزقازيق وتتاخم هریه رزنه من الجهة الغربية . هروی Horoui قال جوتييه هو اسم القنال الذي كان يروي القسم التاسع وهو قسم شباس . وأقول إن هذا القنال كان ينسب إلى قرية تسمي الهرويه وردت في قوانين الدواوين من أعمال الغربية. وبالبحث تبين لي أن هذه القرية كانت واقعة بأراضي سنهور المدينة و زالت ولا يزال يوجد ترعة باسم الهرويه تروي أطيان ناحيتي شباس الشهداء وسنهور المدينة بمركز دسوق بمديرية الغربية . هَقَرو وردت في تحفة الإرشاد من أعمال الأشمونين ، ووردت في قوانين ابن مماتي با سیم هفورو من كورة الأشمونين . هلبا سويد ورد في الخطط التوفيقية ( ص ۲۰ ج ۱۷ ) أنها قرية من أعمال بلبيس في ناحية الحاجر بمديرية الشرقية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها تعرف اليوم بكفر السوايده الواقع بحوض الرملية رقم ۲ بأراضي ناحية كفر عياد كريم بمركز أبو حماد بمديرية الشرقية . هنت سمارا Hent Smara قال جوتييه إنه اسم القنال الذي كان يمر بأراضي القسم السابع عشر بالوجه البحري وهو قسم بيرمون . وأقول بالبحث تبين لي أن هذا القنال لايزال موجوداً ولا يزال يعرف باسم بحر السمار الذي يأخذ من بحر بسنديله بمركز شربين الذي كان يعرف قديماً باسم قسم بيرمون ، و بيرمون هذه قد زالت ومحلها اليوم تل البلامان بأراضي كفر الترعة القديم بمركز شربين . هنشور وردت في التحفة باسم هبشور مع بطاس من أعمال البهنساوية وصواب اسمها هنشور كما وردت في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال البهنساوية ، ووردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ باسم هناشور بولاية البهنساوية . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومكانها عزبة الأوقاف من توابع ناحية صندفا بمركز بني مزار بمديرية المنيا . ههو Hehou قال جوتييه إنها ناحية مصرية غير معينة . وأقول إنى أرجح أن Hehou هو الاسم المصرى لقرية لا تزال موجودة وهي التي تعرف اليوم باسم ههيا قاعدة المركز المسمی بها بمديرية الشرقية . هواره القبلية وردت في التحفة مع هوارة البحرية من أعمال الفيومية ووردت في تاريخ الفيوم وبلاده باسم هواره دموشيه . وبالبحث عن هذه القرية تبين لي أنها اندثرت ومحاها عزبة على فراج من توابع ناحية هواره البحرية المعروفة الآن بهواره المقطع بمركز الفيوم بمديرية الفيوم . هور سيسيوس انظر أو رسیسیوس . هورن Hourn قال جوتييه إنها مدينة بالوجه البحري بقسم بوصير نسبها بروکش إلى قرية ميت الحارون التي بمركز زفتى . وأقول إن ميت الحارون هو اسم عربي صوابه منية الحارون والحارون اسم رجل عربي نسبت إليه هذه المنية . وأما Hourn فهو اسم بلدة قديمة كانت تابعة قديماً لقسم بوصير ولا تزال هذه البلدة موجودة وتعرف اليوم باسم هورين بمركز السنطة بمديرية الغربية . هورین بُهُرْمُس وردت في تحفة الإرشاد وفي التحفة وفي مشترك قوانين الدواوين في حرف الهاء باسم هورین بهرمس من أعمال الغربية ثم وردت في مشترك قوانين الدواوين في حرف الباء وفي تاج العروس باسم بهرمس أي بحذف الصدر والاكتفاء بالعجز من أعمال الغربية أيضاً ثم وردت في دفتر تاریع سسنة ۱۲۲۸ هـ باسم بهرمس بخط أبو صير بولاية الغربية . وورد في كتاب وقف الملك الأشرف برسباي المحرر في سنة ٨٤١ هـ ما يفيد بأن أراضي هورين بهرمس يحدها من الشرق أراضي ناحية محلة البرج ومن الشمال أراضي ناحية سندسيس . وبالبحث عن موقع هذه الناحية تبين لي أنها اندثرت من قديم و بقی زمامها مقيداً في دفاتر الأموال باسم بهرمس وفي سنة ۱۲٦۰ هـ ألغيت وحدة هذه الناحية وأضيف زمامها إلى مدينة المحلة الكبرى قاعدة مركز المحلة الكبرى بمديرية الغربية وأن زمام بهرمس المذكورة يشغل القسم البحري من أراضي ناحية المحلة الكبرى بينها وبين أراضي ناحيتي محلة البرج وسندسيس كما ورد في كتاب الوقف السابق ذكره . وذكر جوتييه في قاموسه بلدة باسم Hourn وقال إنها مدينة بالوجه البحرى بقسم بوصير وهذا يتفق مع ما ورد في تاريع سنة ۱۲۲۸ هـ كما ذكرنا ثم قال إن الأستاذ بروکش نسبها إلى قرية ميت الحارون التي بمركز زفتى . وأقول إن هذه النسبة جاءت من تشابه حروف الحارون اللاتينية بحروف هورن المصرية وهي نسبة بعيدة عن الصواب لأن منية الحارون اسم عربي والحارون هنا التي معناها الجامح لقب الشخص المنسوب إليه هذه البلدة وكان اسمها القديم البيضاء , والصواب أن مدينة هورن المصرية القديمة التي كانت بقسم أبو صير هي هورین بهرمس هذه التي اندثرت وأضيف زمامها إلى مدينة المحلة الكبرى كما ذكرنا . وهورين هذه بخلاف هورين تطايه إحدى قرى مركز السنطه بمديرية الغربية والتي تقع على بعد عشرة كيلو مترات غربي ناحية منية الحارون السابق ذكرها . هوشات في دليل سنة ۱۲۲٤ هـ بولاية الغربية ولعلها منيل الهويشات . هيراقليوبوليس وردت في كتب التاريخ بأنها كانت في شرق الدلتا . وبالبحث تبين أنها اندثرت ومكانها تل السهريج أو تل عمد شرقي تل سنهور إلى الجنوب قليلا بمسافة ثمانية كيلومترات وفي الشمال الشرقي لتل الجن بمسافة ستة كيلومترات بأراضي ناحية قصاصين الشرق بمركز فاقوس بمديرية الشرقية . هيراكونبوليس وردت في كتب التاريخ بأنها كانت واقعة على الجانب الغربي للنيل تجاه مدينة نخب وهي الكاب. وبالبحث عن هذه المدينة تبين أنها اندثرت ويعرف مكانها بالكوم الأحمر وعليه الآن عزبة عبد الصادق إبراهيم المعروفة بعزبة الكوم الأحمر الواقعة بجوار حاجر الجبل الغربي وهي من توابع ناحية البصلية قبلي بمركز إدفو بمديرية أسوان . هيروبوليس انظر الخشبي . هَیُور ورد في مباهج الفكر أنها من أعمال الأسيوطية .

239495

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%88

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الواو

وادي السدير ورد في الانتصار وقوانين الدواوين من أعمال الشرقية وورد في التحفة محرفاً باسم وادي السرير . وقال ياقوت في معجم البلدان السدير العشب وقيل سمي السدير لكثرة سواده وشجره ثم قال والسدير أيضاً مستنقع المساء وغيضة في أرض مصر بين العباسة والخشبي تنصب فيه فضلات النيل إذا زاد واكتفى به أطلق إلى هذا الموضع فيستنقع فيه طول العام . وهو أول ما يلقى القاصد من الشام إلى مصر. وبالبحث تبين لي أن هذا الوادي هو الذي ورد في التوراة باسم وادي جاسان ثم سماه العرب وادي السدير لكثرة سواده وشجره ويعرف اليوم بوادي الطميلات نسبة إلى جماعة من العرب يقال لهم عرب الطمیلات نزلوا في هذا الوادي واستوطنوه فعرف بهم وبعضهم يسميه وادی طوميلات كما هو مبين على خريطة مصر الحالية . ويشتمل هذا الوادي الآن على العباسه والضاهريه والتل الكبير والقصاصين والمحسمه وكلها تابعة لمركز أبو حماد بمديرية الشرقية وإليه ينسب أراضي تفتيش الوادي التابع لوزارة الأوقاف العمومية . ولا يزال يوجد إلى اليوم في هذا الوادي قطع مستنقعة ومنتشرة بين أراضيه الز راعية . وادي حلفا ويقال لها التوفيقية وهي قاعدة مديرية وادي حلفا . وكانت تسمى قديماً دبروسه لأنها تجاور قرية قديمة اسمها دبروسه . وادی هُبَيْب ورد في معجم البلدان وقال إنه ينسب إلى هبيب بن مُغْفَل الغفاري الصحابي وفي الخطط المقريزية قال وادي هبيب وهو وادي النطرون ويعرف ببرية شيهات وببرية الأسقيط وبمیزان القلوب وبه عدة أديرة ، وورد في الانتصار محرفاً باسم وادي هيت من أعمال البحيرة وورد كذلك في التحفة محرفاً باسم وادي هبيت قال وهو من مرعي الأغنام والجاموس باسم العربان قديماً وحديثاً من أعمال البحيرة . وهذا الوادي هو المعروف بوادي النطرون حيث يستخرج من بعض بركه النطرون المعروف في الصباغة والدباغة وهو يقع غرب الدلتا جنوبي مديرية البحيرة والوصول إليه إما عن طريق الاسكندرية البري أو من محطة الطرانه بالسكة الحديدية . ودیعه ورد في الخطط التوفيقية ( ص ٥۷ ج ۱۷ ) أنها خطة في قسم سوهاج بمديرية جرجا واقعة في سفح الجبل الغربي وما يليه من أراضي المزارع جنوب جهينه ومن أشهر قراها البطاح وبني وشاح وبهته والعمور والوقده والغريزات بمركز سوهاج . ووديعه بطن من العرب نزلوا في هذه الخطة واستوطنوا بها فعرفت بهم . وقف ابرك وردت في تاريع سنة ۱۲۳۰ هـ ضمن نواحي البهنساوية . وبالبحث تبين أن هذا الاسم كان يطلق على أرض زراعية ذات وحدة مالية ثم ألغيت وحدتها في سنة ۱۲٥٤ هـ وأضيف زمامها إلى ناحية سدمنت الجبل بمركز بني سويف بمديرية بني سويف ويدل على مكانها حوض الوقف بالناحية المذكورة . وقف علي بك وردت في تاريع سنة ۱۲۳۱ هـ ضمن نواحي ولاية جرجا . وبالبحث تبين لي أن هذا الاسم كان يطلق على أرض زراعية ذات وحدة مالية ثم ألغيت وحدتها في سنة ۱۲۷۷ هـ وأضيف زمامها إلى ناحية المجابره بمركز جرجا بمديرية جرجا .

239496

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%B9%D9%87%D8%AF%20%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%B3%D9%86%D8%A9%201945/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84/%D8%AD%D8%B1%D9%81%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1

القاموس الجغرافي للبلاد المصرية من عهد قدماء المصريين إلى سنة 1945/القسم الأول/حرف الياء

یاطس وردت في التحفة من أعمال البحيرة . وبالبحث تبين لي أنها اندثرت ومكانها عزبة كوم یاطس من توابع ناحية نظارة بويط بمركز المحمودية بمديرية البحيرة وهذه العزبة واقعة بحوض نفره رقم ٤ على الجسر الشرقي لمصرف إتياي البارود قرب الزاوية التي يتلاقى فيها بمصرف شبراخيت . انظر نظارة بويط بمركز المحمودية . ياق وردت في كتاب فتوح مصر قرية كانت بمصر عند أم دنين ودنت المباحث على أن ياق هو الاسم الأصلي لقرية كوم الريش وهي الزاوية الحمراء. انظر كوم الريش . ياقوته وردت في كتب الآثار من البلاد القديمة في الفيوم . يو همير يا ورد في كتب الآثار أنها من البلاد القديمة بالفيوم . وبالبحث عنها تبين أنها من المدن المندرسة ومكانها يعرف اليوم باسم تل البنات الواقع على بحر قارون وعلى بعد ۱۲ کیلومتر في الجنوب الشرقي لقرية قصر قارون بأراضي ناحية المشرك بمركز أبشواي بمديرية الفيوم .

240561

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9%20%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A7%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A9

الوصية الجامعة لخير الدنيا والآخرة

الطبعات الوصية الجامعة لخير الدنيا والآخرة (نص منقول) الوصية الجامعة لخير الدنيا والآخرة (1947)

241077

https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%281946%29/%D8%A5%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%A1

كتب وشخصيات (1946)/إهداء

<pages index="كتب وشخصيات (1946) - سيد قطب.pdf" from="6" to="6" header="" > </pages> كتب وشخصيات (1946)

241078

https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%281946%29/%D9%88%D8%B8%D9%8A%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%AF

كتب وشخصيات (1946)/وظيفة النقد

<pages index="كتب وشخصيات (1946) - سيد قطب.pdf" from="7" to="12" header="" > </pages> كتب وشخصيات (1946)

241079

https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%281946%29/%D9%81%D9%8A%20%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%AF

كتب وشخصيات (1946)/في أصول النقد

<pages index="كتب وشخصيات (1946) - سيد قطب.pdf" from="13" to="46" header="" > </pages> كتب وشخصيات (1946)

241080

https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%281946%29/%D9%81%D9%8A%20%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1

كتب وشخصيات (1946)/في عالم الشعر

<pages index="كتب وشخصيات (1946) - سيد قطب.pdf" from="47" to="112" header="" > </pages> كتب وشخصيات (1946)

241083

https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%281946%29/%D9%81%D9%89%20%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9

كتب وشخصيات (1946)/فى عالم القصة والرواية

<pages index="كتب وشخصيات (1946) - سيد قطب.pdf" from="113" to="214" header="" > </pages> كتب وشخصيات (1946)

241084

https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%281946%29/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85

كتب وشخصيات (1946)/في النفس والعالم

<pages index="كتب وشخصيات (1946) - سيد قطب.pdf" from="215" to="264" header="" > </pages> كتب وشخصيات (1946)

241085

https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%281946%29/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA

كتب وشخصيات (1946)/في البحوث والدراسات

<pages index="كتب وشخصيات (1946) - سيد قطب.pdf" from="265" to="316" header="" > </pages> كتب وشخصيات (1946)

241086

https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%88%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%281946%29/%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%85%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE

كتب وشخصيات (1946)/في التراجم والتاريخ

<pages index="كتب وشخصيات (1946) - سيد قطب.pdf" from="317" to="354" header="" > </pages> كتب وشخصيات (1946)

241599

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D9%82%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%BA%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9

البيان الختامي للقمة العربية الإسلامية المشتركة غير العادية

أكّد البيان الختامي للقمّة العربية الإسلامية المشتركة غير العادية لأصحاب الجلالةِ والفخامةِ والسُّموّ ورؤساء الوفود المشاركة التي اختُتمت في الرياض بالمملكة العربية السعودية اليوم، على إدانة العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة وجرائم الحرب والمجازر الهمجية الوحشية التي ترتكبها حكومة الاحتلال الاستعماري ضد الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية، والمطالبة بضرورة وقف العدوان فورا. ورفض البيان توصيف هذه الحرب الانتقامية دفاعًا عن النفس أو تبريرها تحت أي ذريعة، ويدعو إلى كسر الحصار على غزة، وفرض إدخال قوافل مساعدات إنسانية عربية وإسلامية ودولية تشمل الغذاء والدواء والوقود إلى القطاع بشكل فوري، ومشاركة المنظمات الدولية في هذه العملية، وضرورة دخول هذه المنظمات إلى القطاع، وحماية طواقمها وتمكينها من القيام بدورها بشكل كامل، ودعم وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا). وأكّد البيان الختامي دعم كل ما تتخذه جمهورية مصر العربية من خطوات لمواجهة تبعات العدوان الإسرائيلي الغاشم على غزة، وإسناد جهودها لإدخال المساعدات إلى القطاع بشكل فوري ومستدام وكاف، مطالبًا مجلس الأمن باتخاذ قرار حاسم ملزم يفرض وقف العدوان ويكبح جماح سلطة الاحتلال الاستعماري التي تنتهك القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني وقرارات الشرعية الدولية. كما طالب البيان جميع الدول بوقف تصدير الأسلحة والذخائر إلى سلطات الاحتلال التي يستخدمها جيشها والمستوطنون الإرهابيون في قتل الشعب الفلسطيني وتدمير بيوته ومستشفياته ومدارسه ومساجده وكنائسه وكل مقدراته. وطالب البيان الختامي مجلس الأمن باتخاذ قرار فوري يدين تدمير قوات الاحتلال الإسرائيلي الهمجي للمستشفيات في قطاع غزة ومنعها إدخال الدواء والغذاء والوقود إليه، وقطعها للكهرباء والمياه والخدمات الأساسية عنه، بما فيها خدمات الاتصال والإنترنت، باعتباره عقابًا جماعيًّا يمثل جريمة حرب وفق القانون الدولي، وضرورة أن يفرض القرار على إسرائيل -بصفتها القوة القائمة بالاحتلال- التزام القوانين الدولية وإلغاء إجراءاتها الوحشية اللاإنسانية هذه بشكل فوري وآخرها قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 25 بتاريخ 2023/26/10، واعتبار التقاعس عن ذلك تواطؤًا يتيح لإسرائيل الاستمرار في عدوانها الوحشي الذي يقتل الأبرياء، أطفالًا وشيوخًا ونساء ويحيل غزة خرابا. كما أكّد على ضرورة رفع الحصار الذي تفرضه إسرائيل منذ سنوات على القطاع، كما طالب البيان الختامي المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية باستكمال التحقيق في جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي ترتكبها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني في جميع الأراضي الفلسطينية المحتلة، بما فيها القدس الشرقية، وعلى أهمية دعم المبادرات القانونية والسياسية لدولة فلسطين لتحميل مسؤولي سلطات الاحتلال الإسرائيلية المسؤولية على جرائمه ضد الشعب الفلسطيني، بما في ذلك مسار الرأي الاستشاري لمحكمة العدل الدولية، والسماح لِلَجنة التحقيق المنشأة بقرار مجلس حقوق الإنسان بالتحقيق في هذه الجرائم وعدم إعاقتها. ودعا البيان إلى تكليف الأمانتين بإنشاء وحدتي رصد إعلامي لتوثّقَا كلَّ جرائم سلطات الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني، ومنصاتٍ إعلامية رقمية تنشرها وتعري ممارساتها اللاشرعية واللاإنسانية. كما تم تكليف وزراء خارجية -المملكة العربية السعودية بصفتها رئيسة القمة الإسلامية والعربية، وكلٍّ من الأردن ومصر وقطر وتركيا وإندونيسيا ونيجيريا وفلسطين وأي دول أخرى مهتمة، والأمينين العامين للمنظمتين- ببدءِ تحركٍ دولي فوري باسم جميع الدول الأعضاء في المنظمة والجامعة لوقف الحرب على غزة، والضغط من أجل إطلاق عملية سياسية جادة وحقيقية لتحقيق السلام الدائم والشامل وفق المرجعيات الدولية المعتمدة. ودعا البيان الدول الأعضاء في المنظمة والجامعة إلى ممارسة الضغوط الدبلوماسية والسياسية والقانونية واتخاذ أي إجراءات رادعة لوقف جرائم سلطات الاحتلال الاستعمارية ضد الإنسانية، واستنكار ازدواجية المعايير في تطبيق القانون الدولي، والتحذير من أنّ هذه الازدواجية تقوض بشكل خطير صدقية الدول التي تحصن إسرائيل من القانون الدولي وتضعها فوقه، وصدقية العمل متعدد الأطراف وتعري انتقائية تطبيق منظومة القيم الإنسانية، والتأكيد أنّ مواقف الدول العربية والإسلامية ستتأثر بالمعايير المزدوجة التي تؤدي إلى صدع بين الحضارات والثقافات. كما أدان البيان الختامي تهجير حوالي 1.5 مليون فلسطيني من شمال قطاع غزة إلى جنوبه باعتبار ذلك جريمة حرب وفق اتفاقية جنيف الرابعة للعام 1949وملحقها للعام 1977، وقتل الصحفيين والأطفال والنساء واستهداف المسعفين واستعمال الفسفور الأبيض المحرم دوليًّا في الاعتداءات الإسرائيلية على قطاع غزة ولبنان، والتصريحات والتهديدات الإسرائيلية المتكررة بإعادة لبنان إلى “العصر الحجري”، ويدعو الدولَ الأطراف في الاتفاقية إلى اتخاذ قرار جماعي يدينها ويرفضها، وجميعَ منظمات الأمم المتحدة إلى التصدي لمحاولة تكريس سلطات الاحتلال الاستعماري هذا الواقعَ اللاإنساني البائس مع التأكيد على ضرورة العودة الفورية للنازحين إلى بيوتهم ومناطقهم، وضرورة الحؤول دون توسيع الصراع. ودعا البيان الختامي إلى إعادة التأكيد على التمسك بالسلام كخيار استراتيجي، لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي وحلِّ الصراع العربي الإسرائيلي وفق القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة، بما فيها قرارات مجلس الأمن، والتأكيد على التمسك بمبادرة السلام العربية لعام 2002 بكافة عناصرها وأولوياتها، وعقد مؤتمر دولي للسلام في أقرب وقت ممكن تنطلق من خلاله عملية سلام ذات مصداقية على أساس القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية ومبدأ الأرض مقابل السلام، ضمن إطار زمني محدد وبضمانات دولية تفضي إلى إنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأرض الفلسطينية المحتلة، بما فيها القدس الشرقية، والجولان السوري المحتل ومزارع شبعا وتلال كفر شوبا وخراج بلدة الماري اللبنانية، وتنفيذ حل الدولتين. وحث البيان على تفعيل شبكة الأمان المالية العربية والإسلامية وفقًا لقرار الدورة الرابعة عشرة لمؤتمر القمة الإسلامي وقرارات القمة العربية، لتوفير المساهمات المالية وتوفير الدعم المالي والاقتصادي والإنساني لحكومة دولة فلسطين ووكالة الأونروا، والتأكيد على ضرورة حشد الشركاء الدوليين لإعادة إعمار غزة والتخفيف من آثار الدمار الشامل للعدوان الإسرائيلي فور وقفه. وكلف البيان الأمين العام للجامعة الدول العربية والأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي بمتابعة تنفيذ القرار وعرض تقرير بشأنه على الدورة القادمة لمجلسيهما.

241939

https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%84%D8%A9%20%D9%84%D8%AF%D9%81%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%B2%D8%A7%D9%86

رسالة في الحيلة لدفع الأحزان

صانك الله – أيها الأخ المحمودُ – من كل زَلة؛ وحاطك من كل آفة؛ ووفّقك لسُبُل الانتهاء إلى مَرْضاته وجزيل ثوابه. فهمتُ ما سألتُ مِنْ رَسم أقاويل تضادُّ الأحزانَ وتنبّه على عوراتها وتُحصِّن من الألم بملكها. ومِثْلُ نفسك الفاضلة وأخلاقك العادلة أنِفَتْ مِن تملّك الرذائل، وطلبت التحصين من آلامها وجور أحكامها. وقد رسمتُ لك بحسب ما رجوت أن يكون لك كافياً. كفاك الله جميع المهمات! إن كل ألم غيرِ معروف الأسباب غيرُ موجود الشفاء. فينبغي إذَنْ أن نُبيَّنَ ما الحزن وأسبابه، لتكون أشفيته ظاهرة الوجود، سهلة الاستعمال. فنقول: إن الحزن ألمٌ نفساني يعرض لفقد المحبوبات وفوت المطلوبات. فإذن قد تبيَّنَتْ أيضاً أسبابُ الحزن ممّا قد قيل: إذ هو عارضٌ لفقدِ محبوبٍ، أو لفوت مطلوبٍ. فإذن قد ينبغي أن نبحث هل يمكن أن يَعْرَى من هذه الأسباب أحَدٌ. فإنه ليس بممكن أن ينال أحدٌ جميعَ مطلوباته؛ ولا يَسْلَم مِن فقد جميع محبوباته، لأن الثَّبات والدوام معدومٌ في عالم الكون والفساد الذي نحن فيه. وإنما الثبات والدوام موجودان اضطراراً في عالم العقل الذي هو ممكنٌ لنا مشاهدته. فإن أحببنا أن لا نفقد محبوباتنا، ولا تفوتنا طلباتنا فينبغي أن نشاهد العالم العقلي، ونصيِّر محبوباتنا وقنياتنا وإرادتنا منه. فإنّا إن فعلنا ذلك أمِنّا أن يغصبنا قنياتنا أحدٌ، أو يملكها علينا يد؛ وأن نعدم ما أحببنا منها، إذْ لا تنالها الآفات ولا يلحقها الممات ولا تفوتنا الطِّلبة، إذ المطالب العقلية يلحق بعضُها بعضاً، واقفةً غير متحركة ولا زائلة: فهي مُدْرَكةٌ غيرُ فائتة. فأمّا القنية الحسّية والمحبوبات الحسّية والطلبات الحسية فإنها موقوتات لكل أحد، ومُبتَذَلْ لكل يد؛ لا يمكن تحصينها، ولا يؤمّن فسادها وزوالها وتبدُّلها؛ فيصير الشيء بعدما كان يؤنس بقربه موحشاً، وبعد الثقة بطاعته عاصياً، وبعد إقباله مدبراً، إذ ليس في الطّبع أن يكون ما ليس في الطبع. فإن أردنا من أحوال وأخلاق المشتركات - التي ليس فيها شيء خاصٌّ لأحدٍ دون غيره، بل هي مِلْكٌ لكل أحد - أن تكون لنا خاصة، ومن الفاسدة أن لا تكون فاسدة، ومن المقبلة المُدبرة أن تكون مقبلةً فقط، ومن الزائلة في كل حال أن تكون ثابتةً في كل حال فقد أردنا من الطبع ما ليس في الطبع؛ ومَنْ أراد ما ليس في الطبع أراد ما ليس موجوداً. ومَنْ أراد ما ليس موجوداً عَدم طلبته، والعادمُ طلبته شقيٌ. فمن أراد الموقوتاتْ وأراد أن تكون قنيته ومحابُّه منها شَقِيَ؛ ومَنْ تمت له إرادته فسعيد. فينبغي إذن أن تَحْرِص على أن نكون سُعَداء، وأن نحترس من أن نكون أشقياء: بأن تكون إرادتنا ومحبوباتنا ما تهيّأ لنا، ولا نأسى على فائتة ولا نتطلب غير المتهيّء من المحسوسة؛ بل نكون إذا شاهدنا الأشياء التي يتمتع بها الناس من المحبوبات في العقل - أعني قَدْرَ ما بالنفس إليه الحاجة في تثبيت صورتها أيامَ مُدّتّها المقسومة لها وإثمار فِعْلها، وما دفع عنها الألم وأفادها الراحة - تناولناه بالأمر الأجمل بقدر الحاجة، ولم نتلقّها قبل مماسَّتنا إياها ومشاهدتها - بتمنَ، ولم نُتْبع أنفسنا بعد انصرافها عنّا تأسُفاً ولا إشغال فكر. فإن هذه مِنْ أخلاق الملوك الأجلّة: فإنهم لا يتلقون مقبلاً، ولا يشيعون ظاعناً، بل يتمتعون بكل ما يشاهدون بأركن فعل وأظهر استغناء. فأما ضد ذلك، فمن أخلاق صغار العامة، وذوي الدناءة والشره وشدة الحرص: فإنهم يتلقون كلّ مقبل، ويشيّعون كلّ ظاعن. وحقيق بذوي العقول ألاّ يختاروا أخلاق صغار العامّة ودناءتها على أخلاق أجلّة الملوك. وكذلك ما نقول: ينبغي إذا لم يكن ما نريد أن نريد ما يكون؛ وأن لا نختار دوامَ الحزن على دوام السرور. وإنّ مّن أحزنه فوتُ الفائتات وعدمُ المعدومات لم يتصرَّم حزنه أبداً، لأنه في كل حالٍ مِن مدته يفقد محبوباً ويفوته مطلوب. والحزن والسرور ضدان لا يثبتان في النفس معاً: فإذا كان محزوناً لم يكن مسروراً، وإذا كان مسروراً لم يكن محزوناً. فينبغي إذن أن لا نحزن على الفائتات ولا فقد المحبوبات، وأن نجعل أنفسنا، بالعادة الجميلة، راضية بكل حال، لنكون مسرورين أبداً. فقد نرى ذلك موجوداً ظاهراً بالعادات. - فقد نرى من أحوال الناس واختلافهم في مراداتهم ومطالبهم - ما يدل على ذلك دلالة ظاهرة: فإنّا نرى المتنعّم بالمآكل والمشارب والمناكح والملابس وما أشبه ذلك من السارات الحسّية بذلك مسروراً بهجاً، يرى كلَّ ما خالف ذلك نقصاً ومصائب. ونرى الكَلِفَ بالقِمار - مع استلاب مالِه وضياع (أياه؟) باطلاً وتتالي أحزانه بمقموراته - بأمره بجاً مسروراً، وكل ما خالف ذلك عنده وحجبه عنه مصائبٌ ونقصٌ به. ونرى الشاطر - بشرارة سنَّته وخشونة استعماله، وما فيها من (العاطب؟) الفاحشة الموحشة: مِنْ ضرب السياط، وقطع الأعضاء، وكثرة الجراحات المؤلمة، ودوام الحرب المتصلة، متى تتناهى به مطالبه إلى الصَّلب - يعتد هذه المعاطب فخراً وشرفاً، ونراه بذلك كله بهجاً ويرَى ما خالف ذلك من العافية نقصاً ومصائب. – ونجد المخنّث - بالعوراء الفاضحة والأخلاق الدنية التي يستوحش منها كل أحد وينافيها كل فكر ، وتشويه الصورة: مِن نتف اللحية والتشبه بصور النساء - بهجاً جذلاً مفتخراً، يرى أنه قد فاق بذلك كل أحد، وأنهم قد حُرِموا - بما فاتهم من ذلك - أجزل حظّ، وخُصّ دونهم بأخصّ سارّةٍ وأجل نعمة؛ ويرى ما خالف ذلك نقصاً ومصائب. فيتبيّن إذن أن المكروه والمحبوب الحسّي ليس شيئاً في الطبع لازماً، بل بالعادات وكثرة الاستعمال: فينبغي إذن - إذا كان الطريق إلى استعمال السرور بما شاهدنا والسلوة عن فائتنا سهلة واضحة بالعادة - أن نستعمل حَمْل أنفسنا على ذلك وتربيةً لها حتى يصير ذلك لنا عادة لازمة وخُلُقاً مستفاداً، أعني نتخلق خلقاً إذا لم يكن ذلك لنا بالطبع بالفعل، أعني من بدء عادتنا، ليطيب لنا العيشُ أيامَ مدتنا. وإذا كان الحزن إنما من آلام النفس، وكان واجباً عندنا أن ندفع الآلام الجسدانية عنّا بالأدوية البشعة والكيّ والقطع والضمد والأزْم وما أشبه ذلك من الأشياء المشفية للأبدان، وأن نحتمل في ذلك الكُلفة العظيمة من الأموال لمن شَفى من هذه العلل؛ وكان فضل مصلحة النفس وإشفائها من آلامها على مصلحة البدن وإشفائه من آلامه كفضل النفس على البدن – إذ النفس سائسٌ والبدن مسوس، والنفس باقية والبدن داثر، ومصلحة الباقي والعناية بتقويمه وتعديله أصلح وأفضل من إصلاح وتعديل الداثر لا محالة الفاسد بالطبع - فإصلاح النفس وإشفاؤها من أسقامها أوجبُ شديداً علينا من إصلاح أجسامنا: فإنّا بأنفسنا نحنُ ما نحنُ، لا بأجسامنا، لأن الجسم مشترك لكل ذي جسم°؛ فأمّا حيوانية كل واحد من الحيّة فبنفسه؛ وأنفسنا ذاتية لنا، ومصلحة ذاتنا أوجب علينا من مصلحة الأشياء الغريبة منّا. وأجسامنا آلاتٌ لأنفسنا تظهر بها أفعالها: فإصلاح ذواتنا أولى بنا شديداً من إصلاح آلاتنا. فينبغي أن نحتمل في إصلاح أنفسنا من بشاعة العلاج وصعوبته واحتمال المؤن فيه أضعاف ما نحتمل من ذلك في إصلاح أجسامنا، مع أن إصلاح أنفسنا أقلّ بشاعة وأخفّ مؤونة كثيراً ممّا يلحق في ذلك من إصلاح الأجسام، لأن إصلاح أنفسنا إنما هو بقوّة العزم على المُصْلح لنا، لا بدواءِ مشروب، ولا بألم حديدٍ ولا نارٍ، ولا بإنفاق مالٍ؛ بل بالتزام النفس العادةَ المحمودة في الأمر الأصغر الذي لزومه سهلٌ علينا؛ ثم نرتفع من ذلك إلى لزوم ما هو أكبر منه. فإذا اعتادت ذلك يُرْقى بها إلى ما هو أكبر من ذلك في دَرَجٍ متصلة حتى تلزمها العادة في لزوم الأمر الأعظم كلزوم العادة لها في لزوم الأمر الأصغر، فإن العادة تَسْهُل بما وصفنا، ويسهلُ بذلك الصبرُ على الفائتات والسلوةُ عن المفقودات. 1 - ومن أدوية ذلك السهلة: أن نفكّر في الحزن ونقسّمه إلى أقسامه فنقول: إن الحزن لا يخلو أن يكون ما عَرَض منه أمرٌ هو فِعْلُنا، أو فِعْلُ غيرنا. فإن كان فعلنا، فينبغي أن لا نفعل ما يحزننا، فإنّا إن فعلنا ما يحزننا فالإمساك عن فعله إلينا، إذ فعلنا والإمساك عنه إلينا، فنحن إذا كنّا نفعل: إما أن نكون نفعل ما نريد، أو ما لا نريد. فإن كنّا نفعل ما نرید - ولسنا نريد أن نحزن - فنحن نريد ما لا نريد. وهذه من خاصّة العادم عقلَه؛ فنحن إذن عُدماء لعقولنا. - وإن كان المحزن لنا فعل غيرنا فلا يخلو من أن يكون دَفعُهُ إلينا، أو لا يكون ذلك إلينا. فإن كان دفعه إلينا، فينبغي أن ندفعه ولا نحزن؛ وإن كان دفعه ليس إلينا فلا ينبغي أن نحزن قبل وقوع المحزن، فلعل الذي إليه دفعه أن يدفعه قبل وقوعه بنا؛ ولعلَ الذي إليه الأحزان ألاّ يُحْزِن ولا يفعل الذي خفنا. فإن حَزِنّا قبل وقوع المحزن كنا قد أكسبنا أنفسنا حزناً لعلّه غير واقع بإمساك المحزن عن الأحزان أو لدفع الذي إليه دفعه عنّا، فكنّا أكسبنا أنفسنا حزناً لم يُكْسِبناه غيرُنا. ومَن أحزن نفسه فقد أضرّ بها ، ومَن أضرّ بنفسه فجاهل فظ جائر في غاية الجور، إذ أدخل على نفسه ضرراً ، لأنه لو فعل ذلك بغيره كان جاهلاً جائراً ، وفعله ذلك بنفسه أعظم. فينبغي أن لا نرضى بأن نكون أجهل الجاهلين وأفظ الأفظّين وأجور الجائرين: فإنه لو كان الحزن شيئاً يجب، كان ما يعرض منه عند وقوع المحزن كافياً قبل أن نتقدم فيه قبل وقوع المحزن، وكان استعماله قبل وقوع المحزن نوعاً من الشرّ. وأيضاً فإن استعماله في وقت وقوع المحزن واجبٌ أن لا يستعمل قبل أن يُدْفَع، إذ فيه من الإضرار مثل ما قدمنا، إذ دفعه واجبٌ عن وقوعه لا محالة. فإن كل محزنٍ فدافعةٌ عنه السلوة واضطراراً في مدّة ما؛ إن لم يدثر الحزينُ مع الحزن أو بالقرب من مبتدإ الحزن. فإن كان في الطبع دثور الحزن - إذ كل ما تحت الكون فزائل غير دائم في جزئيات الأشياء - فينبغي أن نجتهد في الحيلة للتلطف لتقصير مدة الحزن. فإنّا إن قصّرنا في ذلك كنا مقصّرين في مهمة دفع البلاء الذي يمكننا دفعه - وهذه أمارة الجاهل الشقيّ الفظ الجائر، لأن الجائر مَن دام عليه البلاء. وأشقى الأشقياء من لم يجتهد في دفع البلاء عن نفسه بما أمكنه دفعه. وينبغي أن لا نرضى بأن نكون أشقياء ونحن نقدر على أن نكون سعداء. 2 - ومن لطيف الحيلة في ذلك تذكر محزناتنا التي سلونا عنها قديماً ومحزنات غيرنا الّتي شاهدنا حزنهم بها وسلوتهم عنها؛ وتمثيلنا في حال المحزن محزناً بالسالفات من محزناتنا والمحزنات التي شاهدنا وما آلت إليه من السلوة، فإن لنا بذلك قوةً عظيمة على السلوّ، كالذي عزّى به الاسكندر بن فيلفوس المقدوني الملكُ والدتَه عند حضور موته ؛ فإنه كتب إليها فيما كتب به: (فكِّري، يا أم الاسكندر، في أن كل ما تحت الكون والفساد داثر، وأن ابنك لم يكن يرضى لنفسه بأخلاق الصغار من الملوك، فلا تَرْضي لنفسك عند موته بأخلاق الصغار من أمهات الملوك. ومُري ببناء مدينة عظيمة حين يرد عليك خبر الاسكندر، وابعثي في أن يُحْشَر إليك الناس في جميع بلاد لوبية وأرفى وآسية ليوم معلوم؛ فيكون في ذلك اليوم جمعُهم في تلك المدينة للطعام والشَّروب والسرور. ومُرِي أن ينادى فيهم أن لا يوافيك كل مَنْ أصابته مصيبةٌ، ليكون ذلك مأتم الاسكندر بسرور على خلاف مأتم الناس بالحزن). فلما أمَرَتْ بذلك لم يوافِها للوقت الذي حَدّت إنسان. فقالت: ما بال الناس تخلفوا عنّا مع ما قدمنا؟ فقيل لها: إنّكِ أمَرْتِ ألاَ يوافيك أحدٌ أصابته مصيبة، وكل الناس قد أصابتهم مصائب، فلم يوافِك أحد. فقالت: يا اسكندر! ما أشبه أواخرك بأوائلك! لقد أحببت أن تعزّيني عن المصيبة بك التعزية الكاملة، إذ لستُ في المصائب ببدْع ولا مخصوصة بها على واحد من البشر. 3 - وأن نتذكر أيضاً أن كل شيء فاتنا أو فقدناه فقد فات خلقاً كثيراً وفَقَده خلقٌ كثير، كلُّهم قنع بفوته وفقدانه وهو ظاهر البهج بعيدٌ من الحزن. فإن مَن مات ولده أو عَدم الولد فإنه موجود كثير من الخلق مشابه له في ذلك: منهم مَن عَدم الولدَ وهو فَرحٌ، ومنهم مَن مات ولده وقد سلا وهو فرحٌ. كذلك يعرض في المال وفي جميع قُنية العالم الحسّية وجميع مرادات أنفُس البشر. وإذن إنما الحزن وضعٌ، لا طبع. لأنّا إذا وجدنا إنساناً سُلِب مُلكاً فحزن - وكثيرٌ ليس لهم ذلك المال وليس هم بحُزّان - فإذن إنما وضع ذلك الحزن لنفسه وضعاً على ما سُلِبه أو فاته. فينبغي أن لا نضع لأنفسنا شيئاً رديئاً، إذ الحُـزْن من الرداءة على ما قدّمنا. فإنّ مَن وضع لنفسه شيئاً رديئاً هو عديمُ عقلٍ. ولا ينبغي أن نكون عدماء عقولنا لأنها نهاية الخساسة، لأن العادِمَ عقله لا فَرْقَ بينه وبين باقي الحيوان غير الناطق، بل تلك أفضلُ منه، لأن كل واحد منها له خاصّة لازمة زمنية كالناموس في مُبتَدإه وتألَفه في جميع حاله. فأَما العادمُ عقله فلا نظم ولا استواء في أفعاله، بل بتمثيل الاختلاط وتخييل العقل. فينبغي لنا أن نستحيي من أن نكون في هذه الحالة الخسيسة، المرحوم مَن كانت فيه عند العقلاء، المضحوك به عند السفهاء. 4 - وينبغي لنا أيضاً أن نتذكر؛ أنّا إن أردنا أن لا نصاب بمصيبة فإنما أردنا أن لا نكون البتة، لأن المصائب إنما تكون بفساد الفاسدات؛ فإن لم يكن فسادٌ لم يكن كائنٌ. فإذن إن أردنا أن لا تكون مصائب، فقد أردنا أن لا يكون الكون والفساد في الطبع. وأيضاً فإن أردنا أن لا يكون ما في الطبع فقد أردنا الممتنع؛ ومَن أراد الممتنع حُرِم مراده؛ ومَن حُرِم مراده فشقيٌّ. فينبغي أن نستحيي من هذا الخلق ونأنف من هذه المرتبة، أعني من الجهل والشقاء؛ فإن أحدهما مكسِبٌ خساسةً، أعني الجهل؛ والثاني مُكْسِبٌ ذلةًّ وشماتةً، أعني الشقاء. 5 - وينبغي لنا أن يكون منّا على بال أن جميع الأشياء التي تصل إليها الأيدي مشتركةٌ لجميع الناس، وإنما هي مجاورة لنا لسنا أحقَّ بها من غيرنا، وأن الغالب عليها هي له ما غلب عليها. وأما الأشياء التي هي لنا وغيرُ مشاركة لغيرنا فهي التي لا تصل إليها الأيدي ولا يملكها علينا غيرنا، والتي هي قنية أنفسنا من الخيرات النفسانية. فهذه هي التي لنا العذرُ في الحزن عليها إن فقدناها من أنفسنا. فأمّا ما ليس لنا إلاّ بالتغلّب فليس يحسن بنا الحزنُ عليه، لأنه مَن حزن على أن لا يملك الناسُ ما لهم أن يملكوه. بالطبع - حسودٌ. فينبغي لنا أن لا نقرف أنفسنا بالحسد، إذ هو أكمل الشرارات، لأن مَن أحبّ أن ينال الأعداء الشر محبّ للشرور؛ ومَن أحبّ الشرَّ فهو شرير. وأشرُّ من هذا مَن أحبّ أن ينال الأصدقاءَ الشرُّ. ومَن أحبّ أن يُحْرَم الصديق ما يجب أن تقتنيه - وقَنيُه عنده خير - فقد أحبّ للصديق الحالَ التي هي عنده شرٌّ؛ فقد أحبّ للأصدقاء الشرّ. ومَن أحبّ ألاّ يتناول قنيته أحدٌ غيره، مما لغيره أن يتناوله منها، فقد أحبّ أن لا يتناول قنيته لا الأعداء ولا الأصدقاء. فأما من حزن على أن يتناول قنيته غيره فحسود. فينبغي أن لا نرضى بهذه الخساسة. 6 - وينبغي أيضاً أن يكون منّا على بالٍ أن كلّ ما لنا من القنية المشتركة فهي معنا عاريةٌ لمعير هو مُبْدع القنية - جل ثناؤه، يمكن أن يتناول عاريّته متى شاء ويدفعها إلى مَن شاء. فإنّه لو لم يدفعها إلى من شاء لم تكن وصلت إلينا البتة. وقد نظن أنه إذا تناولها منّا بأيدي الأعداء أنه يسيء إلينا. فينبغي أن يكون منا على بال أن المعير له أن يتناول ما أعار ويرتجعه على يد من أحبّ: فإنه ليس علينا في ذلك عارٌ ولا سُبّة، بل العار والسُّبة علينا أن نحزن إذا ارتجعت منا العواري: فإنها مِن أخلاق ذوي الشّرة والضنّ وسوء التمييز. ومَن إذا أُعير شيئاً ظن أنه ملكه. فهذا خارجٌ من باب الشكر، لأن أقل ما يجب من الشكر على المُعار ردّ العاريّة إذا أراد ارتجاعها المعير مع طيبة نفس وبَهَجٍ بالإسراع إلى تلبية المعير في ردها. فإذن مَن حزن على ردّ ما أعير - فقليل الشكر. فينبغي أن نستحيي لأنفسنا من هذا الخلق الخارج عن العدل؛ وينبغي أن نستحيي مِن وضع المعاذير الصبيانية السخيفة لأنفسنا في الحزن على ارتجاع المعير، فلا نقول: إنما نحزن لأن المعير ارتجع عاريّته على أيدي أعادينا، لأنه ليس واجباً أن يكون رسول المعير في ارتجاع عاريّته كما تهوى في الصورة والخُلُق والمحبّة لنا والزمان. وإذ ذلك غيرُ واجبٍ فواجبٌ أن لا نحزن لعلة مخالفة الرسول، بهيئته، لنا، فإن هذه من أخلاق الصبيان وجميع من لا تمييز له. وينبغي أن يكون منّا على بالٍ أنه إذْ لم يرتجع المعير منّا أنفسَ ما أعارنا، بل خسائس ما أعارنا، فقد أحسن إلينا كلَّ الإحسان؛ ونبتهج أشدّ بَهَجٍ ببقاء زينة عواريّه الشريفة علينا، ولا نأسى على فقد ما ارتجع منّا. إذ كان واجباً أن لو ارتجع كلّ ما أعار، أن لا نحزن بل نبتهج، إذ كان بهجنا من ذلك مِنْ شكره وفي موافقته على محبته، وأنه قد ترك الأفضل الأكثر، أعني ما لا تصير إليه يدٌ ولا يشركنا فيه أحد؛ - وأن نرجع إلى أنفسنا، وإن كنا محبّين لبقاء ما ارتجع منا علينا، فنقول: إن كان ارتجع الأقل الأخسّ، فقد أبقى الأكثر الأفضل ما كانت أنفسنا باقية. 7 - وينبغي أن يكون منّا على بال أنه إن كان واجباً أن نحزن على المفقودات والفائتات، فواجبٌ أن نحزن أبداً، وواجبٌ أن لا نحزن البتة: فهذا تناقضٌ فاحش. لأنه إن كانت علة الحزن فقْد المقتنيات الخارجة عنّا وفوتها، وكان الحزن مكروهاً ألا ينالنا ، وكان علته ما ذكرنا – فإنا إذا لم يكن لنا قنية خارجة عنّا ولم نطلبها لم يعرض لنا حزن ، لأنه لا يعرض لنا فَقْدُها ولا فوتُها؛ فيجب أن لا نقتني لئلاّ نحزن البتة. فإن كان يجب ألاّ نقتني، وكان مع عَدمِنا القنية حزنٌ - فإذن الحزن واجب أبداً إذا لم نقتنِ فإذن الحزن واجبٌ أبداً: إن اقتنينا، أو لم نقتن. فإذن قد وجب إن كان يجب أن نحزن أبداً أن لا نحزن البتة، وإن نحن اقتنينا أو لم نقتن أن لا نحزن البتة: فهو كله تناقض وخُلْف. فإذن ليس بواجب أن نحزن. وما ليس بواجبٍ، فينبغي للعاقل أن لا يفكّر فيه ولا يستعمله، وسيّما هو ضارٌّ مؤلم. بل يجب أن نقلل القنية، إذ كان عَدمُها وفوتها - إذ كانت من الخارجة عنّا - سبباً للأحزان. فإن من ذلك وحده يكون الحزن. فإنه حكي عن سقراط الأثيني أنه قيل له: ما بالك لا تحزن؟ فقال: لأني لا أقتني ما إذا فقدتُه حزنتُ عليه. وقد حكي أيضاً عن نيرن ملك رومية أنه أهدى إليه مُهْدٍ قُبّة بَلُّور مثمنة عجيبة الصنعة. فعرضت عليه وعنده جماعة من الناس، فيهم رجل فيلسوف كان على عهده. فعظم بهجه بها وكثر وصف مَن حضره لمحاسنها. فالتفت إلى الفيلسوف فقال: ما تقول في هذه القبّة؟ فقال: أقول إنها قد أظهرت منك فقراً، ودلّت على مصيبة عظيمة أنت تعرفها. فقال له: وكيف ذلك؟ قال: لأنها إن عُدمَتْ فمأيوسٌ لك أن تملك مثلَها، فأبدَتْ فقرك عن مِثْلها. وإن عرَضَتْ لها آفةٌ أعدَمَتْكاها، أدخلت عليك مصيبة عظيمة - هذا القول أو ما هذا القول موافق له في المعنى. فذكِر أن الأمر في ذلك كان كما قال الفيلسوف؛ وأن الملك، فيما ذكِر، خرج متنزهاً في أيام الربيع إلى بعض الجزائر القريبة منه. وأمر بحمل القبة فيما حُمِل له، لتُبْنى في متنزهه. فغرق المركب الذي كانت فيه، ولم يعثر عليها. فدخل على الملك من ذلك مصيبةٌ عظيمةٌ تبيّنها جميعُ من بحضرته. وجهد أن يصيب لها شَبَهاً؛ فلم يُصبه لها، حتى مات. فلذلك ما نقول: من أحبّ أن تقلّ مصائبه، فليقلَّ قنيته من الخارجات عنه. وقد حكي عن سقراط الحكيم أنه كان في بعض الأيام يأوي إلى حُبّ مكسور في العسكر الذي كانوا فيه. فقال يوماً من الأيام، وبحضرته بعض الفتَّانين في كلام تكلم به: (ينبغي أن لا نقتني لئلاّ نحزن). فقال له الفتَّان: (فإن انكسر الحبّ)؟ فقال له سقراط: (إن انكسر الحُبّ لم ينكسر المكان). – وبحقٍّ ما قال الفيلسوف، لأن مِن كل مفقود خلفاً. ولذلك ما نقول إن خالق الكل - جلّ ثناؤه، لم يخلق شيئاً مصروم الطبع، بل مكفياً: فإنا نرى الحوت العظيم والفيل العجيب الخَـلْق المحتاج كل واحدٍ منها من الغذاء المقيم والمأوى والمَكَنّ وجميع الحاجات اللوازم لهما. وما دونهما من الخلق مكفي مهيأ له قدرُ الحاجة في قوامه وطيب عيشه، لم ينتقص شيئاً منه مُتأمِّلٌ" نقصه في ذلك. وكلّها طيب العيش، رخيَّ البال، ما لم يمسّه محسوسٌ مؤلم - غير الإنسان: فإنه لما زيد الفضيلة التي مُلِّك بها على جميع الحيوان. وصُيِّر بها له؛ سائساً ومدبراً – جهِلَ تدبيرَ نفسه، وهذه أمارة عدم العقل. وينبغي أن نستحيي من أن نكون عدماء العقول. فإنه لما زيد التمييز النطقي، أراد أن يقتني أشياء كثيرة لا حاجة له إليها في إقامة ذاته وصلاح عيشه: مِن تلوين الأطعمة والمناظر من الحيوانات، وغير الحيوانات والتنقيش لمشاهداته وتزويقها. وكذلك مسموعاته ومشموماته الشاغلات له عن منافله الحقية الحارجة له عن راحته الدنيائية: فإن هذه جميعاً كاسبات الهم في طلبها والألم لفقدها والحسرات على فوتها. فإن مع كل مفقودٍ من المرادات مصيبة، ومع كل فائتٍ حسرة وأسف، ومع ترقب كل معدومٍ حزنٌ وقلق، وبعد كل أمن خوف لأن الخائف مشغول مُزْعـجُ المعقول. ولذلك ما نقول: من شغلته نفسه بتزييد الخارجات عنه، عَدم حياته الدائمة. وتكدَّرَ عليه عيشُه في حياته الزائلة؛ وكثرت أسقامه ، ولم تتصرَّم آلامه. فإن شَبَه الناس في مجازهم في هذا العالم الداثر المتصرمة أحواله، المنقضية لذاته، الكاذبة مخايله، المكذَّبة أواخرُه أوائلَه، المخذولُ مَن وثق به، والمرحوم من اغترّ به - كقوم ركبوا مركباً إلى غابةٍ قصدوها هي محلّهم فانتهى بهم قَـيِّـمُ المركب إلى مرفإ قصدوه لبعض الحاجة. فأرسى مركبه فخرج مَن كان في المركب للحاجة اللازمة. فبعضٌ أبرم ما خرج له، ثم عاد إلى مركبه غير مُعرِّجٍ على شيء، فصار إلى أفسح المواضع من المركب وأوطأ مُرْتفَق، غير ممنوعٍ من ذلك ولا مُنافَسٍ فيه، ولا مزاحم عليه. - وبعضٌ وقف ينظر إلى مروج مزهرة بأنواع الزَّهر المختلف نُوّاره، ويتنسم أرايج لذيذة مختلفة، تتضوع من تلك المروج المزهرة، ومن غياض الأشجار الأنيقة المثمرة يشهد أصنافاً عجيبة الثمرات. ويسمع من أصوات نواطق الطير المونقة الأصوات، ويلحظ في تربة تلك الأرض من الأحجار المختلفة الأصباغ بالألوان المشرقة المونقة المناظر والأصداف المؤنسة الغريبة الصور، العجيبة الحبر، - غير جائز موقفه الذي بلغ فيه حاجته. فانصرف إلى موضعه من المركب وقد سبق إلى أفضل مواضع السّعة ولين المرتفق. – وبعض أكبّ على لقط تلك الأصداف والأحجار وما قرب منها من الأثمار والأزهار، غير متعد الموضع الذي بلغ فيه حاجته، فرجع مُثْقلاً بحمله، خادماً لحجارة الأرض وأصدافها وأزهارها الذابلة المستحية عمّا قليل عمّا خدعه منها، والثمار العائدة عما قليل رجيعاً مكروه المجاورة والقُرْب – فأصاب غيرَه قد سبقه إلى المحالّ المتسعة في مركبه، فحلَ في المحلّ الضيّق الوَعر الحـَزْن، وصار ما استوقر من الأحجار والأصداف والأزهار والثمار عليه ثقلاً مع ضيق محلّه وحُزُونته عليه مُضيّقاً مانعاً من راحته التي ينالها غيره ممن سبقه إلى السَّعّة مّن لم يكن له مجاور من الحجارة التي تضيّق عليه محله، وتُكْسِبه الخدمة لحراسته وحفظه ودفع الآفات عنه، وانقسم له أكثر راحته إلى القلق على عدم مجاورته، والشغل به، وكثرة المخاوف عليه، وشدّة تعلق النفس بمجاورته، وورَّثه المَـكْسبُ أسفاً وحزناً وحسرات كلما عدمه أو عَدم شيئاً منه –. وبعضهم قد تولج تلك المروج والغياض، ناسياً لمركبه والموضع الذي كان قد قصد من وطنه، متشاغلاً – بما يتطعم به من تلك الثمار – عن ذكر وطنه، وتضيُّق ما ينفلت إليه من المركب. وهو في ذلك، غير عادم روعاتٍ متتالية ونكبات متصلة وآلام مُشْغِلة: مِن سَبْع نافر، وحيّة متسربة، وصوت هائل. وغصن متعلق يكدح في وجهه وسائر بدنه كدحاً مؤلماً ، أو شوكة منتظمةٍ له قدماً يطول علاجه أو وحلٍ حابس له ملطخ مفسد لملابسه الساترة لعوراته أو غصن خارق هاتكٍ عنه ثوبه، أو أشبٍ متعلق به مانع له من الذهاب قُدُماً. فلما دعاهم صاحب المركب لقلع مركبه، رجع بعضهم مثقلاً بما اجتنى والتقط، فدخلَتْ به الآفة التي وصفنا، فلم يوافِ المركب وهو يجد فيه محلاً إلا محلاً ضيقاً ومكدراً متعباً معدماً للراحة ومكسباً أسقاماً مهلكة. – وبعضهم لم يتناه إليه صوتُ قيـّم المركب لشدّة تولُّجه في الغياض وتخبُّطه في المروج والتياثها. فرفع المركب وهم بالمحل الذي هم به منقطعون عن أوطانهم بعُرْض مهالكه الموحشة القاتلة ومعاطب فظيعة: فمنهم مَن افترسته السباع، ومنهم مَن تورّط في اللهوات، ومنهم من توحّل في الموحلات، ومنهم مَن نهشته الحيات فصاروا خُبَثاء جيفاً موحشات، متفرقة أوصالهم، مستفظعة أحوالهم، رحمةً لمن جهلهم، وعبرةً لمن عرفهم؛ منقطعين عن أوطانهم التي قصدوا. فأما من صار إلى المركب بثقل ما استوقر من ملقوطاته الخادعة لعقله، المسترقة لحريته، المعدمة راحته، المضيّقة عليه محله، المثقلة عليه مُرْتَـفَقه – فلم يلبث أن ذَبُـلـَتْ تلك الأزهار، وكمدت ألوانُ تلك الأحجار: إذ عدمت الرطوبات النضرة التي كانت لها ولألوانها، واستحالت تلك الأصداف في تأسُّنها وشدة نتن أراييحها؛ وصارت عليه ثقلاً، ومجاوراً مؤذياً؛ فلم يكن له فيها حيلة إلاّ إلقاءها في البحر. فصار ما منعه سَعْيَه ونَـغّص عليه عيشه، وأحزن عليه محلّه، واسترق حريته ثقلاً، وصارت يده منه صِفراً. فلم ينتهوا إلى المحلّ حتى كثرت أسقامهم لما تداخلهم من نتن تلك الأراييح وفناء القوّة بالتعب الذي نالهم: مِن ضيق المحل وخشونته وشدّة الخدمة لما حصل لهم منه البوار والإضرار. – وبعض تَلِف قبل بلوغ المحل – وبعض بلغه سقيماً ضعيفاً – فأما مَن تخلّف ناظراً متنسماً – وكان شغله هذا القدر – فإنه عَدِم سعة المحل ولينه فقط. – وأما مَن رجع إلى المركب غير متشاغل بشيء ممّا وقعت عليه حواسّه – إلا ريثما شاهدت عينه عند خروجه إلى الحاجة – فسبق إلى المحل الأوسع الألين، وبلغ وطنه مستريحاً. وهذا المثل المشبِّه لمجازنا في هذا العالم إلى العالم الحق – مثالُ أحوال الجائزين في هذا العالم. فما أقبح بنا أن نكون من مخدوعي حَصى الأرض، وأصداف الماء، وأزهار الشجر، وهشيم النبت العائدة عما قليلٍ ثقلاً نرى أنه لا منجى لنا من مكروهه إلا مواراته عنّا في بعض الأرض ولجج البحار وهبَّ النار نَـسُدّ أنفنا من نتنه. ونغض أبصارنا دونه لاستقباحه، ونطلب البُـعْد عنه للاستيحاش من قربه ومنافرة الأنفس لمشاهدته، فإن هذه محزناتنا التي تحلّ عندنا هذا المحلّ. فإنْ حَزِنّـا فينبغي لنا أن نحزن لانقطاعنا عن محلّنا الحق، وأن نُصَيَّـر بـعُـرْض لا يبلغنا المركبُ إلى أوطاننا الحق التي لا مصائب فيها لأنه ليس ثم معدومات ولا حسرات فيها، لأنه ليس هناك فائتات، ولأنه ليس هنالك ما ليس بحق فليس يراد هنالك ما لا ينبغي أن يراد. فأما الذي ينبغي أن يُراد فهو هنالك مع المريد غيرَ مفارَقٍ ولا مدخول بالآفات. فإنما ينبغي أن نحزن على أن نعدم أن لا نحزن، فإن هذه خاصّة للعقل. فأمّا الحزن على أن نعدم أن نحزن، فهذه خاصة للجهل. 8 - وينبغي أن يكون منّا على بالٍ أنه لا ينبغي أن نكره الذي ليس برديء، وإنما ينبغي أن نكره الرديء. فإن ثبت هذا في ذكرنا عظم غناؤنا به في دفع المحزنات الحسية، فإنه لا يُظن أن شيئاً أردأ من الموت. والموت ليس برديء. إنما خوفُ الموت رديء. فأما الموت فإنما هو تمام طباعنا: فإن لم يكن موتٌ لم يكن إنسانٌ بتةً، لأن حدَّ الإنسان هو: الحيّ الناطق المائت. والحدّ مبنيّ على الطبع، أعني أن طبع الإنسان أنه حيّ ناطق مائت. فإن لم يكن موتٌ، لم يكن إنسان، لأنه إن لم يكن ميتاً فليس بإنسان. فإذن ليس برديء أن نكون ما نحن؛ إنما الرديء أن لا نكون ما نحن. فإذن الرديء أن لا يكون موت، لأنه إن لم يكن، لم يكن إنسان. فإذن ليس الموت رديئاً. فإن كان الذي هو مظنونٌ عند الكل أردأ الأشياء ليس برديء، فما هو دونه من المعدومات المفقودات الحِسّيّة ليس برديء. فإذن ينبغي أن تكون العلّة في الظن أن الموت رديء – إذ قد تبيّن أنه ليس برديء – في الجهل بحال الحياة والموت. مثلاً أقول: إن الغذاء لو كان ذا عقل، وهو في الكبد، إلاّ أنه لم يشاهد غيرها. ثم قُصِد لنقله عنها، لأحزنه ذلك، وإن كان إنما ينتقل منها إلى بِـنْية صورة ونحو شيء أقرب إلى كون الكمال. فإذا صار إلى الأنثيين واستحال زرعاً، فإنه لو قُصِد لنقله إلى الرحم التي هي أوسع من محلّه في الأنثيين، لأحزنه ذلك حزناً شديداً. ولو قيل له: بعد أن تصيَّر إلى الرحم ترَدّ إلى الأنثيين، لأحزنه ذلك أشدً من حزنه الأول أضعافاً لتذكره ضيق الأنثيين وبُعْده عن كمال الصورة الإنسانية إذا أضيفت حاله فيها إلى حاله في الرحم. – وكذلك لو قُصِد إزعاجه عن الرحم إلى فسيح هذا العالم وسعته، لأحزنه ذلك حزناً شديداً. فإذا خرج في هذا الفسيح وجماله، ثم قيل له: تعاد إلى الرحم، وكان في ملكه جميع الأرض وما فيها لدفعه وأسْلَمه على أن لا يعاد إلى الرحم. وكذلك وهو في هذا المحل الذي هو الدنيا شديد الجزع على فراقه. فإذا صار إلى المحلّ العقلي العادم للآلام الحِسّية والقنيات الحسية التي هي تتابع كل الآلام الحسيّة والنفسية، وفيه الخيرات التي لا تنال قنيتها الأيدي والآفات فلا يخرج مالكها عن ملكه شيء البتة – لو قيل له إنك تُرَدّ إلى هذا العالم الذي كنت فيه، لكان جزعه من ذلك أضعاف جزع الذي قيل له إنك تردّ من هذا الفسيح الدنيائي في حلوك الرحم. فقد تبيّن إذن كيف غلطت الأنفس – الضعيفة التمييز المائلة إلى الحس – في الموت، وظنّته مكروهاً، وهو ليس بمكروه. فإذن عَدَمْ جميع الأشياء التي دون الحياة الدنيائية من القنيات الحسية – ليس برديء، بل الحزن عليها رديء، لأنها آلامّ نُدخِلها على أنفسنا، ليست باضطرارية فنحن إذن، إذا كنا كذلك، رديئو الطبع، رديئو العيش. فإن من رضي بذلك رديء الاختيار، عادمٌ عقله، لأن العقل يضع الأشياء مواضعها. فأما عَدَمُ العقل فيضع الأشياء غير مواضعها، ويظنها بخلاف ما هي. 9 - وينبغي أن يكون منّا على بالٍ عند كل فائتة ومعدوم ما بقي لنا من قنياتنا الحِسّية والعقلية، وأن نتشاغل بذكرها وتعديدها عن السالفة. فإن في تذكّر الباقي سلوةً من المصائب. 10 - وأيضاً قد يكون منّا على بالٍ عند كل محزنة من فائتٍ أو تالفٍ من الحسّية أن الذي بقي علينا من ترقب المصائب بفقد قنياتنا الحِسّيّة وأنه قد سقط عنّا – يُـقِلّ بعض المحزنات. فإن ذلك إن ثبت في ذكرنا نَـقَل المحزنات عن طبع المصائب إلى طبع النِّعـَم، وصار كل ما شملتنا مصيبة عندنا نعمة، لأنه إن كانت المصائب تقلل مصائبنا فهي نِعَم، لأن المصيبة إن كانت محزنة في ظنّنا فإنّ كل ما قَـلّل المُـحْزن نعمةٌ. فكل ما قَـلّل القنية الحسية التي كلما عَدمْنا منها شيئاً اكتسبنا عن أنفسنا مصيبة – نعمةٌ. ولذلك ما نقول: مَن لم يَـقْتَنِ الخارجات عنه، مَلـَك مُسْتَرِقات الملوك، أعني الغضب والشهوة اللذين هما ينابيع الرذائل والآلام. فأعظم الأسقام إذن سقام النفس، إن سقام النفس أعظم من سقام البدن كما قلنا آنفاً. لأنه من لم يؤثر فيه الغضب والشهوة آثارهما المذمومة فليس لهما عليه سلطان. ومن آثر الغضب والشهوة تسلطتا عليه وملكتاه وتصرفتا به حيث شاءتا. فبحقّ أنه مَن لم يقتنِ الخارجات عنه، مَلَك مسترِقي الملوك وغلب أكبر الأعداء الحالة معه في حِصْنه التي لا يحترس من شرور أسلحتها بحَـمي الحديد، ولا يؤمن مع مساكنتها أفحش الآثام وجَلـَل البوار. فمثِّل، أيها الأخ المحمود، هذه الوصايا مثالاً ثابتاً في نفسك، تَـنْجُ بها من آفات الحزن، وتبلغ بها إلى أفضل وطنٍ من دار القرار ومحل الأبرار. كَـمَّلَ اللهُ لك السعادة في دارَيْك؛ وجلّل الإحسان فيهما إليك؛ وجعلك من المقتدين المتنعمين بجنيِ ثمر العقل؛ وباعدك عن ذلّ خساسة الجهل. فإن هذا فيما سألت كاف، وإن كثرت فنون القول فيه؛ فإنه إذا بُـلغ الغرض المطلوب، فقد تنـُوولت النهاية من المراد، وإن كانت السّبُل إلى الغرض كثيرة، تكاد أن تكون بلا نهاية. كفاك الله المُهِمَّ مِن أمر دنياك وآخرتك، كفايةً تبلغ بها أكملَ راحةٍ وأطيب عيشٍ. تمت الرسالة، والحمد لله رب العالمين.